Джейрахско-Ассинский заповедник. Республика Ингушетия. Национальная система «Территория».

12 изображений

Джейрахско-Ассинский заповедник

Джейрахско-Ассинский заповедник

Публичная

ID:fy1f•••4d24

24495

Историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Джейрахско-Ассинский» расположен в границах Джейрахского района Республики Ингушетия на северных склонах предгорья Центральной части Большого Кавказского хребта.

Заповедник был создан 2 июня 1988 года. Площадь территории заповедника составляет немногим более 627 квадратных километров.

Деятельность заповедника направлена на обеспечение сохранности, восстановления и изучения территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде.

На территории музея-заповедника находится 122 древних архитектурных комплексов, включающих в себя более 2670 объектов культурного значения, среди которых оборонительные и жилые башни, погребальные склепы, христианские и языческие святилища и храмы. Самые древние постройки мегалитического типа относятся к середине второго тысячелетия до Нашей Эры.

Каждый год на территории заповедника совершаются значимые научные открытия, выявляются новые объекты, на постоянной основе работают археологические экспедиции, приезжают учёные со всего мира.

С 1996 года заповедник является кандидатом на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Важное значение в заповеднике отводится работе по созданию условий для развития организованного туризма, его образовательной и сервисной составляющей.

Раскрыть

Скрыть

Новости

ИзИтум-Калинский район

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

18.10.2024

22:43:27

ИзДжейрахский район

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

18.10.2024

22:45:06

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

21.10.2024

13:45:09

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

22.10.2024

14:23:51

Сегодня, 22 октября 2024 года, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева прошла встреча сотрудников ГБУ «ИнгНИИ» с директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» - Сампиевым Ахмедханом Алихановичем.

На заседании присутствовали: директор ГБУ «ИнгНИИ» - Оздоев Джамбулат Эдалгиреевич; заместитель директора по научной работе – Дзарахова Зейнеп Магомет-Тагировна; заместитель директора по общим вопросам – Долаков Анзор Курейшевич; Ученый секретарь - Агиева Лемка Тугановна; редактор - Хайрова Хадижат Резвановна.

На встрече обсуждалась организация выставок на Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования и республики в России: от истории к современности», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Планируется организовать и провести выставку картинной галереи художника С. А. Гадаборшева, фотовыставку Т. Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии», выставку ковров «Войлочная летопись ингушей», также для участников конференции будет организована экскурсия по горной Ингушетии.

Сегодня, 22 октября 2024 года, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева прошла встреча сотрудников ГБУ «ИнгНИИ» с директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» - Сампиевым Ахмедханом Алихановичем.

На заседании присутствовали: директор ГБУ «ИнгНИИ» - Оздоев Джамбулат Эдалгиреевич; заместитель директора по научной работе – Дзарахова Зейнеп Магомет-Тагировна; заместитель директора по общим вопросам – Долаков Анзор Курейшевич; Ученый секретарь - Агиева Лемка Тугановна; редактор - Хайрова Хадижат Резвановна.

На встрече обсуждалась организация выставок на Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования и республики в России: от истории к современности», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Планируется организовать и провести выставку картинной галереи художника С. А. Гадаборшева, фотовыставку Т. Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии», выставку ковров «Войлочная летопись ингушей», также для участников конференции будет организована экскурсия по горной Ингушетии.

Сегодня, 22 октября 2024 года, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева прошла встреча сотрудников ГБУ «ИнгНИИ» с директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» - Сампиевым Ахмедханом Алихановичем.

На заседании присутствовали: директор ГБУ «ИнгНИИ» - Оздоев Джамбулат Эдалгиреевич; заместитель директора по научной работе – Дзарахова Зейнеп Магомет-Тагировна; заместитель директора по общим вопросам – Долаков Анзор Курейшевич; Ученый секретарь - Агиева Лемка Тугановна; редактор - Хайрова Хадижат Резвановна.

На встрече обсуждалась организация выставок на Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования и республики в России: от истории к современности», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Планируется организовать и провести выставку картинной галереи художника С. А. Гадаборшева, фотовыставку Т. Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии», выставку ковров «Войлочная летопись ингушей», также для участников конференции будет организована экскурсия по горной Ингушетии.

22.10.2024

22:40:56

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

23.10.2024

12:58:08

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

24.10.2024

13:07:04

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

27.10.2024

15:56:00

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

28.10.2024

14:22:30

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

29.10.2024

17:01:52

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

30.10.2024

16:17:24

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

31.10.2024

12:35:53

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

01.11.2024

13:57:02

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

05.11.2024

23:21:25

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Battle towers of the tower settlement of Khyamishki - before, after and during the restoration.

Khamishki is a medieval castle-type tower complex east of Lyazhga. Two battle towers of the complex were restored in 2012.

Боевые башни башенного поселения Хьамишки - до, после и во время реставрации.

Хьамишки - средневековый башенный комплекс замкового типа восточнее Ляжги. Две боевые башни комплекса отреставрированы в 2012 г.

06.11.2024

15:14:57

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

07.11.2024

11:09:26

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

11.11.2024

13:02:52

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В
РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В
РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В

РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

12.11.2024

12:16:40

At the interregional scientific-practical conference "National-State Education in Russia: History and Modernity", dedicated to the 100th anniversary of the Republic of Ingushetia, Akhmed-Khan Sampiyev made a scientific report on the activities, successes and problems of the Dzheyrah-Assin Museum-Reserve.

At the interregional scientific-practical conference "National-State Education in Russia: History and Modernity", dedicated to the 100th anniversary of the Republic of Ingushetia, Akhmed-Khan Sampiyev made a scientific report on the activities, successes and problems of the Dzheyrah-Assin Museum-Reserve.

At the interregional scientific-practical conference "National-State Education in Russia: History and Modernity", dedicated to the 100th anniversary of the Republic of Ingushetia, Akhmed-Khan Sampiyev made a scientific report on the activities, successes and problems of the Dzheyrah-Assin Museum-Reserve.

At the interregional scientific-practical conference "National-State Education in Russia: History and Modernity", dedicated to the 100th anniversary of the Republic of Ingushetia, Akhmed-Khan Sampiyev made a scientific report on the activities, successes and problems of the Dzheyrah-Assin Museum-Reserve.

Ахмед-хан Сампиев на межрегиональной научно-практической конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность", посвящённой 100-летию образования Республики Ингушетия выступил с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

12.11.2024

15:31:50

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

13.11.2024

09:31:21

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

13.11.2024

11:21:36