Облагораживание природного родника в "Коале" совместно с выходцами комплекса.
Историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Джейрахско-Ассинский» расположен в границах Джейрахского района Республики Ингушетия на северных склонах предгорья Центральной части Большого Кавказского хребта.
Заповедник был создан 2 июня 1988 года. Площадь территории заповедника составляет немногим более 627 квадратных километров.
Деятельность заповедника направлена на обеспечение сохранности, восстановления и изучения территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде.
На территории музея-заповедника находится 122 древних архитектурных комплексов, включающих в себя более 2670 объектов культурного значения, среди которых оборонительные и жилые башни, погребальные склепы, христианские и языческие святилища и храмы. Самые древние постройки мегалитического типа относятся к середине второго тысячелетия до Нашей Эры.
Каждый год на территории заповедника совершаются значимые научные открытия, выявляются новые объекты, на постоянной основе работают археологические экспедиции, приезжают учёные со всего мира.
С 1996 года заповедник является кандидатом на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Важное значение в заповеднике отводится работе по созданию условий для развития организованного туризма, его образовательной и сервисной составляющей.
Облагораживание природного родника в "Коале" совместно с выходцами комплекса.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Салги».
Башенный комплекс Салги (Сялг) —замкового типа на гребне горного кряжа у начала Салгинского (Чулхойского) ущелья, на правом берегу реки Чулхи. Точная дата построения башенного комплекса Салги неизвестна – считается, что он относится к позднему Средневековью. Поселок занимает стратегически важное положение, закрывая проход к селениям ущелья по нижней тропе, выходящей в сторону Грузии. Сейчас здесь 12 строений, две боевые, десять жилых башен с различными каменными пристройками и оборонительными стенами позднего средневековья. В настоящее время большая часть строений находится в руинах.
По легенде, Салги был построен выходцами из поселка Маготе, расположенного рядом на горном хребте. В позднем средневековье Салги являлся административно-политическим и культурным центром Чулхойского ущелья. Он славился своими высококачественными кузнечными и оружейными изделиями (луки, арбалеты, шашки), знатоками народной медицины и природных явлений, мудрыми священниками и жрецами (например, известен Маха Дзауров), храбрыми воинами-наездниками. На южной стороне поселка Салги, на горном склоне, местные жители до середины XIX века активно добывали селитру, которая использовалась для приготовления разносортного пороха. Наряду с образцами ручного кремневого огнестрельного оружия, порох умело изготовлялся квалифицированными ремесленниками поселка Салги. В селе трудились кузнецы, женщины ткали полотна, процветало гончарное искусство (свидетельством этому выступают результаты археологических раскопок).
Были на территории аула и жрецы, проводящие обряды в здешних святилищах, и знахари которые лечили соплеменников от многих хворей, целебными травами, которые собирали весной и летом на окрестных лугах.
Замковый комплекс Маготе, расположенный на вершине Загал-Дук, находящийся в 1 100 м юго-восточнее Салги, связан с указанным аулом территориально. К слову, селения постоянно подавали друг другу сигналы об опасности с помощью специальных башен, если такая необходимость возникала.
Со стратегической точки зрения башенный комплекс Салги расположен идеально, как об этом говорилось выше, он в буквальном смысле закрывает вход в Чулхойский каньон, который по-другому называется Салгинское ущелье.
По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
В продолжении плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия, в Верхнем Оздике проведены полевые работы по внесению в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия коллективных усыпальниц эпохи средневековья. В черте поселка, недалеко от башенного комплекса, зафиксированы ранее не учтенные склеповые захоронения в количестве 7 штук.
Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.
Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.
Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.
Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.
Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.
Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.
В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.
По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
Многие ученые-кавказоведы Северного Кавказа, в том числе Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин, Л.П. Семенов и другие неоднократно отмечали, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.
До наших дней сохранились имена и фамилии известных строителей башен и других памятников средневековой архитектуры. Так, в Джейраховском и Ассиновском ущельях хорошо были известны такие мастера, как Янд из селения Эрзи, Дуго Ахриев и Хазби Цуров из села Фуртоуг фамилия Барханоевых из селения Бархин и другие.
Из горного села Фуртоуг появились многие известные в Ингушетии и за ее пределами строители башен. В конце XVIII века особенно прославился строитель башен Дуго Ахриев (по преданию, захороненный в склепе рядом с комплексом), а также другие мастера, Дяци Льянов и Хазби Цуров, строившие разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения даже в соседних районах Северной Осетии, Грузии и Чечни.
Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). По мнению М. Албогачиевой, секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе.
Исследователь С. Мерешков считает, что их называли (мехк-нах), они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми. Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья по мимо перечисленных выше были, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик и др.
По сообщениям историков, в Лялах проживал знаменитый зодчий Арсмак, воздвигнувший многие высокопрочные разнотипные каменные строения не только в Ингушетии, но и в соседних районах горной Грузии и Северной Осетии. Башня Бялган была построена строителем из рода Хаутиевых.
Свое искусство ингушские мастера строительства башен хранили в секрете и передавали по наследству. Они заслуженно славились своим непревзойденным мастерством в сооружении разнотипных каменных строений - ингушские зодчие считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.
Мастера – строители башен, практически всю работу по возведению башни выполняли изнутри, они в этот период не знали, что такое внешние строительные леса.
«Мастер использовал исключительно внутренние настилы, снаружи он работал только при возведении кровли. После этого требовал «спускную плату».
После завершения строительства башни мастер чаще всего у входа в башню оставлял отпечаток своей ладони на мокром растворе, или обводя его контур долотом. Также ингуши, приглашая мастера для строительства башни должны были выполнить некоторые условия. В первую очередь они отвечали за его безопасность, затем должны были его хорошо кормить, но и мастер-строитель башни тоже должен был брать на себя некоторые обязательства, в том числе он отвечал за качество своей работы и за сроки. Строительство башни должно было завершиться в течении года.
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника примут участие в ежегодном, ставшем традиционным, шестом Марафоне Джейрах, который стартует в республике Ингушетия уже в это воскресенье, 22 сентября!
За шестилетнюю историю этого забега гостями республики стали более 1000 человек из более чем 100 городов России.
В 2024 году, в год празднования 100-летия Республики, Марафон Джейрах собирает рекордное количество гостей из 32 субъектов РФ и 66 городов.
Дистанции доступны, как для новичков, так и для профессионалов - от детских забегов на 500 метров, до классической марафонской дистанции в 42 километра.
300 участников забега устремятся ввысь по горным дорогам Джейрахского района чтобы увидеть самые красивые пейзажи асфальтового марафона страны!
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам.
Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!
Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?! К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места.
Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными.
Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид.
Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью.
18 сентября 2024 г. и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Цори».
Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.
На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, раннемусульманская мечеть, построенная, согласно проведенным исследованиям, на остатках разрушенной жилой башни, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.
Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов
Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.
Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.
Сотрудниками учреждения на месте был произведен сбор полевого материала, обследована сохранность памятников, произведена фотофиксация.
На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).
Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.
Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.
По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам, археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.
Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.
В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.
Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.
Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством.
На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.
Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.
В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.
В рамках плановых работ, Сампиев А.А. посетил самый восточный небольшой башенный комплекс Джейрахского района на правом склоне реки Гулой-хи, под горами Харсакорт и Оргункорт, расположенный на пограничной зоне и в прошлом, занимавший важное стратегическое положение.
Гул включал в себя боевую и восемь жилых башен с различными пристройками, которые посредством каменной оборонительной стены были объединены в единый мощный замковый комплекс позднего средневековья. В настоящее время большинство сооружений поселка разрушено, сохранились на уровне фундамента.
На восточной окраине поселка Гул, на горном склоне, высились шесть наземных коллективных склеповых гробниц позднего средневековья. Из них четыре - башнеобразные, трехэтажные, с квадратным основанием и пирамидально-ступенчатым покрытием, а остальные - в плане прямоугольные, двухэтажные, с двускатно-ступенчатой (сланцевой) крышей.
На северо-восточной окраине поселка Гул, на лесной поляне, разместилось уже полуруинированное позднесредневековое святилище в виде невысокого каменного столпа без сохранившейся крыши. Постройка имеет почти квадратное основание и небольшую квадратную нишу в центре фасадной восточной стены. Кверху стены заметно сужаются. Общая высота сохранившейся части памятника (с фасадной восточной стороны) - 1.15 м. Возведен он аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен приближается к порядковой. Стены и ниша покрыты толстым слоем штукатурки светло-желтого цвета.
Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.
В результате произведенного мониторинга, осуществлён сбор полевого материала, произведены замеры и фотофиксация. Эти данные будут использованы при составлении актов технического состояния объектов, которые, в свою очередь, используются для оценки его пригодности и определения необходимости принятия мер по его сохранению.
Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.
Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.
Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.
У башни хорошо сохранились конструктивные детали: оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).
Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей. Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель башни покинул это место.
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.
Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.
Владелец усадьбы будучи очень трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля. И с тех пор, туда никто не заселялся.
Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.
В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.
В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.
Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).
Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.
Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.
В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.
Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.
«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”, Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.
Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.
Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля.
Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".
Наскальные строения в системе «Территория».
Их можно найти в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике.
А на фото объект, которого ещё нет в системе, но который скоро будет добавлен с подробным описанием и исторической справкой.
Работы по выявлению, изучению и описанию наскальных строений проводятся совместно с администрацией музея-заповедника и комитетом по культурному наследию Республики Ингушетия.
Сегодня, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей: "Аудиовизуальная этноэнциклопедия" , в горах Ингушетии проходили съемки документального фильма, где непосредственное участие также принимали сотрудники музея-заповедника.
Приятно осознавать, что к горной Ингушетии интерес со стороны исследователей не только не угасает, а наоборот возрастает день ото дня: она издавна притягивала внимание не только туристов, но и ученых, которые пытаются открыть неизвестные страницы истории.
Так, на днях, в рамках изучения средневековых каменных крестов, крестообразных и антропоморфных стел на Северном Кавказе, независимые исследователи из Санкт-Петербурга Александр Потравнов и Татьяна Хмельник, предварительно согласовав свой визит, вместе с сотрудниками ГКУ «Джейрахско-Ассинcкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» осуществили в горах Ингушетии осмотр ряда монументальных объектов.
Исследователи посетили башенные комплексы «Мяшхи» , «Кели», храм «Тхаба-Ерды», где сохранились указанные объекты, и которые входят в сферу их научных интересов.
Учеными был произведен осмотр и фотофиксация, наиболее доступных к посещению монументальных памятников прошлого – каменных крестов, крестообразных и антропоморфных стел.
При этом, в ходе работы, в районе башенного поселка «Кели», на склоне, рядом со склепом, был обнаружен, считавшийся ранее утраченным, средневековый каменный крест.
Прощаясь, исследователи из Санкт-Петербурга поблагодарили сотрудником музея-заповедника за гостеприимство и помощь и выразили надежду на продолжение сотрудничества.
СПОЙЛЕР: в последующем учёными эти объекты будут внесены в сводный каталог каменных крестов РФ с отметкой мест обнаружения на карте, что позволит более точно и аргументированно изучить традиция создания и распространения каменных крестов не только на территории Ингушетии, но и других регионов Кавказа.
В Тумги завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Ранее, в ходе проведенных комплексных научных исследований, специалистами "АСМГрупп" были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен, также три древних склепа с антропологическими артефактами.
Работы по восстановлению памятников истории продолжаются, они коснутся 34-х объектов комплекса.
Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.
Усадьба состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.
Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.
Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов.
Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии.
Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.