На территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника стартовала научная студенческая экспедиция по созданию высокоточных 3D-моделей объектов культурного наследия с помощью наземного лазерного сканирования и, возможно, аэрофотосъемки.

Проект реализуется при содействии и поддержке Комитета государственной охраны объектов культурного наследия и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

В экспедиции примут участие студенты Белгородского государственного технологического университета им. В.Г. Шухова, которая будет проходить в Республике Ингушетия с 20 по 30 июля 2026 года.

Их проект «ЗD-летопись из поколения в поколение: на страже культурного наследия» стал победителем федерального конкурса студенческих научных экспедиций «Открываем Россию заново», организованного платформой «Россия — страна возможностей».

Руководитель проекта: Ширина Наталья Владимировна, заведующая кафедрой городского кадастра и инженерных изысканий Университета им.В.Г. Шухова, доцент, кандидат технических наук.

Целью экспедиции является создание высокоточных цифровых двойников и 3D-моделей объектов культурного наследия горной Ингушетии путем интеграции методов наземного лазерного сканирования и аэрофотограмметрии.

Полученные данные обеспечат превентивную документацию состояния памятников для их последующей реставрации, научного изучения, а также наполнения российских и международных платформ по сохранению культурного наследия в цифровом формате.

Задачи экспедиции:

Выполнить наземное лазерное сканирование и аэрофотосъемку исторических памятников региона.

Создать текстурированные 3D-модели и ортофотопланы высокого разрешения.

Сформировать каталог объектов с метаданными.

Передать материалы Джейрахско-Ассинскому музею-заповеднику и разместить на портале «3D-наследие» (ГК «Геоскан»).

Апробировать методику цифрового документирования культурного наследия в горной местности с использованием российского ПО.

В результате экспедиции будет создан комплект взаимосвязанных цифровых продуктов, имеющих как научно-исследовательскую, так и социально-культурную ценность.

Все материалы будут безвозмездно переданы в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия и Джейрахско-Ассинский музей-заповедник.

Презентация русско-ингушского словаря, составленного в 1846 году просветителем Григорием Цамциевым, состоялась 6 июля в Магасе.

В мероприятии также принимал участие и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев.

В русско-ингушском словаре, вышедшем в свет, содержится более тысячи ингушских слов с переводом на русский язык.

Это одна из первых и систематизированных работ по ингушской лексике, представляющая для ученых огромную ценность.

Первый сигнальный экземпляр – ограниченным тиражом выпустили Берснако Газиков, Руслан Куркиев и Магомед Оздоев.

Словарь показывает трансформацию ингушского языка на протяжении почти двух столетий. Это бесценный материал для сравнительно-исторических исследований.

2 июля 2026 г. в Магасе состоялось очередное заседание Общественного совета и представителей других общественных организаций с руководителями Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Тимирланом Кодзоевым и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедханом Сампиевым.

На повестке дня: реставрация, археология, пути сохранения храма «Тхаба-Ерды» и других памятников истории и культуры республики.

На заседании присутствовали Курейш Цороев – депутат Народного Собрания РИ, общественный деятель и по совместительству председатель Общественного совета, представители Совета тейпов, доктор исторических наук, этнограф, известный научный и общественный деятель Зейнеп Дзарахова, исследователь-архивист Берснако Газиков, исполнительный директор ИГО «Дзурдзуки» Якуб Гогиев, Магомед Картоев – старший научный сотрудник отдела истории Ингушетии Научно-исследовательского института им. Чаха Ахриева, Руслан Беков - старший научный сотрудник Археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники музея-заповедника, реставраторы, общественные деятели, активисты и все, кто интересуется историей Ингушетии.

Собравшиеся в открытом формате решили обсудить все тревожные моменты, чтобы выработать единое видение того, как должны вестись работы на объектах, имеющих вековую историю, и являющихся национальным достоянием республики.

В своем выступлении Тимирлан Кодзоев подчеркнул, что, учитывая историческую и культурную значимость не только для региона, но и для страны в целом, храма «Тхаба-Ерды», при проведении работ к нему будет пристальное внимание, как со стороны государственных компетентных, так и общественных организаций, и что необходимо создать рабочую группу по надзору за проведением всех реставрационных работ, которые проходят в Джейрахском районе.

На данный момент на памятнике установлены временные деревянные конструкции, по недопущению его разрушения и успешно завершен первый этап археологических изысканий.

Магомед-Сали Аушев, представляющий Совет тейпов, добавил, что успешное восстановление этого памятника станет признанием мастерства тех, кто трудился над его возрождением.

Берснако Газиков отметил, что параллельно с реставрацией памятников надо вести работу и по сохранению исторических данных о них на бумажных носителях: он обратил внимание на необходимость паспортизации этих объектов, что, по его мнению, является ключевым аспектом работы.

Магомед Картоев высказал мнение о приоритетности проведения реставрации на тех памятниках, которые сохранили большой строительный объем и представляют угрозу обрушения в ближайшей перспективе. В отличие от них, памятники с меньшим объемом и без риска обрушения могут быть восстановлены позже.

Якуб Гогиев в своем выступлении, основываясь на научные источники, представил детальное обоснование, почему восьмое-девятое столетия следует считать более вероятной датой строительства храма «Тхаба-Ерды», чем тринадцатое-четырнадцатое. Также он объяснил, почему в случае привлечения мастеров из других стран, участвовавших в возведении храма, предпочтение следует отдавать ингушским специалистам.

Завершая встречу, участниками была определена дата следующего заседания и круг вопросов, которые будут на ней рассмотрены.

Мероприятие прошло в дружественной атмосфере, где была возможность высказаться и быть услышанным каждому участнику.

18 июня в Магасе состоялась пресс-конференция, на которой представитель благотворительного фонда «Сафмар» по Республике Ингушетия Микаил Тумгоев и руководители профильных ведомств отвечали на вопросы журналистов.

Микаил Тумгоев рассказал, что всего за время проведения восстановительных работ в горной части Ингушетии восстановлено 220 памятников старины, на этот год запланировано восстановить чуть больше сотен объектов.

Особое внимание присутствующих было уделено качеству проводимых работ.

Тимирлан Кодзоев - руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия отметил, что каждый этап реставрации проходит строгий контроль качества и все разрабатываемые проекты до внедрения в обязательном порядке согласовываются с Комитетом.

Ахмедхан Сампиев – и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника дополнил, что учреждение совместно с Комитетом проводит выездные мероприятия по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов.

Умалат Гадиев – заместитель директора Археологического центра им Е.И. Крупнова, поделился, что во время проведения археологических исследований, которые также являются неотъемлемой предварительной составляющей реставрации, они обнаруживают огромный исторический и культурный пласт региона, что позволяет выявить доселе неизвестные факты из истории региона.

В конце беседы, собравшиеся обсудили проведенную масштабную работу по реставрации кладбищ. К концу 2025 г. привели в порядок 94 кладбища, а к концу 2026 г. планируется восстановить оставшиеся 15 кладбищ.

11 июня 2026 г. сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совершили выездное мероприятие к мавзолею Борга-Каш, с целью проведения мониторинга и очистки прилегающей территории.

Борга - Каш - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе, расположен в сельском поселении Плиево Назрановского района Республики Ингушетия.

В результате проведенной акции, была приведена в надлежащее санитарное состояние прилегающая территория памятника, были убраны сорняки и нежелательная растительность, а также собран и вывезен весь бытовой мусор.

Мавзолей Борга-Каш является памятником истории и культуры Всероссийского значения и находится под охраной государства.

Джейрасхко-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник образован 2 июня 1988 г.

Указом Президента Российской Федерации Джейрахско-Ассинский музей-заповедник включен в перечень объектов исторического и культурного наследия федерального значения.

Джейрахско-Ассинский музей-заповедник расположен в Джейрахском районе Ингушетии – единственном горном районе республики и является самым крупным музеем в России под открытым небом. На его территории расположено свыше 4000 памятников старины.

Основной целью деятельности музея-заповедника является защита, сохранение и популяризация памятников истории и культуры, архитектурных ансамблей республики.

Башенная архитектура республики является особенным культурным наследием, правдиво отражающим реальность, действительность жизни народа.

В настоящее время в Ингушетии насчитывается более сотни архитектурных комплексов, множество склепов, святилищ и других сооружений, более 4-х тысяч объектов культурного наследия, из которых в Едином государственном реестре объектов культурного наследия состоят 349 объектов федерального, регионального и муниципального значения.

Горная Ингушетия – центр духовной и материальной культуры ингушей.

Для истории ингушского народа памятники материальной культуры имеют первостепенное значение, так как они восполняют отсутствие письменных источников. Оборонительные и бытовые сооружения, погребальные и культовые памятники, а также различные артефакты в виде предметов быта, оружия и украшений дают неоценимый материал для реконструкции исторического бытия народа.

Действительно, это место славится уникальным сочетанием природных и горных ландшафтов, обилием древних и средневековых памятников, которые являются главным национальным достоянием ингушей.

21 апреля 2026 г. в Ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа четвертой части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.

На мероприятии присутствовали Председатель Правительства Республики Ингушетия Сластенин В. В., депутат Народного Собрания Цороев А.Х., Министр культуры и туризма республики Льянова З. И., представители Института археологии Кавказа, руководители Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Мужехоева Э.Д., руководитель франко-ингушского исследовательского центра в париже, профессор Университета Сорбонны Иса Боков, исследователь, археолог, заместитель директора Археологического центра имени Е. Крупнова Умалат Гадиев, исследователи материальной культуры Ингушетии, этнографы, общественные деятели ИГО «Дзурдзуки», преподаватели вузов, художники, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые и золотые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.

Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии. Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики и что их изучение позволяет по-новому взглянуть на торговые и культурные связи древних племен, населявших территорию Ингушетии, а также уточнить временные рамки их существования.

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества…»

Вчера сотрудниками Института археологии Кавказа была доставлена коллекция орнаментированных золотых, серебряных и бронзовых украшений, которые будут храниться в специальном банковском хранилище с соблюдением всех условий температурного режима.

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителей Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У., Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок на свою историческую родину.

11 апреля 2026 года сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия вышли на совместный субботник прилегающих офисных территорий г. Магаса.

Сотрудники провели уборку на газонах за зданием, очистили от мусора и прошлогодней листвы, прилегающие к офисному зданию улицы.

В результате проведенных мероприятий, была очищена территория офисного здания, расположенного на ул.Борова от бытового мусора, сухих деревьев и прошлогодней листвы, которые были собраны и вывезены в специально отведенное место.

Руководитель музея-заповедника А.А. Сампиев поблагодарил всех участников мероприятия, а также добавил, что в течении текущего месяца будут проведены еще субботники, в том числе, и в горных местностях.

Мониторинг средневекового культового памятника храма-святилище "Дялите".

В 0,2 км севернее поселка Карт, на гребне высокого холма, высится сильно поврежденный крупный храм-святилище Дялите периода позднего средневековья.

Святилище в основании четырехугольное, с двускатно-ступенчатой крышей. В прошлом храм-святилище пользовался большим почетом у ингушей, которые даже в конце XIX века собирались к нему для решения общих вопросов.

Мониторинг Дошхаклинского наскального храма.

В эти дни и.о. директора музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к Дошхаклинскому храму-святилище, расположенного в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. К храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Якуб Гогиев – исполнительный директор ИГО «Дзурдзуки» верно подмечает схожесть здания с наскальными сооружениями Столовой горы.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.

Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

В эти дни, инспектор музея-заповедника Магомед Ахильгов с учениками школы с.п.Джейрах провёл профилактическую беседу, направленную на формирование бережного отношения к памятникам истории и культуры региона.

В результате проведённой акции, ребята больше узнали о культурном наследии республики и о важности их сохранения для последующих поколений.

В рамках плана работы, с учениками НОШ с.п. Гули сотрудник музея-заповедника М. Чахкиев провёл познавательную беседу о памяниках истории и культуры республики и бережном к ним отношении.

Мероприятие прошло в дружественной и тёплой атмосфере, в ходе которого ребята узнали о значении башен для изучения истории региона и о важности их сохранения для последующих поколений.

24 января в Центре культурного развития г. Магас состоялся премьерный показ историко-документального фильма Башира Гатагажева «Двенадцатиградие».

Этот проект стал результатом многолетней исследовательской работы учёных Ингушетии.

В мероприятии принимали участие Руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У., и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев, а также историки, общественные деятели, исследователи, преподаватели вузов, работники учреждений культуры и др.

Фильм «Двенадцатиградие» посвящен истории Ингушетии, древнему ингушскому храму «Тхаба-Ерды» и воссозданным историческим объектам – 12 тронам, установленных возле храма летом прошлого года. В картине детально изложен материал, собранный за годы исследований, который раскрывает особенности общественного устройства и ценности, передаваемые из поколения в поколение на протяжении веков.

О происхождении названия "Хамхи".

Из научной публикациии Кодзоев Н. Д. " Топоним "Хамхи" и священое дерево".

Предания об основании Хамхи объясняют его название, как имя собственное основателя самого поселения, однако это не соответствует действительности. По ингушским традициям, при образовании топонимов для населенных пунктов, название которого происходит от имени собственного, добавляется компонент, указывающий на тип поселения, например, это могут быть слова «пхьа» (ГIолашпхье), «кхала» (Эги-Кхала), «коа» (Зовра-Коа) или «юрт» (Той-Юрт) и т.д. В случае же, если к названию не добавлен такой компонент, т. е. название населенного пункта состоит из одного слова (Таргим, Хамхи, Карт и т.д.), то такое название не происходит от имени собственного человека. В таком случае в названии заложен другой смысл. Обычно рассказы об основателях того или иного населенного пункта или общества возникают намного позднее его основания в попытках объяснить это название.

В.Б. Виноградов и К.З. Чокаев отмечали, что «термин “Хамхи” не поддается четкой этимологизации, особенно в своей первой части. Вторая часть слова более прозрачна в этимологическом отношении — хи — “вода, река”» .

Исследователь топонимии Чечни и Ингушетии А.С. Сулейманов приводит народную этимологию Хамхи: «оценить, почитать, уважать и т.д.». Данная этимология произведена от ингушского слова «хам». Возможно, что название поселения Хамхи связано с понятием «священного дерева»: от ингушского «хам» — «ценное, почитаемое, священное» и «хи» — «ствол, дерево». Действительно, культ «священного дерева» присутствует в мифах большинства народов мира с самых древних времен.

Слово «хи» («дерево») имеет соответствие и в грузинском языке — «хе». В своих лингвистических работах учёный Н.Я. Марр, известный своими исследованиями в области лингвистики, востоковедения, кавказоведения, истории, этнографии и археологии, высказал гипотезу, что грузинское слово "хати" и армянское "хач", имеющие общий корень, происходят от грузинских названий деревьев "хе" и "дзели". Далее, опираясь на исторические сведения исконного почитания деревьев в древней Грузии и древней Армении, Николай Яковлевич выдвигает положение о том, что термины «хе» и «дзели», а также соответствующая мегрельская форма названия дерева джа (за) первоначально означали культовое дерево, а в частности дуб и липа.

У горных грузин дерево изобилия называлось словом «хемхвивани», которое напоминает по своему звучанию ингушское «хамхи». На храме Тхаба-Ерды, расположенного вблизи Хамхи, находился фрагмент плиты из обожженной глины, на которой было изображено дерево, по сторонам которой находились две серны. Данный фрагмент плиты (кирпича типа черепицы) был найден в храме Тхаба-Ерды в 1901г. В 20-х годах ХХ в. этот фрагмент хранился в Ингушском краеведческом музее во Владикавказе. Дальнейшая его судьба неизвестна.

Образ «священного дерева» также был широко распространен в древних цивилизациях Передней Азии и Закавказья.

Этнограф, грузиновед В.В. Бардавелидзе сообщает о сванском рисунке с изображением сосны, «к ветвям которой тянутся стоящие по сторонам дерева две фигуры коз», что представляет, по ее мнению, «весьма близкие параллели широко распространенного в древневосточном искусстве мотива “мирового дерева” или “древа жизни”».

Изображения козлов по обеим сторонам «священного дерева»  — «древа жизни и изобилия» известны со времен Шумера. На печати должностного лица из храма Урука (Шумер, 4–3 тыс. до н.э.) изображен куст с цветами, символизирующего «священное дерево», с богиней Инанной и двумя козлами по обеим сторонам «дерева» .

Таким образом, вполне вероятно, что в названии башенного поселения Хамхи, зафиксирован культ «священного дерева».

Хамхи — одно из крупнейших башенных поселений Горной Ингушетии замкового типа, расположено в центре Таргимской котловины на левом берегу р. Ассы. В настоящее время Хамхи административно входит в состав Джейрахского района Республики Ингушетии.

Сегодня, 20 января руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Т.У. Кодзоев на заседании коллегии подвел итоги прошедшего года и определил задачи на 2026 год.

На мероприятии также присутствовали директор ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч.Ахриева Д.Э. Оздоев, руководитель Археологического центра им. Е.И. Крупнова М.Х. Мальсагов, и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника А.А. Сампиев, сотрудники подведомственных организаций.

Одним из важнейших направлений государственной политики республики Тимирлан Умарович обозначил сохранение и защита историко-культурного наследия Республики Ингушетии.

Руководитель Комитета назвал цифры сколько всего выявленных ОКН в республике, сколько из них состоят в Едином государственном реестре объектов культурного наследия народов Российской Федерации и сколько из них федерального значения, регионального значения и местного (муниципального) значения.

"В 2025 году в Джейрахском районе велись работы по сохранению ОКН (ремонт, реставрация, консервация, противоаварийные работы), начатые в 2023 году благодаря договоренности Главы Республики Ингушетия М. М. Калиматова и основателя благотворительного фонда «Сафмар» известного мецената М. С. Гуцериева.

За указанный период проведены работы в отношении 12 архитектурных комплексов и отдельных памятников: «Вовнушки», «Нижний Пуй», «Кели», «Лялах», «Тумги», «Гарак», «Верхний Хайрах», «Эбан», «Фуртоуг», «Цори», «Тумги», «Дошхакле». Начаты работы по комплексному восстановлению ОКН федерального значения Храма «Тхаба-Ерды». Завершены работы по укреплению Храма с наружной и внутренней сторон, с целью обеспечения безопасности при проведении археологических и реставрационных работ. На архитектурном (замковом) комплексе «Вовнушки» также начаты восстановительные работы с проведением первоочередных работ по усилению скального основания. Из указанных архитектурных комплексов, восстановительные работы полностью завершены на 6-ти комплексах, которые в своем составе имеют 63 ОКН.

В рамках деятельности по государственному учету и постановке на охрану объектов культурного наследия, обладающих признаками объектов культурного наследия в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия поступило более около 900 заявлений о включении тех или иных ОКН в реестр, входящих в состав 36 архитектурных комплексов».

Руководителем Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоевым Т. У. за многолетний добросовестный труд и ответственный подход к включению памятников культуры в программу их восстановления грамотами Главы Республики Ингушетия были награждены сотрудники Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника Татиева Зара Давидовна - начальник отдела реставрации, музеефикации и использования памятников и Точиева Залина Мухажировна - младший научный сотрудник.

Тимирлан Умарович отметил важность и значимость проделанной работы и также поблагодарил сотрудников за их вклад в дело сохранения памятников истории и культуры.

Первый рабочий день в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике в 2026 году начался с визита героя России Данилова А. А., который пожелал нам плодотворной работы и покорении новых достойных вершин, а также, чтобы новый рабочий год был намного интересней и успешней старого!

В горах Ингушетии вы найдете кроме храмов более древнего культурного периода еще целый ряд маленьких храмов позднейшей постройки. Храм, здание храма по-ингушски называется «элгац» (elgac). У каждого рода имелся здесь свой храм и свой годовой праздник. В это время развился полуязыческий культ, выражавшийся, главным образом, в торжественных коллективных пиршествах, в которых участвовали все члены данного рода. При храме находился родовой смотритель или хранитель, в пользу которого шла часть приносимых для пиршеств продуктов (его не следует смешивать со жрецом, обычно старейшим из присутствующих, который произносил молитвы). В храме находились также изображения богов. Известно, что и после принятия ислама у ингушей все еще сохранялись некоторые старые языческие обычаи, и многие старики еще до сих пор помнят языческие молитвы и имена языческих богов. Последним жрецом ингушей при храме был Эльмурза-Хаджи из селения Шон (Шоан – авт.прим.) близ Владикавказа. С принятием мусульманства он побывал в Мекке и сделался «хаджи». От него и от других удалось записать целые языческие молитвы и выяснить названия таких языческих богов как: Ерды (Jerda) – бог атмосферы; Тышуол (Tusuol) – богиня, которой молятся женщины, - богиня плодородия, весны; затем бог Сиелы (Siela), собственно, - бог грома; кроме них был еще бог охоты Елт (Jelth) и верховный бог Деале (Dtala); каждому из этих богов были посвящены особые молитвы (Яковлев Н.Ф. Проблемы изучения культуры чеченцев и ингушей).

Ингуши верили, что у отдельных фамилий, селений и обществ были особые патроны-покровители, - божественные существа или святые. Их название по-ингушски «ццу» или «ерды». Некоторые из этих божеств приобрели общеингушское значение и одинаково почитались всеми ингушами, другие же – были патронами чисто местными, фамильными или родовыми (Составлен научными работниками центрального музея народоведения М.Г. Левиным, М.Т. Маркеловым и др. под общей редакцией В.К. Никольского. Религиозные верования народов СССР. Сборник этнографических материалов. – «Московский рабочий» - 1931).

Этнографические описания знакомят нас с древнейшими по времени культовыми местами. Ими у ингушей и чеченцев были вершины гор, священные пещеры и рощи, также расположенные на возвышенных местах. Позже начинают возникать и наряду с первыми функционировать специальные культовые здания – святилища (Мужухоев М.Б. Средневековая материальная культура горной Ингушетии. – Грозный, 1977).

Исследователь М.Б. Мужухоев в своих трудах говорил об эволюционном развитии святилищ. По его мнению, она была представлена следующим образом: малые склепообразные святилища, христианские храмы, большие христианские святилища, вновь малые языческие святилища с перекрытием стен внутреннего помещения в два ступенчатых ската и, наконец, столпообразные святилища, завершающие развитие местных культовых памятников.

Во время проведения плановых работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса «Коали», расположенного на отроге горы Цей-Лоам, в 800 м выше комплекса Герите, обнаружена ранее неучтенная постройка, предположительно, храма-святилища.

Выявленная постройка расположена в западной части комплекса, на пологом горном склоне. Состояние руинированное, сохранилась лишь часть южной стены на высоту до 1 метра. Для получения более детальной информации необходимо произвести археологические работы.

На территории комплекса также находится природный родник, который осенью 2024 г был облагорожен выходцами с этого комплекса.

27 ноября 2025 г. руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Кели», в ходе которых был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из одной боевой и четырех жилых башен.

Работы велись высококвалифицированными специалистами по проектно-сметной документации, утвержденной Правительством Республики Ингушетия при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

Ранее, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, руководители компетентных организаций совершали инспекционные обходы данного комплекса, по итогам которого нарушения не выявлялись – все работы велись в соответствии с установленными нормами и стандартами.

В башенном комплексе «Герите» сотрудниками Школы каменщиков-реставраторов «Наследие" при проведении раскопок, в одном из наземных солнечных могильников были найдены два древних женских головных уборов – курхарсов.

Курхарс (курхас) – оригинальный традиционный женский головной убор ингушей. Известен на Кавказе только в Ингушетии. «Курхарсы» были атрибутом парадной, выходной одежды ингушских девушек и надевались во время праздников «и выхода в свет». Этот головной убор был очень дорогой элемент костюма, он стоил от 5 до 15 коров. Изготавливались курхарсы из красного войлока или плотного сукна и представляли собой высокие колпаки в виде конька с изогнутым вперед и раздвоенным концом «хохолком».

Найденный погребальный инвентарь представляет большой научный интерес и в последующем будет изучен и описан со всей тщательностью.