14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту.

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия.

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм, существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы.

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых

башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.

Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества».

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У., и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок на свою историческую родину.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили.

Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили.

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии.

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г.

Средневековый замок «Башни двух соперниц» («Шин энгара г1алаж») расположен на узком гребне отрога Скалистого хребта между ущельями Озди-чоч и Ах-чоч.

Отсутствие каменного свода делает эти башни схожими с замковым комплексом «Вовнушки». Время оказалось безжалостно к деревянным перекрытиям, они не сохранились. Вдоль стен зафиксированы крупные трещины. Основание башен сланцевое. Это неустойчивая к климатическим изменениям порода, которая со временем крошится. Четырёхэтажная башня серьёзно повреждена в основании. Таким образом, в результате природных явлений башни находятся на грани разрушения. Безусловно, «Башни двух соперниц» - это одно из чудес Ингушетии, уникальное явление материальной культуры нашего народа. Этот комплекс является воплощением гениального, исконно ингушского мастерства башенного дела.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники.

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии.

И.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. и заместитель директора Мальсагов И. Х. посетили праздничное мероприятие в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрани, посвящённое Дню знаний!

В напутственной речи Сампиев А. А. поздравил учеников и весь преподавательский состав с началом учебного года!

Пожелал им, чтобы Новый учебный год принёс им много новых знаний, интересных открытий и больших достижений! Чтобы ребята учились только на отлично и всегда были гордостью своих родителей!

Коллектив музея-заповедника, в свою очередь, присоединяется ко всем поздравлениям, прозвучавшим в их адрес и также желаем всем школьникам учиться, учиться и ещё раз учиться, а приобретённые знания эффективно использовать в жизни!!!

В 300 м западнее от сторожевой боевой башни «Магой-Джел», расположенной под Цей-Лоамским горным перевалом – между двумя глыбами скал, находится, неучтенная в перечне выявленных ОКН, интересная в строении, каменная овчарня-джел, которая служила загоном для мелко-рогатого скота. Памятник полуразрушен.

Обычно такие овчарни (Магой-Джел, Дзауркъонги-Джел) располагались на территории пастбищных угодий и, как правило, их пристраивали к большим валунам, которые им служили крышей или стеной. «Магой –джел» в переводе означает «овчарня маг1о», здесь по этнографическим данным содержал и пас свою отару овец знаменитый Маго, от которого идут многие ингушские фамилии.

Еще одна, искусно построенная возле огромного валуна, башня-убежище Дзауркъонги-Джел находится в 2 км севернее села Верхний Гули.

После проведения соответствующих работ, памятник пополнит список выявленных объектов культурного наследия республики.

3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам. В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены.

4 сентября в здании национального детского театра Республики Ингушетия прошло первое рабочее совещание с сотрудниками подведомственных учреждений - Археологический центр им. Е.И. Крупнова и Джейрахско-Ассинский музей-заповедник, под руководством руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.

Собравшиеся обсудили наиболее актуальные текущие вопросы, в числе приоритетных которых обозначили необходимость объединения усилий для обеспечения сохранности и защиты культурного наследия республики, а также наметили план дальнейшей совместной работы.

Облагораживание природного родника в "Коале" совместно с выходцами комплекса.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Салги».

Башенный комплекс Салги (Сялг) —замкового типа на гребне горного кряжа у начала Салгинского (Чулхойского) ущелья, на правом берегу реки Чулхи. Точная дата построения башенного комплекса Салги неизвестна – считается, что он относится к позднему Средневековью. Поселок занимает стратегически важное положение, закрывая проход к селениям ущелья по нижней тропе, выходящей в сторону Грузии. Сейчас здесь 12 строений, две боевые, десять жилых башен с различными каменными пристройками и оборонительными стенами позднего средневековья. В настоящее время большая часть строений находится в руинах.

По легенде, Салги был построен выходцами из поселка Маготе, расположенного рядом на горном хребте. В позднем средневековье Салги являлся административно-политическим и культурным центром Чулхойского ущелья. Он славился своими высококачественными кузнечными и оружейными изделиями (луки, арбалеты, шашки), знатоками народной медицины и природных явлений, мудрыми священниками и жрецами (например, известен Маха Дзауров), храбрыми воинами-наездниками. На южной стороне поселка Салги, на горном склоне, местные жители до середины XIX века активно добывали селитру, которая использовалась для приготовления разносортного пороха. Наряду с образцами ручного кремневого огнестрельного оружия, порох умело изготовлялся квалифицированными ремесленниками поселка Салги. В селе трудились кузнецы, женщины ткали полотна, процветало гончарное искусство (свидетельством этому выступают результаты археологических раскопок).

Были на территории аула и жрецы, проводящие обряды в здешних святилищах, и знахари которые лечили соплеменников от многих хворей, целебными травами, которые собирали весной и летом на окрестных лугах.

Замковый комплекс Маготе, расположенный на вершине Загал-Дук, находящийся в 1 100 м юго-восточнее Салги, связан с указанным аулом территориально. К слову, селения постоянно подавали друг другу сигналы об опасности с помощью специальных башен, если такая необходимость возникала.

Со стратегической точки зрения башенный комплекс Салги расположен идеально, как об этом говорилось выше, он в буквальном смысле закрывает вход в Чулхойский каньон, который по-другому называется Салгинское ущелье.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

В продолжении плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия, в Верхнем Оздике проведены полевые работы по внесению в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия коллективных усыпальниц эпохи средневековья. В черте поселка, недалеко от башенного комплекса, зафиксированы ранее не учтенные склеповые захоронения в количестве 7 штук.

Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.

Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.

Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.

Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.