12 изображений
Джейрахско-Ассинский заповедник
Джейрахско-Ассинский заповедник
Публичная
ID:10002
24610

Историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Джейрахско-Ассинский» расположен в границах Джейрахского района Республики Ингушетия на северных склонах предгорья Центральной части Большого Кавказского хребта.

Заповедник был создан 2 июня 1988 года. Площадь территории заповедника составляет немногим более 627 квадратных километров.

Деятельность заповедника направлена на обеспечение сохранности, восстановления и изучения территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде.

На территории музея-заповедника находится 122 древних архитектурных комплексов, включающих в себя более 2670 объектов культурного значения, среди которых оборонительные и жилые башни, погребальные склепы, христианские и языческие святилища и храмы. Самые древние постройки мегалитического типа относятся к середине второго тысячелетия до Нашей Эры.

Каждый год на территории заповедника совершаются значимые научные открытия, выявляются новые объекты, на постоянной основе работают археологические экспедиции, приезжают учёные со всего мира.

С 1996 года заповедник является кандидатом на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Важное значение в заповеднике отводится работе по созданию условий для развития организованного туризма, его образовательной и сервисной составляющей.

Раскрыть
Скрыть
Новости

В архитектурном комплексе Нижний Кяхк обнаружен ранее неизвестный объект в форме пятигранника. Предположительно, объект является древней мельницей. Наибольшая высота сохранившейся части объекта — 2,5 метра. На северо-западной стороне имеется уцелевший входной проём.

В периметре объекта найдены два мельничных каменных круга для размола зерна. Один из жерновов сохранил свою первоначальную форму, а второй разломлен на две части.

На объект составлено заявление и подано в Комитет государственной охраны ОКН Республики Ингушетия для дальнейших мер реагирования. Данная работа проводится в рамках плана по выявлению ранее неучтенных памятников архитектуры.

15.12.2023
21:54:49

На территории древнего храма Тхаба-Ерды установлено видеонаблюдение с датчиками движения и автоматическим оповещением оперативной группы. Оборудование поможет выявить и предотвратить противоправную деятельность на объекте.

15.12.2023
21:56:17

В башенном комплексе Цори завершили реставрацию коллективной усыпальницы, которая была разрушена осенью прошлого года.

Из обрушенного многоярусного склепа во время спасательных работ извлекли более 200 фрагментов человеческих останков. Также был получен обширный этнографический материал, который стал основой для двух научных публикаций. Костные останки перезахоронены, а артефакты переданы краеведческому музею. Усыпальница получит вторую жизнь.

Большинство найденных предметов хорошо сохранили форму, орнамент и цвет. Среди самых ярких находок — железная сабля в деревянных ножнах длиной 100 сантиметров. Артефакт оформлен деревянной рукоятью, гардой в форме крестовины и украшением жёлтого цвета.Найденное оружие отличается разнообразием. В числе находок есть несколько боевых ножей с железными и деревянными рукоятками, а также двенадцать ножей для хозяйственного использования — из кости, дерева и железа.

На некоторых образцах рукоять зафиксирована черенком с использованием железных заклепок. Деревянные ножны состоят из двух тщательно обработанных и плотно соединённых половинок расщеплённой дощечки.

Хозяйственные ножи в основном хранятся в мастерски отделанных чехлах из сыромятной кожи. Есть ножи и в шерстяных чехлах, прошитых толстыми нитками. Чехлы для ножен окрашены в тёмно-бордовый, тёмно-коричневый и тёмно-синий цвета. На некоторых ножах есть длинные ленты из грубой ткани — предположительно, для ношения на поясе.Почти все ножи втиснуты в части склепа. Вероятно, это было сделано с целью защиты от грабителей и врагов.

Башенный комплекс Цори расположен на высоте 1 170 м. Замковый ансамбль включает три боевые башни, десятки жилых строений, склепы, мавзолей и ранее неизвестные мельницы.

15.12.2023
21:57:01

На территории архитектурного комплекса Кели выявлены усыпальницы — две надземные, две подземные и одна полуподземная. Предположительно, объекты относятся к эпохе Средневековья. Обнаруженные объекты расположены в юго-восточной части комплекса. После проведения соответствующих работ они будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

15.12.2023
21:57:29

На территории архитектурного комплекса Мяшхи, в непосредственной близости к руслу реки, обнаружен ранее неучтённый объект. Рядом с объектом найден фрагмент каменного мельничного круга для перетирания зерна. По предварительным оценкам, объект является водяной мукомольной мельницей.

После историко-культурной экспертизы объект будет добавлен в перечень выявленных объектов культурного наследия Республики Ингушетия.

15.12.2023
22:02:55

На архитектурных комплексах Харп и Морч проведены полевые работы с объектами, обладающими признаками объектов культурного наследия. Это три жилые башни в Харпе и основания двух жилых башен в Морче. Сотрудники музея-заповедника сделали описание, обмеры, зарисовки и фото этих объектов. Ранее они отсутствовали в перечне ОКН Ингушетии.

15.12.2023
22:04:01

Сотрудники Джейрахско-Ассинского заповедника провели работы по очистке и вывозу мусора на территориях башенных комплексов Тарш и Нижний Кяхк.Уважаемые посетители, пожалуйста, сохраняйте чистоту и порядок на территории заповедника! Поддержание чистоты — это не только уважение к культурному наследию, но и важный вклад в сохранение великолепия исторически значимых мест.

15.12.2023
22:04:41

Жители села Ольгетти, которое находится на территории Джейрахско-Ассинского заповедника, отреставрировали древнюю водяную мельницу.

15.12.2023
22:05:29

В ходе научных исследований архитектурного комплекса Тумги археологи изучили структуры каменных оснований утраченных жилых башен. Также было обследовано три склепа, в одном из которых обнаружились артефакты антропологического характера. Объекты найдены в северо-восточной части комплекса, в 50 метрах южнее храма Тумгой-Ерды.Особый интерес представляет склеп. Формой он похож на склеп-святилище, однако есть характерное отличие — открытая поминальная камера. Склеп обладает строением полуподземного захоронения, но, в отличие от подобных объектов, он лишен наземных ярусных членений.

15.12.2023
22:05:53

На территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника прошли съёмки для проекта «Локация», посвященного самым уникальным и интересным местам в России. Цель проекта — раскрыть неиссякаемое разнообразие и величие нашей страны через призму малоизвестных и захватывающих мест. Участником проекта стал храм Тхаба-Ерды.В рамках пропаганды защиты и сохранения исторического и культурного наследия Ингушетии, руководство заповедника оказало всестороннюю помощь в организации этого мероприятия. Съёмки проекта предоставят зрителям возможность погрузиться в глубь истории и познакомиться с красотами горной Ингушетии.

15.12.2023
22:06:11

В северо-восточной части Джейрахского района, выше башенного комплекса Нижний Пуй, обнаружен подземный склеп. Его размеры превышают два метра в длину и полтора метра в ширину. Склеп имеет прямоугольную форму. Сверху сооружение покрыто каменными плитами. Внутри склепа найдены костные останки.

Перед тем, как включить объект в Единый государственный реестр ОКН, сотрудники учреждения сделали замеры, фотографии и подробное описание. За месяц до этой находки в северной части поселка был обнаружен подземный погребальный комплекс.

15.12.2023
22:06:36

У нежилого села Матхане (Махтан, Махки-нан), расположенного между комплексами Старый Евли и Пялинг, обнаружены неучтенные древние сооружения — каменные основания трёх башен, двух склепов и части заградительной стены на крутом склоне.После проведения историко-культурной экспертизы объект будет добавлен в перечень выявленных объектов культурного наследия Республики Ингушетия.

15.12.2023
22:06:56

Участники Российско-Грузинского совета, посвящённого туризму и культурным ценностям в российско-грузинских отношениях, посетили памятники историко-культурного наследия — храм Тхаба-Ерды, а также башенные комплексы Эгикал и Вовнушки.

15.12.2023
22:07:17

В 2023 году завершены два этапа реставрационных работ башенного комплекса Ний. За время работ восстановлены четыре боевых, одна полубоевая и семь жилых башен.

15.12.2023
22:07:39

На территории башенного комплекса Таргим установлены камеры видеонаблюдения с автономным питанием от солнечных панелей.Установку провели совместными усилиями сотрудники музея и местные жители, что подчеркнуло важность общественного взаимодействия в сохранении культурного наследия. Этот шаг показал, что мы можем вместе сберечь исторические ценности для будущих поколений, делая наше наследие доступным и безопасным.

15.12.2023
22:07:59

В непосредственной близости от башенного комплекса Таргим обнаружено раннемусульманское захоронение. Ритуальный комплекс включает четыре надгробные погребальные стелы.

Обнаруженные объекты обладают статусом ОКН. После проведения соответствующих работ они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

15.12.2023
22:08:35

В администрации села Нижний Оздик Джейрахского района прошло совещание между сотрудниками пограничного управления УФСБ и спасательного отряда «Таргим» МЧС, с участием заведующего отделом по сохранности памятников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Гуражева З. М.

Члены собрания обсудили необходимость сотрудничества для сохранения объектов культурного наследия и природных ресурсов региона. Руководители управлений подвели итоги и составили план работ на следующий год.

10.01.2024
16:04:38

При участии директора музея-заповедника Сампиева А.А. состоялась инспекционная поездка к архитектурным комплексам «Верхний Кхарт», «Кели», «Хамхи», «Нижний Пуй» и храму «Тхаба-Ерды».

Цель поездки – надзор за реставрацией и сохранением историко-архитектурных объектов в горной Ингушетии.

В комплексе Кели и на территории храма «Тхаба-Ерды» ведётся подготовка к реставрационным работам, финансируемым благотворительным фондом «Сафмар».

Все работы проводятся в соответствии с утвержденными Правительством Республики проектами.

10.01.2024
16:05:45

В музее-заповеднике состоялось совещание с участием исследователей, кавказоведов, историков, реставраторов, общественников республики.

Основные цели встречи – наблюдение за реставрацией и создание каталога редких архивных фотографий памятников истории и культуры Республики, посвященного 100-летию Ингушской государственности.

Участники выразили необходимость усиления взаимодействия между исследователями и реставраторами, а также учета климатических и физико-технических особенностей региона при реставрации.

10.01.2024
16:06:28

Первый рабочий день в Новом году в музее-заповеднике начался с посещения башенного комплекса «Тори». Работники заповедника проверили состояние памятников и сделали фотографии изменений в конструкциях. Такие инспекционные поездки к архитектурным комплексам совершаются в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия.

Замковый комплекс Тори находится в Таргимской котловине Джейрахского района на высоте 1350 м. В комплексе 13 жилых башен и 4 склеповых могильника. Особый интерес вызывает усыпальница с полуразрушенной поминальной камерой. В башнях сохранились двери, окна, ниши, бойницы и другие детали.

10.01.2024
16:07:12

При проведении подготовительных работ сотрудниками реставрационной компании ООО «Наследие» на прилегающей территории башенного комплекса «Пуй» обнаружены 9 фрагментов барельефных камней, предположительно являющимися утерянными частями храма «Тхаба-Ерды».

Вчера на место обнаружения фрагментов выезжали Руководитель комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., ими был подтвержден факт находки камней и произведена их опись.

Мастер – каменщик, реставратор Рамзан Султыгов рассказал о новых находках в горах Ингушетии: «При проведении очистки территории, прилегающей к башенному комплексу Пхьуй был обнаружен камень, который по нашему предположению, является фрагментом из рисунка с фасадной стороны древнего ингушского храма Тхаба-Ерды. Камень обнаружил наш сотрудник и ученик Тамерлан Тумгоев. Мы пришли к выводу, что если есть один фрагмент, то возможно есть и другие, мы решили всей командой из 15 человек проверить эту версию. К нашему большому удивлению мы обнаружили еще 7 фрагментов…».

После оформления соответствующих документов камни будут переданы в Ингушский государственный музей краеведения им. Т. Мальсагова, где также хранятся ранее найденные фрагменты барельефных камней. В последующем эти фрагменты будут использованы при реставрации храма «Тхаба-Ерды», и будем надеяться, что они найдут свое окончательное пристанище.

29.01.2024
16:03:05

На днях состоялась официальная передача фрагментов исторических камней музею краеведения имени Тугана Мальсагова.

Фрагменты барельефных камней были обнаружены сотрудниками реставрационной компании ООО «Наследие» в начале текущего месяца при очистке прилегающей территории башенного комплекса «Пуй».

Приглашенный независимый эксперт по средневековой и культовой архитектуре Денис Белецкий отнес фрагменты резьбы к останкам надгробных памятников, датируемых 9-10 веками. Ученый также уточнил, что для вынесения окончательного научного вердикта необходимы дальнейшие исследования.

В мероприятии принимали участие руководители компетентных учреждений, представители ингушских реставрационных компаний, исследователи и приглашенные эксперты.

Каменные фрески, переданные на хранение краеведческому музею и представленные широкому кругу населения, представляют большой научный интерес с точки зрения культуры, истории, этнографии, археологии республики.

29.01.2024
16:03:16

ООО «АСМ Групп» совместно с «Наследие Кубани» получили разрешение Министерства культуры РФ на проведение археологических исследований по обьекту культурного наследия «Храм Тхаба Ерды» в Джейрахско-Ассинском заповеднике.

«Тхаба Ерды» – один из древнейших храмов России. Расположен на пересечении военно-торговых путей в центре горной Ингушетии. По преданию, в определенные дни для совершения обрядов, религиозных отправлений и разрешения спорных вопросов к храму стекались жители обществ Галгай , Чулхой и Фяппий. Также у храма Тхаба- Ерды находился «мехка кхел»- суд страны.

01.02.2024
11:31:46

В Джейрахско-Ассинском государственном музее-заповеднике началась разметка всех обьектов культурного наследия Республики Ингушетия, находящихся в горных районах.

В заповеднике при поддержке Правительства Ингушетии, а также "АСМ Групп", стартовали работы по фиксации всех учтенных и не учтенных в реестрах башен и склепов. Эта работа поможет установить точное количество памятников в Республике.

04.02.2024
17:25:33

Джейрахско-Ассинский государственный музей-заповедник в рамках стартовавшей программы по выявлению всех обьектов культурного наследия в Ингушетии выявил и разметил 30 обьектов культурного наследия на башенном комплексе "Тори" в горной части Республики, среди которых: 12 жилых башен, 6 склепов, 6 стел и 5 хозяйственных построек с заградительной стеной.

Проект реализован совместно с "АСМ Групп" и Благотворительным фондом "САФМАР".

06.02.2024
07:11:38

Новые технологии поднимаются все выше в горы - на территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника внедряют национальную систему управления объектами и безопасностью "Территория". Система предельно проста в использовании. Достаточно при въезде в горную Ингушетию отсканировать код, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательностях.

Работы по ее внедрению начались еще в ноябре прошлого года.

Сейчас специалисты заняты замером границ отдельных объектов культурного наследия, готовят точное описание объектов, занимаются оцифровкой архивных документов и фотографий, проводят подключение компонентов цифровой информационной среды.

Главное преимущество системы в том, что она сможет работать даже на территории, где отсутствует интернет, если заранее отсканировать код.

06.02.2024
09:10:32

В Джейрахско-Ассинском государственном музее-заповеднике актуализировали данные по Архитектурному комплексу "Бархане" в горной части Республики Ингушетия в рамках начавшейся программы по учету и выявлению объектов культурного наследия. Красивейший комплекс сохранил в разной степени сохранности 47 объектов культурного наследия, из них - 2 боевые и 2 полубоевые башни, 1 святилище, 26 жилых башен, 14 хозяйственных построек и 2 склепа.

Высокий подъем и шквальный ветер не остановили работу специалистов.

Программа реализована совместно с "АСМ Групп", Комитетом по охране объектов культурного наследия и партнером проекта Благотворительным фондом "САФМАР".

07.02.2024
07:09:57

Джейрахско-Ассинский музей-заповедник принял участие в 26-м Большом Национальном форуме информационной безопасности, который проходил 7 и 8 февраля в московском здании Цифрового Делового Пространства.

В мероприятии принял участие сотрудник музея-заповедника – Гуражев З.М.. Музей-заповедник, в рамках соглашения достигнутого в конце прошлого года, является партнером участника форума компании «АНК Системы», которая на территории горной Ингушетии внедряет Национальную систему управления объектами и безопасностью «Территория».

В рамках Форума проходит обсуждение широкого спектра технологических и гуманитарных проблем обеспечения информационной безопасности, вырабатываются предложения по формированию государственной политики в этой сфере, анализируется практика правоприменения, демонстрируются новые российские и зарубежные решения.

«Инфофорум» проводится с 2001 год. За это время он стал знаковым событием IT-отрасли. В этом году в Форуме принимают участие 3 000 человек, представлены 65 регионов, 150 компаний. В течение трех дней будут заслушаны 116 докладов.

08.02.2024
20:00:04

Специалисты Джейрахско-Ассинского государственного музея-заповедника посетят жилую башню небольшого Архитектурного комплекса "Вицы" в горной Ингушетии для изучения сохранившихся каменных конструкций. Поездка стартует сразу после схода снега и будет осуществлена совместно с "АСМ Групп".

09.02.2024
07:02:38

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели с учениками НОШ с. п. Гули Джейрахского района профилактическую беседу о бережном отношении к объектам культурного наследия республики. В ходе беседы ребят познакомили с памятниками горной Ингушетии, разъяснили их значение для истории и культуры, рассказали об охране памятников государством в целом, и, в частности, о работе сотрудников музея-заповедника.

Осматривая памятники необходимо проявлять высокую сознательность, соблюдать чистоту и порядок, нельзя делать попытки оставить на памятнике свои автографы, недопустимо брать что-либо "на память" от архитектурных памятников, они от этого могут потерять многое, а для вас это будет всего лишь ненужным сувениром.

Мероприятие было проведено в целях пропаганды защиты и сохранения культурного наследия республики и морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

10.02.2024
09:10:53

В восточной части Гулойхийского ущелья Джейрахского района, в пограничной зоне, находятся небольшие малоизвестные, редко посещаемые средневековые башенные поселения «Агутыр», «Кашети», «Гвези», «Оасег».

Агутыр находится в 1 км юго-восточнее комплекса Мухул, в составе комплекса имеются жилые башни с пристройками. Одна из башен расположена в 400 метрах к северо-востоку от основной группы построек. На их стенах можно найти петроглифы. Недалеко от поселка расположены два мусульманских кладбища с мавзолеями.

Кашети расположен в 400 метрах юго-западнее комплекса Агутыр. Тут сохранились 5 полуразрушенных жилых башен с различными пристройками. Одна из жилых башен расположена в 450 метрах к северу от Кашети, в 500 метрах от Мухула, и, вероятно, была обособленной усадьбой. В черте поселка Кашети находятся две полуруинированные наземные коллективные склеповые усыпальницы, мусульманское кладбище, а также столпообразное святилище.

Согласно переписи населения 1863-1864 гг. в селениях проживали представители фамилий, относящие себя к Цоринскому обществу.

Гвези – башенный поселок в 400 метрах юго-восточнее Кашети. Лишь одна жилая башня комплекса сохранилась на высоту одного этажа, остальные постройки находятся в разрушенном состоянии. В черте поселка располагаются пять подземных коллективных склеповых гробниц и некрополь из каменноящичных захоронений. Комплекс расположен на крутом горном склоне.

По данным переписи населения 1926 года в комплексе было отмечено 1 крестьянское хозяйство и 7 человек населения.

Оасег расположен в 500 метрах севернее Цори, прямо у автодороги. В прошлом комплекс имел 6 жилых башен высотой до трех этажей, с разнообразными пристройками, которые вместе с каменной оборонительной стеной составляли единый замковый комплекс периода позднего средневековья. Рядом высились две башнеобразные наземные коллективные склеповые усыпальницы. К нашим дням сохранилась лишь одна жилая башня. По предварительным итогам Всесоюзной переписи населения 1926 года в селении было зафиксировано 2 крестьянских хозяйства и 11 человек населения обоего пола.

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики Ингушетия (Агиров Т. «Горная Ингушетия»; посемейные списки населенных пунктов Ингушского округа Терской области 1863-1864 гг.; полевой материал).

13.02.2024
15:03:19

Исполняющий обязанности директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. присутствовал на презентации книги Гюльнары Хазбиевой «Возрождение народа царских скито-сарматов аланой галгай».

В книге рассматривается единое происхождение ингушского народа Галгай, Скитов, Сарматов, Асо-Алан и Шумеро-Аккадцев. Для доказательства данной гипотезы автором приводятся многочисленные лингвистические, исторические, социально-культурные соответствия.

Научно-популярное издание рассчитано не только на специалистов: историков, этнографов, филологов, но также всем интересующимся историей Ингушетии.

На мероприятии присутствовали почетные гости, представители власти, ученные, исследователи, руководители компетентных организаций и.т.д.

Презентация книги вызвала живую дискуссию среди собравшихся, были озвучены различные точки зрения, в том числе не обошлось и без конструктивной критики, но самое главное, книга не оставила никого равнодушным.

В свою очередь, руководство музея-заповедника выражает огромную благодарность организатором мероприятия и отдельно автору за многолетний и плодотворный труд, за вклад в историю Ингушетии, и преподнесенную в дар книгу, которая несомненно займет почетное место в коллекции книг музея-заповедника.

14.02.2024
14:25:09

Сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахильгов М. ознакомил учащихся Бейнинского филиала ГБОУ ,,СОШ-детский сад с.п.Джейрах им.И.С.Льянова" с правилами посещения башенных комплексов горной Ингушетии.

Соблюдайте чистоту и порядок на территории памятников.

Не разжигайте огонь близ башенных комплексов.

Не оставляйте мусор и мусорные пакеты в не предназначенных для этого местах.

Не рисуйте и не пишите на стенах башен.

Берегите нашу природу, и она ответит вам взаимностью.

16.02.2024
11:07:18

Сотрудники Джейрахско-Ассинского государственного музея-заповедника совместно со специалистами "АСМ Групп" выявили и зафиксировали 103 объекта культурного наследия на башенном комплексе "Хамхи" в горной Ингушетии в рамках начавшейся программы по выявлению всех объектов культурного наследия Республики Ингушетия.

Уникальные каменные строения по большей части разрушены или находятся в аварийном состоянии. Среди объектов комплекса - 1 руинированный мавзолей и 1 сохранившееся святилище, 2 боевых и 5 полубоевых башен, 40 жилых башен, большая часть которых руинирована, 16 надземных и полуподземных склепов, а также 11 каменных стел. Остальные строения находятся в руинированном состоянии и их назначение будет определено после проведения археологических работ.

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение".

19.02.2024
14:19:46

Специалисты Джейрахско-Ассинского государственного музея-заповедника совместно со специалистами "АСМ Групп" в рамках начавшейся программы по выявлению всех объектов культурного наследия Республики Ингушетия выявили и зафиксировали 84 объекта культурного наследия на башенном комплексе "Верхний Бархоне" в горной Ингушетии.

Уникальные каменные строения находятся в аварийном состоянии. Среди объектов выявлено - 53 стелы, 10 жилых и 1 полубоевая башня, 18 склепов, 1 каменная стена и 1 ранняя циклопическая постройка.

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение".

26.02.2024
11:06:54

27 февраля сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, провели с учениками ГБОУ «СОШ с.п. Ольгетти» профилактическую беседу о бережном отношении к памятникам истории и культуры, которые являются нашим главным национальным достоянием.

Мероприятие проведено в целях пропаганды защиты и сохранения культурного наследия республики, развития познавательного интереса и морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

28.02.2024
09:27:30

На Национальном телеканале «Магас» в программе «Главное» вышел ролик о масштабных работах по восстановлению памятников истории и культуры горной Ингушетии. В программе приняли участие Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия РИ Кодзоев Т.У., и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., археолог Умалат Гадиев, координатор Агентства Индустриализации строительства, член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, известный в Европе и России специалист по растворам Руслан Марзаганов, историк, краевед Руслан Куркиев, генеральный директор ООО «АСМ Групп», почетный архитектор-реставратор Михайлов А.Г.

Участники обсудили археологические изыскания, предваряющие реставрационные работы в древнем храме «Тхаба-Ерды», когда начнутся эти работы, какие еще объекты подлежат восстановлению, взаимодействие между историками, исследователями и реставраторами, которые занимаются воссозданием памятников.

01.03.2024
19:04:21

На башенных комплексах «Хамхи», «Тори», «Верхний и Нижний Бархане» проведены полевые работы по учету ОКН.

В ходе начавшейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане».

В результате проведенных работ в Нижнем Бархане зафиксировано 78 ОКН, в Верхнем Бархане – 84 ОКН, это погребальные стелы, жилые и полубоевая башни, склепы, заградительные стены, святилища и циклопическая постройка. В башенном комплексе «Тори» идентифицировано 30 ОКН, в «Хамхи», по предварительным данным, - 103 объекта. Среди объектов комплекса «Хамхи»: руинированный мавзолей, сохранившееся святилище, боевые, полубоевые и жилые башни, надземные, подземные и полуподземные склепы и т.д.

Техническое состояние объектов можно разделить на следующие группы:

- крайне руинированные;

- руинированные постройки с сохранением основания и возможностью определения габаритов и первоначальных объемов;

- разрушенные и крайне аварийные постройки (подвергшиеся обрушению на половину от всего объема);

- частично разрушенные постройки;

- постройки в удовлетворительном состоянии.

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».

04.03.2024
13:14:11

Специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника продолжают работы по фиксации и учету памятников истории и культуры совместно со специалистами АСМ ГРУПП.

В эти дни работы проведены на архитектурных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч» и «Ний».

В Морче учтено и зафиксировано различной степени сохранности 23 ОКН – святилище, склепы подземные, полуподземные, башни жилые, боевые, полубоевые, в Гоусте - 34 ОКН, в Хьарпе - 115 объектов, в том числе погребальные стелы.

В живописном комплексе «Ний» зафиксировано 222 ОКН, среди которых 5 боевых , 2 полубоевые и 34 жилых башен, 37 склепов, 3 разноплановых святилища и 135 погребальных стел. Одной из важных находок являются остатки старой разрушенной мельницы, обнаруженные на юго-восточной стороне комплекса.

Напоминаем, что осенью прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексах «Хьарп» и «Морч». В «Хьарпе» отреставрированы три жилые башни, в «Морче» – одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни. В Ний завершен 2 этап реставрационных работ, в ходе которого завершена реставрация 4 боевых башен, 1 полубоевой и 7 жилых башен.

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».

06.03.2024
10:17:36

Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к главному национальному достоянию республики - памятникам истории и культуры провёл сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Харон Хамхоев с учениками ГБОУ "СОШ-детский сад с. п. Алкун".

Мероприятие проведено в целях защиты и сохранения культурного наследия республики и развития познавательного интереса подрастающего поколения.

07.03.2024
10:33:17

На телеканале Магас вышел новостной сюжет о полевых работах по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, проводимых сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами "АСМ ГРУПП". Старт работ пришелся на январь 2024 года. Программа рассчитана на долгий срок, поскольку направлена на выявление всех башен и склепов на территории Ингушетии.

11.03.2024
13:46:58

Вчера состоялось мероприятие официальной передачи краеведческому музею имени Тугана Мальсагова клада из 16 монет. Ценные находки были обнаружены специалистами «АСМ Групп» во время проведения полевых работ в одной из башен архитектурного комплекса «Тумги» горной Ингушетии.

Уникальный клад состоит из 5 медных и 11 серебряных монет Золотой орды, относящиеся к середине XIV века, к периодам правления Узбек хана, Хаджи хана и Токтамыш хана.

На мероприятии присутствовали руководители компетентных организаций, представители фонда «САФМАР», исследователи, этнографы, представители тейпа Тумгоевых и др.

«На мой взгляд, это очень ценная находка с точки зрения истории и археологии Ингушетии, это кладезь научного материала для всех, кто интересуется нашей историей. Они будут храниться в краеведческом музее республики и представлены широкому кругу населения, где у каждого желающего будет возможность увидеть их воочию» - отметил руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия Кодзоев Т.У.

Ранее, аналогичная находка, дирхам – монета Султана Мурада III, внука знаменитого Сулеймана Великолепного, чеканенная в 1574-1575 гг. была найдена археологами при расчистке материалов обрушившегося надземного склепа Цори.

Также, в краеведческом музее хранятся переданные фрагменты барельефных камней, обнаруженные в начале года на прилегающей территории башенного комплекса «Пуй», и представляющие большой научный интерес.

12.03.2024
05:55:28

На днях сотрудником Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, при совершении планового обхода, на территории архитектурного комплекса «Кели» был найден барельефный камень, который по словам специалистов, скорее всего, является фрагментом стелы. Подобные рельефные изображения специалисты чаще всего находили на каменных стелах и на предметах одежды. Стелами пользовались для увековечивания чьей-либо памяти или какого-либо события. Как известно, наши предки большое внимание уделяли духовной жизни, свидетельством тому служат большое количество сохранившихся культовых сооружений.

После проведения исследования историческая реликвия будет передана в краеведческий музей республики Ингушетия.

17.03.2024
11:29:38

Координатор Агентства Индустриализации строительства, член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, известный в Европе и России специалист по растворам Руслан Марзаганов проводит исследования отобранных проб древнего раствора на объектах культурного наследия горной Ингушетии.

«Осенью прошлого года с коллегами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в инициативном порядке было отобрано порядка 28 проб на четырех объектах – Тхаба-Ерды, Альби-Ерды, Хамхи и Къест. И в данный момент будут исследования этих проб. По предварительным данным можно сказать, что мы нашли активную минеральную добавку, которая дает упрочнение этому раствору, то есть в той или иной мере она участвует в разных растворах. Мы сейчас пытаемся определить, когда эта добавка была внесена в раствор. Либо она была внесена во время обжига извести, либо она внесена в период приготовления смеси…

Уже есть определенные интересные наблюдения, и если у нас все будет хорошо, то мы весной, поздней весной этого года начнем уже натурные испытания, будет взаимодействие с сотрудниками музея-заповедника. Мы начнем выбирать объекты, которые мы будем зачеканивать и делать пробные швы и будем за ними наблюдать. Это работа очень тщательная. Я надеюсь, что я смогу до лета этого года опубликовать свои работы, аналогичные, которые я проводил в Германии. Там будут показаны методики уже проверенные в своей работе. Я не даю быстрого результата, потому что мы должны тщательно это все изучить. Нам нужно примерно около года для того, чтобы получить первые серьезные связанные выводы. Работа эта будет продолжаться еще и потому, что это не только внутри ингушская работа, а как минимум, общекавказская. У меня есть взаимодействие с грузинскими специалистами, мы попробуем этот вопрос решить в таком межрегиональном порядке, также есть специалисты и за рубежом, которые заинтересованы в этой работе, но мы должны понимать, что все что строилось в мире вплоть до XIX века, в основе своей лежали известковые растворы», - сообщил Марзаганов.

18.03.2024
13:25:21

19 марта в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А. А. была совершена инспекционная поездка к башенному комплексу «Ляжги». Было обследовано состояние памятников, произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкции.

Ляжги – крупный башенный поселок замкового типа северо-западнее с.Ольгети и с.Хьамишки, восточнее замка Мелларе на участке между Ольгети и Эбан, к юго-востоку от районного центра Джейрах, на берегу реки Армхи. Согласно народной этимологии, название Ляжги возникло от слова «ляжг» — так называли кожаный мешок, предназначенный для хранения зерна. Такое название поселок получил потому что земля его давала хорошие урожаи — с небольшого клочка земли собирали целый «ляжг» зерна.

В комплексе сохранились памятники поздней средневековой эпохи. В свое время здесь возвышались пять мощных замковых комплексов, каждый из которых имел боевую башню. К настоящему времени в поселке сохранилось три ансамбля: Хутиевых, Харсиевых и Курскиевых. Башня Харсиевых – первая отреставрированная боевая башня в современной Ингушетии. Боевая башня Хутиевых, расположенная в верхней части села, сохранилась в первозданном виде, она является самой высокой и стройной из всех башен, с шиферным ступенчато-пирамидальным покрытием. Ее особенностью также является наличие четырехстороннего каменного ложного свода не только на 2-м и 6-м этажах, но дополнительно и на 3-м. Это усиливало конструкцию башни и увеличивало ее обороноспособность.

Говоря о других башнях, они были 5-этажные, с плоской крышей и парапетом. Сейчас не так уж часто можно видеть башню с уцелевшим шпилем.

С южной стороны к поселку прилегала высокая каменная заградительная стена периода позднего средневековья. Она имела широкие запирающиеся ворота. Возле них день и ночь дежурила местная стража, контролирующая отрезок пролегавшей здесь важнейшей торгово-транспортной и военной магистрали. В настоящее время от данной стены сохранились только отдельные части.

В комплексе также имеются жилые башни и склепы различной степени сохранности. Водяная мельница, расположенная на территории Ляжгинского водопада, была последним выявленным ОКН комплекса.

По результатам поездки будут составлены акты технического состояния на ОКН и направлены в вышестоящие организации.

20.03.2024
10:37:48

На левом берегу Ассы, напротив комплекса Таргим, находится полуразрушенный крупный языческий храм Альби-Ерды. По данным радиоуглеродного исследования, памятник был построен в период с 668 по 974 гг, таким образом, он входит в число самых древних храмов на Северном Кавказе. Храм имеет структуру трехцерковной базилики, распространенной в грузинской христианской архитектуре. Продолговатое четырехугольное помещение (14х8 м) с трех сторон окружает галерея с боковыми приделами.

Альби-Ерды впервые был обследован В. Ф. Миллером, сохранилось его краткое описание и план. «Это небольшое сооружение в виде прямоугольника, которого длина не превышает 13, а ширина 8 шагов. Крыша давно провалилась и засыпала внутренность здания. На восточной стороне внутри видны следы алтарного абсида и окно с полукруглым сводом, в южной стене проделаны 2 окна и между ними низкая и широкая дверь; на западной стороне высоко виднеется окно, северная стена глухая».

Альби-Ерды осматривался Л. П. Семеновым и И. П. Щеблыкиным, В. И. Марковиным, М. Б. Мужухоевым. В 1990 г. М. Б. Мужухоевым при проведении раскопок было обнаружено, что Алби-Ерды, как и Тхаба-Ерды, имел приделы с юга и севера. Южный придел имел свой алтарь, с повышенным на одну ступень уровнем пола и скамьи для сидения с обеих сторон. Придел соединялся с центральной частью проемом и имел отдельный вход с запада. Северный придел также имел свой алтарь и соединялся проемом с центральным объемом. Отдельного входа не было.

Стены сложены правильными рядами из плитняка, красноватого цвета. Крыша рухнула на всем протяжении, сохранилась часть свода над алтарем. Изнутри все стены покрыты толстым, ровным слоем штукатурки белого цвета; под последним слоем местами можно наблюдать еще два слоя более старой штукатурки желтого и красноватого цветов. С запада к зданию примыкал открытый дворик, также сложенный на растворе и одномоментный храму. Лучше всего облицовка сохранилась на алтарной стене, снаружи она просматривается только на отдельных участках кладки.

Стены здания сейчас разной степени сохранности, из них наибольшей высоты от уровня древнего пола достигают поперечные. Храм, очевидно, имел двускатную кровлю. На это указывают и остатки карниза, прослеженные вдоль продольной южной стены и расположенные на высоте 3,20 м от основания. Материалом покрытия кровли, вероятнее всего, служили уплощенные каменные плиты, которые обнаружены М. Б. Мужухоевым в большом числе при расчистке завала в помещении. Сохранившийся полностью световой проем в алтаре (высота 1,05 м) имеет полукруглое арочное завершение, образованное цельной плитой из хорошо обработанного серого песчаника.

В помещение храма ведет вход с южной стороны, смещенный к западной стене. Он имеет изнутри дугообразный верх, выложенный в технике ложного свода из девяти тесаных песчаниковых плит. Снаружи вход перекрыт горизонтально одним большим камнем, который вделан в толщу стены таким образом, что закрывает верхнюю округлую часть дверного проема. Ширина входа 1,03 м, внутренняя высота 2,10 м.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

21.03.2024
08:35:23

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Каштым», расположенному в Тумгойском ущелье, рядом с Галушпе.

Каштым представляет собой небольшой полуразрушенный башенный поселок замкового типа, в черте которого фиксируются 12 башен, 4 склеповых могильника и несколько руинированных хозяйственных построек. Жилые башни в плане прямоугольные, у них сохранились отдельные разнотипные дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, ниши, тайники, центральные опорные столбы межэтажных перекрытий и прочие конструктивные детали.

Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия. Подлежит государственной охране.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.

25.03.2024
13:21:39

28 марта и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенному комплексу «Старый Евли».

Старыи Евли (Евлои, Тиша Иовле) - башенный поселок замкового типа на отроге горы Цореи-Лоам, на высоком левом берегу р.Ниихи, северо-восточнее Хаираха (правыи берег р.Ассы). Согласно перечню выявленных объектов культурного наследия республики, в комплексе фиксируются различной степени сохранности 15 жилых башен, 10 склепов и комплекс раннемусульманских погребальных стел. Жилые башни в плане прямоугольные или трапециевидные, 2-4-этажные, с плоской крышей и высоким парапетом, у них сохранились разнотипные дверные и оконные проемы.

Отдельно хотелось бы отметить, относительно хорошо сохранившийся, надземный склеп с прямоугольным лазом и со ступенчато-пирамидальной крышей, с венчающим крупным конусовидным камнем.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.

29.03.2024
11:56:02

Сотрудники Джнйрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории комплексов Нижний Оздик и Хамхи - вдоль русла реки Асса.

В Нижнем Оздике, во дворе офисного помещения была произведена побелка саженцев и деревьев, собран сухостой. А вдоль русла реки Асса было собрано, внимание ⚠‼️, около 20 мешков мусора! К сожалению, приходится констатировать, что отдыхающие оставляют за собой очень много мусора. Не такого отношения заслуживает природа и наш горный район, в частности.

Люди, соблюдайте за собой порядок, убирайте за собой свой мусор, отнесите его до специально оборудованных мусорных площадок, которые имеются в зонах отдыха.

Соблюдайте эти элементарные правила чистоты, и природа ответит нам взаимностью.

02.04.2024
12:10:19

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенным поселениям «Цори» и «Оасег».

Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.

На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.

Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов

Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.

Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.

Башенный комплекс «Оасег» расположен в 500 метрах севернее Цори, прямо у автодороги. В прошлом комплекс имел 6 жилых башен высотой до трех этажей, с разнообразными пристройками, которые вместе с каменной оборонительной стеной составляли единый замковый комплекс периода позднего средневековья. Рядом высились две башнеобразные наземные коллективные склеповые усыпальницы. К нашим дням сохранилась лишь одна жилая башня. По предварительным итогам Всесоюзной переписи населения 1926 года в селении было зафиксировано 2 крестьянских хозяйства и 11 человек населения обоего пола.

Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.

03.04.2024
09:11:22

На днях, горную Ингушетию посетила съемочная группа федерального телеканала «Культура». Очередной выпуск программы «Неизвестные маршруты России» будет посвящен культуре, архитектуре, быту, ремеслу ингушей в средневековье.

Для съемок программы гости посетили «Башни двух соперниц», замковый комплекс, расположенный на отроге Скалистого хребта, между ущельями Озди-чож и Ах-чож, севернее Вовнушек, древний храм «Тхаба-Ерды» и архитектурный комплекс «Ний». Группу сопровождал заведующий отделом по обеспечению сохранности памятников музея-заповедника Зяудин Гуражев.

Напомним, что в 2023 г., по версии журнала «Вокруг света» Джейрахско-Ассинский музей-заповедник вошел в топ-10 самых ярких и необычных музеев в России, получив при этом 9.6 баллов из 10 возможных.

05.04.2024
13:41:41

На днях на территории храма «Тхаба-Ерды» сотрудником музея-заповедника были обнаружены интересные барельефные камни, в количестве 5 штук. За профессиональным мнением о ценности находки мы обратились к известному археологу нашей республики Умалату Гадиеву, который отметил, что «фрагменты выявленных камней, очевидно, являются частью некогда декоративной отделки храма Тхаба-Ерды».

«Изготовлены они в большинстве своём из кусков мягких известковых пород "ширими", хорошо поддающихся обработке. Это фрагменты карнизных блоков, и, по-видимому, части обрамления оконных и дверных проёмов. Остальные требуют дальнейшей интерпретации. Находки интересны и должны быть тщательно исследованы и переданы в государственную часть музейного фонда» - заключил ученый.

Все найденные исторические реликвии передаются в краеведческий музей республики, где в последующем они будут использованы при реставрации объектов культурного наследия.

Для того, чтобы изучить историю своего народа, не надо далеко ходить, история у нас под ногами, на каждом шагу. В горах Ингушетии мы часто встречаем отголоски нашего прошлого – памяти наших предков, нашей истории. Находки последнего времени свидетельствую о том, что страницы истории можно открывать каждый день, ежечасно и ежеминутно.

16.04.2024
09:10:39

Вчера, совместно сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия, приурочив к международному Дню памятников и исторических мест, который отмечается 18 апреля по всему миру, и девизом которого стали слова: «Сохраним нашу историческую родину», провели масштабный субботник на территории комплекса «Эгикал», вдоль русла реки Аьги-хи – притока Ассы.

В результате проведенных санитарных мероприятий был очищен приток реки Асса, собрано и вывезено около 15 мешков мусора.

Мероприятие было проведено с целью привлечения внимание широкой общественности и представителей власти к вопросам защиты и сохранения местных памятников и исторических мест, а также объектов всемирного культурного наследия.

Международный День памятников и исторических мест - также известный как День всемирного наследия, установлен в 1982 году Ассамблеей Международного совета по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест (ICOMOS), созданной при ЮНЕСКО.

Праздник отмечается с 1984 года и он дает возможность больше узнать о многообразии мирового наследия и о силах, которые прикладываются для его защиты и сохранения.

В России в настоящее время насчитывается примерно 150 тысяч объектов культурного наследия федерального и регионального значения. А базовым законом в области сохранения, использования и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) является Федеральный закон от 25 июня 2002 года N 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».

19.04.2024
07:05:10

В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй.

Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Высота над уровнем моря составляет 1200 м. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых башен. Административно входит в сельское поселение Гули.

Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.

22.04.2024
13:53:56
Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения. Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.

Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим

изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»

О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,

поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.

Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))

24.04.2024
11:11:11

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах».

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер. Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых башен, 10 склепов, 1 святилище, 61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».

26.04.2024
11:12:57
В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа.

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

27.04.2024
11:15:16

Прежде чем сканировать памятники архитектуры и культуры Ингушетии, специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и "АСМ Групп" тщательно выявляют все исторические обьекты, включая склепы и каменные стелы, фиксируя их флажками с индивидуальными номерами. Главная задача проекта - выявить все, ничего не пропустив.

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение".

29.04.2024
07:20:24

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта. На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.

02.05.2024
12:58:45
Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

06.05.2024
13:45:20
В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема. Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.

08.05.2024
12:58:30

В рамках набирающей обороты Программы по выявлению всех исторических построек на территории Ингушетии специалистами Джейрахского-Ассинского государственного музея-заповедника совместно с реставраторами "АСМ Групп" были обследованы два средневековых комплекса - Нижний и Верхний Гаракх в ущельях Джейрахского района.

В процессе обследования выявлены 1 боевая и 3 полубоевых башни, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник и 78 стел. Кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические постройки. Практически все объекты находятся в аварийном состоянии.

13.05.2024
12:22:17
15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря  - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д. 

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное  участие в работах по его сохранению.15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря  - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д. 

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное  участие в работах по его сохранению.15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря  - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д. 

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное  участие в работах по его сохранению.15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря  - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д. 

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное  участие в работах по его сохранению.15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря  - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д. 

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное  участие в работах по его сохранению.15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря  - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д. 

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное  участие в работах по его сохранению.

15 мая и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., по поручению руководителя Комитета Государственной охраны ОКН республики Кодзоева Т.У., совместно с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я., с целью мониторинга технического состояния, посетили мавзолей «Борга-Каш» - один из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейший в Ингушетии .

Памятник расположен на северо-западной окраине сельского поселения Плиево Назрановского района Республики Ингушетия, на берегу Сунжи, являющегося отрогом Сунженского хребта. Высота над уровнем моря - 652 м.

Мавзолей представляет собой белокаменное строение 5,5 метров в длину, 4 метра в ширину и высотой 3,2 метра. Имеет прямоугольное основание и полукруглый купол. С южной стороны находится стрельчатая арка, венчающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году по хиджре (что соответствует 29 июня 1405-17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана сына Худайнада».

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т. д.

Руководитель благотворительного фонда, в свою очередь, выразил желание оказать посильную помощь и принять непосредственное участие в работах по его сохранению.

16.05.2024
10:57:12

Пятигорский государственный университет и Национальная система «Территория» заключили Соглашение о стратегическом партнёрстве.

Во время визита представителей Национальной системы «Территория» в Пятигорский государственный университет состоялась встреча с ректором Горбуновым Александром Павловичем, на которой было подписано соглашение о стратегическом партнёрстве университета с Национальной системой «Территория».

Также были проведены рабочие встречи с руководством Института иностранных языков и международного туризма Пятигорского государственного университета и дирекцией Учебно-рекреационного и спортивно-оздоровительного Центра «Дамхурц». На встречах обсуждались практические аспекты взаимодействия и совместные планы.

В рамках визита был проведён мастер-класс для студентов и преподавателей университета по темам «комплексная безопасность территорий» и «цифровизация в сфере туризма».

Специальный доклад с образовательным уклоном о работе по охране объектов культурного наследия и практике внедрения Национальной системы «Территория» в Республике Ингушетия представил директор по развитию системы «Территория» в СКФО и заведующий отделом по обеспечению сохранности памятников ГКУ «Джейрахско-Ассинcкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник», Гуражев Зияутдин Магометович.

На мастер-классе студенты также узнали о прошедших и предстоящих спортивно-культурных мероприятиях на территории Кавказа, организуемых командой Caucasus United Territory.

15.05.2024
06:56:39
Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики  Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля  2021 года.        

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет  большое значение для нашего народа, так как   средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры   древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также   располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа. 

Учитывая важность сохранения  исторических памятников для ингушского народа,   руководством республики прилагаются все  возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить  их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача  передать нашим потомкам  в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики  Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля  2021 года.        

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет  большое значение для нашего народа, так как   средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры   древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также   располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа. 

Учитывая важность сохранения  исторических памятников для ингушского народа,   руководством республики прилагаются все  возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить  их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача  передать нашим потомкам  в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики  Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля  2021 года.        

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет  большое значение для нашего народа, так как   средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры   древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также   располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа. 

Учитывая важность сохранения  исторических памятников для ингушского народа,   руководством республики прилагаются все  возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить  их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача  передать нашим потомкам  в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики  Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля  2021 года.        

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет  большое значение для нашего народа, так как   средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры   древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также   располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа. 

Учитывая важность сохранения  исторических памятников для ингушского народа,   руководством республики прилагаются все  возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить  их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача  передать нашим потомкам  в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики  Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля  2021 года.        

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет  большое значение для нашего народа, так как   средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры   древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также   располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа. 

Учитывая важность сохранения  исторических памятников для ингушского народа,   руководством республики прилагаются все  возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить  их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача  передать нашим потомкам  в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики  Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля  2021 года.        

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет  большое значение для нашего народа, так как   средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры   древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также   располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа. 

Учитывая важность сохранения  исторических памятников для ингушского народа,   руководством республики прилагаются все  возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить  их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача  передать нашим потомкам  в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!

Сегодня Ингушетия отмечает День ингушской башни.

Указ об учреждении этого праздника подписал Глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Макшарипович Калиматов 9 июля 2021 года.

Праздник отмечается в Республике Ингушетия, начиная с 2022 года ежегодно в третью субботу мая. Символично, что в этом году, этот праздник совпадает с Международным Днем музеев, который ежегодно отмечается 18 мая.

День ингушской башни имеет большое значение для нашего народа, так как средневековые башни - уникальные объекты истории и архитектуры древней Ингушетии.

Древние монументальные жилые, оборонительные, сигнально-сторожевые и наблюдательные каменные сооружения разбросаны по всей горной Ингушетии. В периметре башенных комплексов также располагаются и другие объекты ингушского зодчества — святилища и склепы.

Для местного населения этот праздник очень важен, поскольку обусловлен национальными особенностями народа.

Учитывая важность сохранения исторических памятников для ингушского народа, руководством республики прилагаются все возможные усилия для сохранения каменного зодчества для подрастающего поколения. Производятся раскопки древних орнаментов. Открыта школа архитекторов с проведением практических работ с восстанавливаемыми объектами.

Сегодня современники гордятся родовыми башнями, и многие представители разных родов делают всё, чтобы сохранить их в первозданном виде.

Горная Ингушетия - это место, где находятся исторические памятники, которыми гордится народ. Наша с вами задача передать нашим потомкам в целости и сохранности наше достояние.

В свою очередь, коллектив Джейрахско-Ассинского музея-заповедника поздравляет всех жителей республики с этим праздником. Наши предки железной хваткой объединяли усилия на пути возведения этих башен, мы желаем всем нам объединить усилия на пути сохранения этих башен!

И пусть наши башни стоят вечно!

18.05.2024
10:30:02

Изучение, возрождение, сохранение и охрана историко-культурного наследия народов является приоритетной задачей государства.

В Горной Ингушетии находится огромное количество памятников архитектуры, в том числе культовых сооружений древнего и средневекового периодов, которые можно назвать историко-этнографическим музеем под открытым небом.

В настоящее время наблюдается тенденция к сохранению и восстановлению памятников материальной культуры народов, что проявляется в охране и в проведении работ по реставрации объектов культурного наследия.

В советское время более шестидесяти различных типов культовых сооружений были обнаружены в горной Ингушетии, и многие из них сейчас нуждаются в реставрации для сохранения своего исторического значения.

Особое внимание ученых привлекает храм Тхаба-Ерды, посвященный божеству Тха, расположенный в центре Галгайского общества между поселками Пуй и Хайрах. Здесь ежегодно собиралось Мехк-кхел (общественное собрание), где принимались важные решения, затрагивающие интересы ингушского народа.

Тхаба-Ерды – самый старый храм Ингушетии. Временем его основания принято считать VIII век. Включенный в список объектов культурного наследия федерального значения храм, неоднократно реставрировался и в настоящее время является объектом археологических исследований, проводимых компанией «АСМ Групп» в партнерстве с ОАО «Наследие Кубани» и специалистами Ингушского археологического центра имени Е.И. Крупнова. Изучая территорию древнего храма Тхаба-Ерды, исследователи обнаружили подземные склепы и неизвестные поселения.

Одним из важных элементов ингушской культуры был почитаемый культ предков, сопровождаемый проведением поминальных обрядов и жертвоприношений в их честь. Это было основной причиной возникновения архитектурно украшенных сакральных сооружений, таких как храмы, святилища и склепы (малхара каш) – солнечные могильники, специальные помещения для поклонения и захоронения умерших, как надземные, так и подземные. Предки ингушей говорили «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп».

Около двадцати частично разрушенных ингушских святилищ находятся в бассейне реки Ассы. Они имеют прямоугольную форму с двускатной крышей, похожей на обычный дом. Архитектурный анализ показывает, что форма этих святилищ была вдохновлена жилыми домами, которые давно исчезли в этом районе.

В своих исследованиях М.Б. Мужухоев обратил внимание на эволюцию культовых сооружений.

Очевидно, что с течением времени ингуши перешли от простых форм строительства культовых сооружений к более сложным и прочным постройкам. Возможно, архитектурные особенности ингушских святилищ различались в зависимости от их статуса и предназначения.

Храм (в ингушском языке - элгац) строили для проведения религиозных церемоний. В элгаце проводились жертвоприношения и другие обряды. Ученые отмечают, что некоторые святилища «эльгыц» (элгац) имеют сходство с «сиелингами», у которых двускатная крыша.

Исследователь Ф.М. Костоева утверждает, что в старину термин «сиелинг» использовался для обозначения высокой четырехугольной каменной колонны, обращенной на юг, с плоским или двускатным верхом и маленькой нишей у основания. Сиелинги были собраны из необработанного камня до человеческого роста и закреплены на известковом или глинистом растворе («маркхал»). Такие каменные сооружения возводились на перекрестках дорог, у башен или склепов [10, с. 20-24].

Уникальное этнокультурное наследие Ингушетии представлено значительным количеством историко-культурных памятников, в том числе древних культовых сооружений, где проводились разнообразные обряды и церемонии.

В результате проведенных в настоящее время исследований в горной Ингушетии обнаружено большое количество неучтенных историко-культурных памятников, раскрывающие тайны древних обычаев и ритуалов, изучение которых позволит раскрыть множество загадок.

Следует отметить, что новые памятники архитектуры свидетельствуют о наличии на этой территории еще неизученных объектов культурного наследия, в том числе культовых сооружений, относящихся к раннему периоду истории Ингушетии, требующих особо тщательного изучения и реставрации.

Выявленные в горной части Ингушетии религиозные сооружения отражают жизнь народов, населявших данный регион в разные исторические периоды. Культовые памятники горной Ингушетии являются феноменом этнической культуры ингушского народа.

Из научной публикации Кариевой Ф.А., Долгиевой М.Б. «Историко-культурное наследие ингушского народа и историческая память (по материалам горной Ингушетии)».

20.05.2024
17:55:01

Специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, совместно со специалистами "АСМ Групп" взошли на один из самых труднодоступных башенных комплексов в горной Ингушетии - "Башни двух жен".

В результате работ размечены 2 боевых и 1 жилая башни, а также 1 склеп и 1 стела. Все башни находятся в аварийном состоянии.

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение"

22.05.2024
06:33:28
На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».

На днях сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в ходе планового обхода башенного комплекса «Эрзи», в кладке надземного полуразрушенного склепа с открытой поминальной камерой, расположенном рядом с ядрообразным мавзолеем Янд-Каш, обнаружил камень прямоугольной формы, на которой выбиты горизонтальные насечки в два ряда, параллельно друг-другу.

Множество форм использования культовых камней существовало в ингушском обществе. Например, часто в кладке жилых и боевых башен можно заметить камни с отверстиями или небольшими чашеобразными углублениями, символизировавшие благодать.

Исследователь Танзила Дзаурова, в своей работе «Ингушский национальный орнамент» называет такой камень «календарным» и отмечает, что встречаются они, в основном, склепе с поминальной камерой – «Каш-ков». «Причем некоторые из них вмонтированы в кладку жилой башни, что затрудняет определение их датировки, потому что они используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые как правило, отличаются от цвета камней основной кладки, а также способы его обработки».

Ряд ученых-кавказоведов и исследователей В.Н. Басилов, В.П. Кобычев, М.Р. Ужахов, Б.А. Хайров, Дзаурова Т.А-Х. и др. сходятся во мнении, что эти камни служили в прошлом календарем. Принцип действия данных календарных камней, предположительно, основывался на движении солнца.

Аналогичные склепы с поминальной камерой расположены также на территории башенных комплексов «Ний», «Оздиче», «Таргим», «Хамхи», «Эгикал», «Эрзи».

22.05.2024
07:49:07
Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".
 
Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".
 
Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".
 
Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".
 
Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".
 
Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".
 
Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"

Руководитель Комитета Государственной охраны ОКН РИ Кодзоев Т. У. и и.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили праздничное мероприятие по окончанию учебного года в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрань".

Ахмедхан Алиханович поздравил выпускников с окончанием школы, пожелал им наметить себе цель и идти к ней самыми правильными путями, не забывать своих учителей и наставников, давших им старт в жизни.

А самое главное любить, уважать свой край, свою республику! "Пусть у Вас всё получится, пусть впереди Вас ждут только удачи и большие перспективы!"

22.05.2024
11:44:52
Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки. 

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки. 

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки. 

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки. 

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки. 

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки. 

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.

Представители команды разработки и внедрения Национальной системы «Территория» совместно с Главой комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоевым Тимерланом Умаровичем и директором Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем провели рабочую поездку в горную часть Республики Ингушетия.

Во время поездки посетили группу отдаленных и труднодоступных объектов, где в последнее время проводились научные исследования и были сделаны важные находки.

На месте отчитались о ходе работ по внедрению, предварительных результатах и проблемах, обсудили вопросы взаимодействия комитетов Правительства Республики Ингушетия с администрацией Джейрахского района для оказания содействия процессу внедрения Национальной системы «Территория» в Джейрахском районе.

Также были затронуты вопросы безопасности подъездных путей к отдалённым объектам, обеспечения их сохранности в связи с необходимостью организации пеших маршрутов для гостей Республики.

24.05.2024
10:59:13

Джейрахско-Ассинский музей-заповедник - участник конкурса проектов "Россия - страна достижений". Проект направлен на формирование конкурентного туристического пространства в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника — культурно-исторического ландшафта национального значения, включающего уникальные заповедники и аулы.

Заповедник является самым большим по площади музеем своего рода на территории всей страны и занимает площадь 64 000 га. На его территории находятся до 5000 архитектурных и археологических объектов, таких как погребальные склепы, языческие и христианские святилища и храмы, которые представляют собой историческое и архитектурное наследие региона. Одной из главных достопримечательностей региона являются ингушские башни.

Целью проекта является развитие внутреннего и въездного туризма в регионе и на макротерритории в целом, а также сохранение историко—архитектурного и природного наследия региона.

Задачами проекта являются:

- повышение турпотока;

- формирование бренда Республики Ингушетия;

-формирование философии проекта, основанного на новой культуре ответственного, экологического туризма и бережного отношения к природе;

- развитие туристической и сопутствующей инфраструктуры;

- создание привлекательных условий для бизнеса;

- развитие культурных связей между народами.

Успешная реализация проекта может привести к повышению качества жизни в регионе. Это достигается путём развития туристической инфраструктуры, расположенной вдоль дорог, а также за счёт улучшения деловой среды. Оба эти фактора способствуют развитию сферы услуг.

В ходе успешной реализации проекта будет создано множество рабочих мест — как временных, так и постоянных. В том числе это возможно благодаря развитию малого и среднего бизнеса в регионе.

Развитие нашего региона — важная задача, стоящая перед всеми нами. Для её решения необходимо объединить усилия и использовать все доступные ресурсы. Именно поэтому были разработаны различные проекты, нацеленные на ускорение темпов экономического роста, культурной межрегиональной интеграции и технологического развития.

Эти инициативы помогут нашему региону выйти на новый уровень развития, улучшить качество жизни людей и создать благоприятные условия для бизнеса. Однако для того, чтобы эти проекты получили поддержку на федеральном уровне, необходимо собрать достаточное количество голосов.

Мы рассчитываем на вашу поддержку и верим, что совместными усилиями сможем добиться значительных результатов в развитии нашей республики. Давайте сделаем наш регион ещё более процветающим и перспективным местом для жизни и работы.

Поддержать инициативы и проголосовать за них можно на сайте https://xn--d1acchc3adyj9k.xn--p1ai/

Конкурс проектов

Развитие «Джейрахско-Ассинского государственного историко–архитектурного и природного музея – заповедника»

Регион: Республика Ингушетия

Номинация: Туристический проект

Голосуйте за проект. Прямая ссылка:

https://xn--d1acchc3adyj9k.xn--p1ai/project-competition/3183

28.05.2024
09:46:53
В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии,  в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы. 

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное  основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.   

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., -  и его сохранение  для нас  является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».  

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной  охране.

 Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин).  В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии,  в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы. 

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное  основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.   

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., -  и его сохранение  для нас  является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».  

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной  охране.

 Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин).  В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии,  в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы. 

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное  основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.   

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., -  и его сохранение  для нас  является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».  

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной  охране.

 Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин).  В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии,  в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы. 

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное  основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.   

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., -  и его сохранение  для нас  является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».  

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной  охране.

 Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин).  В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии,  в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы. 

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное  основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.   

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., -  и его сохранение  для нас  является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».  

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной  охране.

 Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин).  В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии,  в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы. 

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное  основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.   

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., -  и его сохранение  для нас  является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».  

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной  охране.

 Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин).  В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».

В эти дни сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. совершили инспекционную поездку в Джейрахский район, к башенным комплексам «Меллер» и «Мусийкъонгикоате».

Меллер - башенное поселение в Джейрахском районе, входит в сельское поселение Гули. Расположено на юге республики, к северо-востоку от Керби, в труднодоступном ущелье. В ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 5 полубоевых башен, 13 жилых башен, 1 водяная мельница, 1 каменный родник, а также 30 могильников и 50 стел. На жилой башне комплекса имеются петроглифы.

Особого внимания заслуживает сохранившийся наземный башнеобразный склеп изящного строения, расположенный на окраине поселка. Состояние склепа крайне критическое, аварийное, он находится на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп трехярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, с венчающим конусовидным камнем.

Повреждённое скальное основание и обрушившиеся углы склепа, ставят под угрозу устойчивость всего объекта.

«Это один из самых крупных сохранившихся наземных могильников на территории горной Ингушетии, - отметил руководитель Комитета государственной охраны ОКН Кодзоев Т.У., - и его сохранение для нас является принципиально важной задачей. В настоящий момент начаты работы по разработке научно-проектной документации по проведению противоаварийных работ и мы будем искать источники финансирования для их успешной реализации».

«Нам нужно приложить все усилия для того, чтобы этот объект не повторил судьбу Цоринского склепа» - добавил и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А.

Мусийкъонгикоате - средневековое башенное поселение Ингушетии, на его территории находится множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры. Расположено к востоку от «Нийкоате», боевая башня комплекса разрушена. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-запвоедника. Подлежит государственной охране.

Согласно «Списку населённых местностей Военно-Осетинского округа 1859 г.» в селении Мусийкъонгийкоте находилось 15 дворов и проживало 90 человек (40 мужчин и 45 женщин). В «Сведениях о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области. 1891 г.» дана следующая информация: «Селение Мусиево расположено при роднике под названием „Муси-Хаст“. Дворовых мест — 12, мужчин — 52, женщин — 41. Итого: 93».

29.05.2024
10:26:14
24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.  

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.
24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.  

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.
24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.  

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.
24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.  

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.
24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.  

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.
24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.  

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.

24 мая, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии руководителем Комитета государственной охраны ОКН Кодзоевым Т.У. и и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Кели».

Восстановительные работы, которые идут на комплексе, проводятся специалистами АСМ ГРУПП, согласно утвержденной Правительством республики проектно-сметной документации, при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».

В результате осуществленного надзора, нарушений, по проводимым работам не выявлено.

Кели – башенный поселок замкового типа на склоне горы Цей-Лоам.

30.05.2024
15:49:39

Национальная система управления объектами и безопасностью "Территория", которая внедряется на территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, начала работу на международном Салоне "Комплексная безопасность".

В форуме принимает участие наш сотрудник Зяудин Гуражев.

31.05.2024
21:12:25

2 июня - день образования Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Он образован 2 июня 1988 г. на основании Постановления Совета Министров РСФСР от 2 июня 1988 г. он признан объектом исторического и культурного наследия Федерального значения.

Музей-заповедник является научно-исследовательским и научно-просветительным учреждением. Он создан на основе комплексов памятников истории, археологии, культуры и природы Джейрахского, Салгинского, Ассинского и других ущелий и перевалов, связанных между собой исторически, этнически, ландшафтно и представляющих особую научно-историческую и культурную ценность в сочетании с окружающими их уникальными природными комплексами. Входящие в музей-заповедник памятники археологии, истории, культуры, природы, а также музейные предметы, хранящиеся в заповеднике, входят в состав музейного фонда Республики Ингушетия и РФ.

Основные задачи музея - заповедника: сохранение и восстановление архитектурных ансамблей, культовых строений, захоронений, природных ландшафтов, как единого музейного комплекса, обеспечение охраны заповедной территории со всеми имеющимися на ней памятниками археологии, истории и архитектуры, а также обеспечение надежной защиты культурных и материальных ценностей от разрушений, хищений и других преступных посягательств, пожаров, актов вандализма, общественных беспорядков и т.д.

Музей-заповедник является одним из самых больших музеев в России. Он занимает площадь в 64 тыс. га, в него входит около 5000 тыс. археологических и архитектурных комплексов, представляющих собой подлинные шедевры многогранной культуры ингушского народа (от эпохи бронзы до конца позднего средневековья). Ее протяженность с севера на юг – более 50 км, с запада на восток – свыше 70 км. На западе: от границы с Республикой Грузия по границе с Республикой Северная Осетия-Алания до Столовой горы. На севере: по хребту Мят-Лам до реки Ассы; от реки Ассы по хребту Цорей-Лом до границы с Шатойским районом Чеченской Республики. На востоке: по границе с Шатойским районом Чеченской Республики до границы с Республикой Грузия.

На юге: по границе с Республикой Грузия. Архитектурные комплексы, культовые сооружения и другие объекты, находящиеся на балансе этого музея, на основании Указа Президента Российской Федерации № 1487 от 30 ноября 1992 года отнесены к особо ценным объектам культурного наследия народов Российской Федерации. В 1995 г. Указом Президента Российской Федерации № 176 от 20 февраля 1995 года музей включен в Перечень объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения.

02.06.2024
19:49:13

4-июня 1992-г. была восстановлена Ингушская государственность. Верховный Совет Российской Федерации принял Закон "Об образовании Ингушской Республики в составе Российской Федерации".

Принятием указанного Закона был дан мощный толчок развитию экономики, социальной сферы жизни республики. За 32 года по многим показателям достигнуты значительные успехи.

04.06.2024
06:41:00
В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.

В эти дни, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии и.о. директора Сампиевым А.А. была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Нижний Пуй».

На комплексе идут подготовительные мероприятия, предваряющие восстановительные работы, которые будут проводиться специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Башенный комплекс «Нижний Пуй» расположен в южной части Таргимской котловины. Над поселком господствует изящная боевая башня со ступенчато-пирамидальной крышей, на жилых башнях сохранилось много петроглифов. В прошлом этот поселок занимал важное стратегическое положение, охраняя подступы к котловине с южной и восточной сторон. Среди выходцев с комплекса было немало знаменитых потомственных многоопытных воинов и умелых охотников.

04.06.2024
13:20:59
4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков. 

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом. 

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков. 

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом. 

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков. 

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом. 

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков. 

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом. 

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков. 

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом. 

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков. 

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом. 

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.

4 июня Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника приняли участие в фотовыставке исследователя-архивиста Берснако Газикова.

Выставка уникальных фотографий и архивных документов – результат многолетнего кропотливого труда известного краеведа, исследователя-архивиста Берснако Газикова – была развернута на площадке Назрановской городской библиотеки, где были представлены материалы из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга. Несколько сотен фотографий, картин, газетных вырезок, снимков и зарисовок старинных ингушских башен и сельских поселений, выдающихся людей, причастных к основанию ингушской государственности сыграют важную роль в изучении истории ингушского народа, жизни и быта наших предков.

Исследователь с удовольствием рассказывал о каждой фотографии, причём присутствовавшие слушали его с неподдельным интересом.

Собравшиеся отметили, что презентация является ценным источником, для всех причастных, позволяющим по-новому взглянуть на историю и культуру ингушского народа.

05.06.2024
10:59:08

Ахмедхан Сампиев в Москве на международной выставке-форуме "Пространство будущего: Северо-Кавказский макрорегион" представил развитие туристического потенциала Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на высоком профессиональном уровне.

12.06.2024
12:49:42
Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589 руководитель благотворительного фонда посещал мавзолей с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с целью оценки его технического состояния, и желанием оказать всю необходимую помощь в работах по его сохранению.

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589 руководитель благотворительного фонда посещал мавзолей с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с целью оценки его технического состояния, и желанием оказать всю необходимую помощь в работах по его сохранению.

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589 руководитель благотворительного фонда посещал мавзолей с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с целью оценки его технического состояния, и желанием оказать всю необходимую помощь в работах по его сохранению.

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589 руководитель благотворительного фонда посещал мавзолей с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с целью оценки его технического состояния, и желанием оказать всю необходимую помощь в работах по его сохранению.

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589 руководитель благотворительного фонда посещал мавзолей с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с целью оценки его технического состояния, и желанием оказать всю необходимую помощь в работах по его сохранению.

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589 руководитель благотворительного фонда посещал мавзолей с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с целью оценки его технического состояния, и желанием оказать всю необходимую помощь в работах по его сохранению.

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. провел встречу с руководителем Благотворительного Фонда «Казыят», представителем Духовного Управления Мусульман России Акказиевым Р.Я, в рамках которого Рашид Яхьяевич, представил проект реставрации мавзолея «Борга-Каш» – одного из самых ранних сохранившихся мусульманских памятников на Северном Кавказе и древнейшего в Ингушетии.

Согласно проекту, планируется благоустройство прилегающей территории памятника, строительство ограждения, установка беседок для посетителей, посадка деревьев, монтаж освещения, круглосуточное видеонаблюдение и другие сопутствующие работы.

Ранее https://t.me/zapovedniking/1589

Борга-Каш является памятником истории и культуры всероссийского значения и находится под охраной государства. В разное время изучался Семеновым Л.П., Щеблыкиным И.П., Лавровым Л.И. и т.д.

14.06.2024
12:48:59
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.
Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.
Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.
Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.
Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.
Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.
Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, Специалистами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гарак».

Гарак (Гаракх)- крупный башенный комплекс замкового типа на гребне крутого горного утеса, обрывающего с 3-х сторон, в 700 м восточнее Мецхала Джейрахского района Ингушетии.

Ранее 7 мая, в ходе продолжающихся работ по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, специалистами «АСМ-Групп» совместно с сотрудниками Джейрахско -Ассинского музея-заповедника, в комплексе выявлено и зафиксировано 1 боевая и 3 полубоевых башен, 27 жилых башен и 7 склепов, 1 каменный родник, а также 78 стел, кроме того, обнаружены многочисленные руины, а также циклопические построения.

Во время обхода, сотрудниками музея-заповедника была произведена фотофиксация объекта, было обследовано состояние памятников.

Гарак включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия и подлежит государственной охране.

По результатам инспекционной проверки будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.

20.06.2024
17:17:03
20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми. 

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья.   К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен. 

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.
На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми. 

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья.   К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен. 

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.
На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми. 

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья.   К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен. 

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.
На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми. 

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья.   К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен. 

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.
На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми. 

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья.   К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен. 

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.
На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми. 

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья.   К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен. 

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.
На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.

20 июля Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о.директора музея-заповедника Сампиев А.А. с сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН совершили инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Памет» (Пхамат, Паьмат, Пхьамат)», расположенному на крутом склоне левого берега р. Арамхи, у начала Джейрахского ущелья в 0,8 км восточнее Н.Озми.

Ранее указанный поселок состоял из 1 боевой башни и 5 жилых башен с пристройками, с которыми вместе с оборонительной стеной составляли довольно прочный замковый комплекс позднего средневековья. К сожалению, 1944 году архитектурный комплекс был разрушен.

Боевая башня в 6 этажей, размещалась в центре всего замка, имела квадратное основание с навесными машикулями – балкончиками, ступенчато – пирамидальной крышей, состоящей из 13сланцовых плит с венчающим крупным конусовидным камнем и достигала 28 – метровой высоты. Согласно бытующим преданиям, эта башня была построена в начале XVII века. Вахушти Багратиони в XVIII веке говорил: «Тут стоит большая башня, обведенная, подобно крепости стеной».

На северной окраине поселка прежде возвышался крупный средневековый храм «Памет-Ерды» (Пхамат-Ерды)., разрушенный в середине XlX века.

На возвышенности кургана находятся множество склеповых захоронений, требующие археологического исследования.

Со слов жителей Джейрахского района, в бытность ЧИАССР здесь проводил исследование известный археолог Виноградов В.Б., многие найденные артефакты были вывезены.

Также при подготовке к реставрации башен найден интересный камень с петроглифом.

21.06.2024
18:38:26

Сегодня, исполняющий обязанности директора Джейрахско-Ассинского музея -заповедника Сампиев Ахмедхан Алиханович, принял участие в восхождении на Столовую гору.

Организатором данного мероприятия было Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации Республики Ингушетия.

23.06.2024
17:58:20
В рамках плана работы-мониторинга состояния  объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище  «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа,  находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище  «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.
В рамках плана работы-мониторинга состояния  объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище  «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа,  находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище  «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.
В рамках плана работы-мониторинга состояния  объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище  «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа,  находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище  «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.
В рамках плана работы-мониторинга состояния  объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище  «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа,  находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище  «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.
В рамках плана работы-мониторинга состояния  объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище  «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа,  находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище  «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.
В рамках плана работы-мониторинга состояния  объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище  «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа,  находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище  «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.

В рамках плана работы-мониторинга состояния объектов культурного наследия, расположенных на территории Джейрахского района Республики Ингушетия, и.о. директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» Ахмедханом Сампиевым был совершен обход храма-святилища «Мят-Сели».

Храм-святилище «Мят-Сели» - постройка прямоугольного типа, находится на площадке Столовой горы на высоте около 3000 метров. Постройка обычного типа. В плане прямоугольник; восточная и западная стены по 3,59 м, северная и южная по 6,98 м, высота до конька 4,92 м, высота продольных стен до первых плиток 1,77 м. Особенности святилища являются две двери, расположенные в западной восточной стенах; ширина дверей 0,70 м, высота 1,80 м. Над дверьми по одному узкому окну. Продольные стены слегка наклонены во внутрь. Крыша двухскатная, состоит из двенадцати ступеней. Данный памятник в прошлом почитался местным населением окрестных районов.

На горе Мят-Лоам, помимо описываемого, находились еще два храма-святилища, построенные, по свидетельствам многих историков, в XII-XV вв. Одно из святилищ — «Сусон-Дяла» («Покровитель благородных женщин») — было расположено на северной части, а другое «Мяттыр-Дяла» («Местный бог») находилось на восточной стороне горы, к сегодняшнему дню оба памятника разрушены. А Мятсели расположено на южной площадке горы.

В ходе проведенного визуального осмотра, несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его можно оценить, скорее всего, как неудовлетворительное: кладка стен рассечена трещинами, скальное основание размыто и выветрено, прослеживается выдвижение камней кладки наружу. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

По данному факту будут составлены акты осмотра объекта (с приложением фотоматериалов) и направлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии.

Храм-святилище «Мят-Сели» является объектом культурного наследия федерального значения, находится в ведении и границах территории Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, подлежит государственной охране.

25.06.2024
11:23:32
25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия 
«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия 
«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия 
«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия 
«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия 
«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия 
«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.

25 июня, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня рождения выдающегося российского этнографа, исследователя и просветителя Фомы Ивановича Горепекина, на котором присутствовали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Конференция была организована известным краеведом, исследователем-архивистом Берснако Газиковым, на которой также были представлены фотографии и документальные материалы.

Ф.И. Горепекин родился 7 июня 1874 г. в ст. Ессентукской Терской области. Имя Фомы Горепекина к сожалению, не так известно среди нашего народа, хотя посвятил ингушам самую большую и плодотворную часть своей жизни. За годы исследовательской работы у Ф. И. Горепекина накопился огромный рукописный архив. Им были составлены первый букварь и первый алфавит, сделан прямой и обратный словарь с энциклопедическим объяснением 5000 слов. По сути, он является первым ученым-исследователем народов Кавказа и первым исследователем истории ингушей. В 1919 году на съезде горских народов, ознакомившись с документами, депутаты съезда удостоили Ф.И. Горепекина почетного звания «Наха – сий дер».

На Конференции также обсудили Постановление об утверждения Положения об Ордене Народного Собрания Республики Ингушетия

«Наха сий дер», которое в начале этого года было принято депутатами Народного Собрания Республики Ингушетия по инициативе Историко-географическоого общества Ингушетии «Дзурдзуки».

Отметим, что эту награду будут вручать людям, посвятившим себя ингушскому народу, его истории и культуре. А первый Орден «Наха сий дер» депутатами Народного Собрания Ингушетии решено вручить Горепекину Ф.И. посмертно, что позволит увековечить его имя в истории Ингушского народа.

26.06.2024
13:35:30
На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше. 

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки. 

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше. 

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки. 

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше. 

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки. 

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше. 

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки. 

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше. 

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки. 

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше. 

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки. 

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.

На странице Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Национальной системе «Территория» уже добавлено более 50 объектов культурного наследия и с каждым днём их становится больше.

Вся информация об объектах проходит тщательную экспертную проверку, изучаются научные источники, архивы, оцифровываются старинные документы и фотографии, исправляются многолетние ошибки.

Некоторые объекты в интернете упоминаются впервые, а их местоположение пока можно узнать только на карте системы «Территория».

Совместно с Комитетом по туризму Республики Ингушетия и Комитетом по Государственной охране ОКН, продолжается подготовка информации, оформление паспортов объектов культурного наследия и их последующее внесение в систему «Территория».

На очереди циклопические сооружения, возведённые в 1-2 тысячелетии до нашей эры, некоторые из которых были открыты исследователями только в 2023 - 2024 годах.

28.06.2024
21:03:05
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения памятников истории и культуры, провели санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек на территории башенного комплекса «Фуртоуг» .

Была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранных зонах комплекса. Весь мусор был собран и вывезен в специально отведенное место.

Напоминаем, что в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его историческом ландшафтном окружении устанавливается особый режим использования земель, ограничивающий хозяйственную деятельность и запрещающий строительство, за исключением применения специальных мер, направленных на сохранение и регенерацию природной среды объекта культурного наследия (п. 2 ст. 34 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

Башенный комплекс Фуртоуг (Фуртовг-инг.) расположен у начала Джейраховского ущелья, на отроге Столовой горы, на правом берегу реки Армхи. Сейчас здесь сохранилось только основание боевой башни, пять полуразрушенных жилых башенных строений позднего средневековья и один склеп.

Само название аула Фуртоуг можно перевести как «ни твое, ни мое», по местной легенде родоначальники фамилий Ахриевых и Льяновых спорили, чьим именем назвать их аул, но вопрос остался открытым.

Из аула Фуртоуг вышло немало известных ингушей. Это были знаменитые строители башен. Здесь родился первый ингушский этнограф, знаток быта и культуры ингушей Чах Ахриев. Особую известность Фуртоугу принес один из руководителей борьбы за Советскую власть на Северном Кавказе в годы Гражданской войны Гапур Ахриев. 15 мая 1981 года в его родном доме в Фуртоуге открылся мемориальный музей. Тут собраны предметы старины, кухонная утварь, а также старые фотографии и документы. В Фуртоуге есть и Фуртогский водопад, известный тем, что туда приезжал Дмитрий Иванович Менделеев, о чем рассказывает мемориальная табличка.

02.07.2024
10:32:14
В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей. 

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей. 

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей. 

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей. 

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей. 

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей. 

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.

В ходе совершенной инспекционной поездки в с. Фуртоуг, на территории комплекса сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были обнаружены ранее не учтенные две речные мельницы и четыре подземных склепа.

Речные мельницы расположены в 250-300 м западнее комплекса, состояние руинированное – сохранились всего лишь фрагменты стен. Также по словам местных жителей, в 100 м от водопада до 2002 года находилась еще одна действующая мельница, которая из-за сильного наводнения летом того же года была смыта ливневыми дождями.

А обнаруженные подземные склепы, также расположенные на территории комплекса, которые содержали в себе костные останки, местными жителями из религиозных соображений были засыпаны землей.

По данному факту, для обеспечения целостности и сохранности этих объектов, будут представлены заявления в вышестоящие организации о включения их в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Достопримечательностями комплекса являются памятники архитектуры, Фуртоугский водопад, дом-музей с историей Фуртоуга имени Гапура Ахриева.

04.07.2024
14:39:22

"Дорогие жители республики!

Хьамсара мехкахой!

Сегодня мы отмечаем столетний юбилей образования государственности Республики Ингушетия — знаменательную дату, которая открыла новую главу в истории нашего народа!

7 июля 1924 года была образована отдельная Ингушская автономная область в составе РСФСР. Это событие стало важным шагом в нашем развитии.

За эти годы Ингушетия прошла через сложные испытания, но всегда оставалась верна своим традициям, культуре и духу. Мы гордимся нашим наследием и продолжаем строить светлое будущее для наших детей и внуков.

Сегодня Ингушетия — динамично развивающийся регион с большим потенциалом. Мы сделали многое для сохранения и укрепления нашей государственности и будем продолжать работать над улучшением жизни жителей республики.

В этот праздничный день я от всей души поздравляю вас с этой важной для нашего народа исторической датой.

Желаю вам крепкого здоровья, счастья, благополучия и успехов во всех начинаниях!

Пусть наша любимая Ингушетия всегда будет мирной и процветающей!", - Махмуд-Али Калиматов.

07.07.2024
09:07:57

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления». Работы грузинского историографа знаменуют собой становление научного кавказоведения.

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В конце XIX- начале XX вв. важный вклад в изучении памятников горной Ингушетии внес ученый – В.Ф. Миллер.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др. В трудах ученых-кавказоведов по достоинству была оценена культура строительства башен и культовых сооружений горной Ингушетии.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии. Благодаря ему были исследованы значительные группы памятников материальной культуры. Эти памятники получили освещение в его монографии «История Ингушетии с древнейших времен до XVIII в.» и «Древняя история Северного Кавказа».

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин, участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Важное значение для сопоставительного анализа башенных сооружений Северного Кавказа имеют работы А.Ф. Гольдштейна. Он в своем труде «Средневековое зодчество Чечено-Ингушетии и Северной Осетии» пришел к выводу, что в архитектуре ингушей, чеченцев и осетин гораздо больше общего, чем различного.

Для изучения и сопоставления материалов, касающихся памятников горной Ингушетии имели многочисленные труды ученого археолога М. Б. Мужухоева. Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение. М. Б. Мужухоев выявлял и изучал раннемусульманские погребальные памятники края, расположенные вблизи или на окраине селений, отдельных надмогильных камней, расположенных вне кладбищ.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической, социальной, политической и духовной дифференциации общества.

08.07.2024
13:06:02

Вчера руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в совещание под председательством первого заместителя Руководителя Администрации Главы и Правительства Республики Ингушетия – начальника Управления внутренней политики Мархиева А.З.

На совещании обсудили вопросы о конфликтных обстоятельствах, которые возникают в последнее время между представителями ингушских тейпов по принадлежности исторических территорий горной части республики. Председатель отметил о недопущении таких ситуаций, о необходимости проведения примирительных бесед между сторонами с привлечением общественников и представителей духовенства.

«Памятники истории и культуры не являются чьей-то собственностью - они являются национальным достоянием всей республики, каждый гражданин нашей республики без исключения имеет право ими гордиться» - резюмировали собравшиеся.

11.07.2024
08:25:45
Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор. 

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг. 

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят. Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор. 

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг. 

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят. Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор. 

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг. 

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят. Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор. 

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг. 

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят. Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор. 

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг. 

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят. Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор. 

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг. 

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят.

Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор.

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг.

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят.

12.07.2024
09:28:19
В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе. 

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы. 

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором,  находился в полуразрушенном состоянии. 

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.  

Благодаря  фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид. 

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь  наглядным примером бережного отношения к  культурному наследию республики.В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе. 

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы. 

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором,  находился в полуразрушенном состоянии. 

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.  

Благодаря  фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид. 

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь  наглядным примером бережного отношения к  культурному наследию республики.В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе. 

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы. 

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором,  находился в полуразрушенном состоянии. 

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.  

Благодаря  фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид. 

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь  наглядным примером бережного отношения к  культурному наследию республики.В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе. 

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы. 

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором,  находился в полуразрушенном состоянии. 

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.  

Благодаря  фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид. 

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь  наглядным примером бережного отношения к  культурному наследию республики.В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе. 

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы. 

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором,  находился в полуразрушенном состоянии. 

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.  

Благодаря  фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид. 

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь  наглядным примером бережного отношения к  культурному наследию республики.В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе. 

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы. 

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором,  находился в полуразрушенном состоянии. 

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.  

Благодаря  фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид. 

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь  наглядным примером бережного отношения к  культурному наследию республики.

В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе.

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы.

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором, находился в полуразрушенном состоянии.

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.

Благодаря фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид.

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь наглядным примером бережного отношения к культурному наследию республики.

15.07.2024
13:00:48
Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».

15.07.2024
14:00:00
"С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он  набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения. 

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры. 

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом! 

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он  набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения. 

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры. 

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом! 

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он  набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения. 

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры. 

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом! 

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он  набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения. 

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры. 

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом! 

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он  набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения. 

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры. 

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом! 

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он  набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения. 

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры. 

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом! 

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения.

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры.

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом!

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

17.07.2024
08:40:45
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью.  На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью.  На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью.  На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью.  На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью.  На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью.  На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью. На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.

18.07.2024
14:01:54

В настоящий момент ведется активная работа по паспортизации объектов культурного наследия в горной Ингушетии.

Благотворительный фонд «САФМАР» заключил контракт на 200 млн рублей с компанией из Санкт-Петербурга, которая займется этой работой.

Специалисты будут работать над подробным описанием каждого архитектурного объекта в горной Ингушетии. Это будет не просто статистический учет, а точная история происхождения каждой родовой башни и поселения. Такая масштабная работа ранее никогда не проводилась и имеет огромное значение для истории народа.

19.07.2024
18:53:28
Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

23.07.2024
13:50:03
Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп.

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

24.07.2024
11:24:38
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

26.07.2024
09:54:31
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

29.07.2024
09:38:09

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота. Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

30.07.2024
12:58:01
Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению.

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

02.08.2024
11:50:44
12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

12.08.2024
17:12:17
В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.

Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия.

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин, изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э.

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

13.08.2024
13:31:18
14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

14.08.2024
14:44:04
В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту.

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия.

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм, существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

16.08.2024
08:49:27
17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы.

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых

башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

18.08.2024
16:33:53

Комитет по туризму Ингушетии провел субботник на Ляжгинском водопаде, чтобы сохранить это живописное место чистым и привлекательным для туристов.

Благодаря усилиям участников, территория водопада и прилегающие дороги были очищены от мусора.

Теперь туристы смогут наслаждаться красотой природы в полной мере!

19.08.2024
06:53:11
19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

20.08.2024
09:17:36
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.

Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

21.08.2024
15:33:41
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

22.08.2024
11:19:15
В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества».

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У., и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок на свою историческую родину.

24.08.2024
12:56:08
Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

27.08.2024
11:56:07
Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили.

Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили.

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

28.08.2024
12:04:03

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии.

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г.

29.08.2024
11:56:35

Средневековый замок «Башни двух соперниц» («Шин энгара г1алаж») расположен на узком гребне отрога Скалистого хребта между ущельями Озди-чоч и Ах-чоч.

Отсутствие каменного свода делает эти башни схожими с замковым комплексом «Вовнушки». Время оказалось безжалостно к деревянным перекрытиям, они не сохранились. Вдоль стен зафиксированы крупные трещины. Основание башен сланцевое. Это неустойчивая к климатическим изменениям порода, которая со временем крошится. Четырёхэтажная башня серьёзно повреждена в основании. Таким образом, в результате природных явлений башни находятся на грани разрушения. Безусловно, «Башни двух соперниц» - это одно из чудес Ингушетии, уникальное явление материальной культуры нашего народа. Этот комплекс является воплощением гениального, исконно ингушского мастерства башенного дела.

30.08.2024
16:32:20
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники. 

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники. 

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники. 

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники. 

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники. 

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники. 

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники.

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии.

02.09.2024
10:44:20

И.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. и заместитель директора Мальсагов И. Х. посетили праздничное мероприятие в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрани, посвящённое Дню знаний!

В напутственной речи Сампиев А. А. поздравил учеников и весь преподавательский состав с началом учебного года!

Пожелал им, чтобы Новый учебный год принёс им много новых знаний, интересных открытий и больших достижений! Чтобы ребята учились только на отлично и всегда были гордостью своих родителей!

Коллектив музея-заповедника, в свою очередь, присоединяется ко всем поздравлениям, прозвучавшим в их адрес и также желаем всем школьникам учиться, учиться и ещё раз учиться, а приобретённые знания эффективно использовать в жизни!!!

02.09.2024
10:47:30

В 300 м западнее от сторожевой боевой башни «Магой-Джел», расположенной под Цей-Лоамским горным перевалом – между двумя глыбами скал, находится, неучтенная в перечне выявленных ОКН, интересная в строении, каменная овчарня-джел, которая служила загоном для мелко-рогатого скота. Памятник полуразрушен.

Обычно такие овчарни (Магой-Джел, Дзауркъонги-Джел) располагались на территории пастбищных угодий и, как правило, их пристраивали к большим валунам, которые им служили крышей или стеной. «Магой –джел» в переводе означает «овчарня маг1о», здесь по этнографическим данным содержал и пас свою отару овец знаменитый Маго, от которого идут многие ингушские фамилии.

Еще одна, искусно построенная возле огромного валуна, башня-убежище Дзауркъонги-Джел находится в 2 км севернее села Верхний Гули.

После проведения соответствующих работ, памятник пополнит список выявленных объектов культурного наследия республики.

03.09.2024
19:02:48
3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам.  В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных  комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются  ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены. 3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам.  В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных  комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются  ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены. 3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам.  В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных  комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются  ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены. 3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам.  В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных  комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются  ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены. 3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам.  В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных  комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются  ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены. 3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам.  В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных  комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются  ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены.

3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам. В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены.

04.09.2024
09:43:48

4 сентября в здании национального детского театра Республики Ингушетия прошло первое рабочее совещание с сотрудниками подведомственных учреждений - Археологический центр им. Е.И. Крупнова и Джейрахско-Ассинский музей-заповедник, под руководством руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.

Собравшиеся обсудили наиболее актуальные текущие вопросы, в числе приоритетных которых обозначили необходимость объединения усилий для обеспечения сохранности и защиты культурного наследия республики, а также наметили план дальнейшей совместной работы.

05.09.2024
16:56:44

Облагораживание природного родника в "Коале" совместно с выходцами комплекса.

06.09.2024
07:33:49

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Салги».

Башенный комплекс Салги (Сялг) —замкового типа на гребне горного кряжа у начала Салгинского (Чулхойского) ущелья, на правом берегу реки Чулхи. Точная дата построения башенного комплекса Салги неизвестна – считается, что он относится к позднему Средневековью. Поселок занимает стратегически важное положение, закрывая проход к селениям ущелья по нижней тропе, выходящей в сторону Грузии. Сейчас здесь 12 строений, две боевые, десять жилых башен с различными каменными пристройками и оборонительными стенами позднего средневековья. В настоящее время большая часть строений находится в руинах.

По легенде, Салги был построен выходцами из поселка Маготе, расположенного рядом на горном хребте. В позднем средневековье Салги являлся административно-политическим и культурным центром Чулхойского ущелья. Он славился своими высококачественными кузнечными и оружейными изделиями (луки, арбалеты, шашки), знатоками народной медицины и природных явлений, мудрыми священниками и жрецами (например, известен Маха Дзауров), храбрыми воинами-наездниками. На южной стороне поселка Салги, на горном склоне, местные жители до середины XIX века активно добывали селитру, которая использовалась для приготовления разносортного пороха. Наряду с образцами ручного кремневого огнестрельного оружия, порох умело изготовлялся квалифицированными ремесленниками поселка Салги. В селе трудились кузнецы, женщины ткали полотна, процветало гончарное искусство (свидетельством этому выступают результаты археологических раскопок).

Были на территории аула и жрецы, проводящие обряды в здешних святилищах, и знахари которые лечили соплеменников от многих хворей, целебными травами, которые собирали весной и летом на окрестных лугах.

Замковый комплекс Маготе, расположенный на вершине Загал-Дук, находящийся в 1 100 м юго-восточнее Салги, связан с указанным аулом территориально. К слову, селения постоянно подавали друг другу сигналы об опасности с помощью специальных башен, если такая необходимость возникала.

Со стратегической точки зрения башенный комплекс Салги расположен идеально, как об этом говорилось выше, он в буквальном смысле закрывает вход в Чулхойский каньон, который по-другому называется Салгинское ущелье.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

06.09.2024
14:20:01

В продолжении плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия, в Верхнем Оздике проведены полевые работы по внесению в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия коллективных усыпальниц эпохи средневековья. В черте поселка, недалеко от башенного комплекса, зафиксированы ранее не учтенные склеповые захоронения в количестве 7 штук.

Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.

Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.

Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.

Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

09.09.2024
12:44:41
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.  

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.  

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.  

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.  

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.  

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.  

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

11.09.2024
07:28:41

Многие ученые-кавказоведы Северного Кавказа, в том числе Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин, Л.П. Семенов и другие неоднократно отмечали, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

До наших дней сохранились имена и фамилии известных строителей башен и других памятников средневековой архитектуры. Так, в Джейраховском и Ассиновском ущельях хорошо были известны такие мастера, как Янд из селения Эрзи, Дуго Ахриев и Хазби Цуров из села Фуртоуг фамилия Барханоевых из селения Бархин и другие.

Из горного села Фуртоуг появились многие известные в Ингушетии и за ее пределами строители башен. В конце XVIII века особенно прославился строитель башен Дуго Ахриев (по преданию, захороненный в склепе рядом с комплексом), а также другие мастера, Дяци Льянов и Хазби Цуров, строившие разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения даже в соседних районах Северной Осетии, Грузии и Чечни.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). По мнению М. Албогачиевой, секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе.

Исследователь С. Мерешков считает, что их называли (мехк-нах), они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми. Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья по мимо перечисленных выше были, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик и др.

По сообщениям историков, в Лялах проживал знаменитый зодчий Арсмак, воздвигнувший многие высокопрочные разнотипные каменные строения не только в Ингушетии, но и в соседних районах горной Грузии и Северной Осетии. Башня Бялган была построена строителем из рода Хаутиевых.

Свое искусство ингушские мастера строительства башен хранили в секрете и передавали по наследству. Они заслуженно славились своим непревзойденным мастерством в сооружении разнотипных каменных строений - ингушские зодчие считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.

Мастера – строители башен, практически всю работу по возведению башни выполняли изнутри, они в этот период не знали, что такое внешние строительные леса.

«Мастер использовал исключительно внутренние настилы, снаружи он работал только при возведении кровли. После этого требовал «спускную плату».

После завершения строительства башни мастер чаще всего у входа в башню оставлял отпечаток своей ладони на мокром растворе, или обводя его контур долотом. Также ингуши, приглашая мастера для строительства башни должны были выполнить некоторые условия. В первую очередь они отвечали за его безопасность, затем должны были его хорошо кормить, но и мастер-строитель башни тоже должен был брать на себя некоторые обязательства, в том числе он отвечал за качество своей работы и за сроки. Строительство башни должно было завершиться в течении года.

16.09.2024
09:49:12

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника примут участие в ежегодном, ставшем традиционным, шестом Марафоне Джейрах, который стартует в республике Ингушетия уже в это воскресенье, 22 сентября!

За шестилетнюю историю этого забега гостями республики стали более 1000 человек из более чем 100 городов России.

В 2024 году, в год празднования 100-летия Республики, Марафон Джейрах собирает рекордное количество гостей из 32 субъектов РФ и 66 городов.

Дистанции доступны, как для новичков, так и для профессионалов - от детских забегов на 500 метров, до классической марафонской дистанции в 42 километра.

300 участников забега устремятся ввысь по горным дорогам Джейрахского района чтобы увидеть самые красивые пейзажи асфальтового марафона страны!

18.09.2024
07:52:19
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам. 

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!  

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой  мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?!  К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места. 

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание  к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными. 

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид. 

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам. 

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!  

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой  мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?!  К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места. 

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание  к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными. 

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид. 

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам. 

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!  

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой  мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?!  К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места. 

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание  к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными. 

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид. 

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам. 

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!  

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой  мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?!  К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места. 

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание  к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными. 

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид. 

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам. 

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!  

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой  мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?!  К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места. 

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание  к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными. 

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид. 

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам. 

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!  

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой  мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?!  К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места. 

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание  к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными. 

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид. 

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам.

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?! К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места.

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными.

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид.

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью.

18.09.2024
17:54:13

18 сентября 2024 г. и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Цори».

Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.

На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, раннемусульманская мечеть, построенная, согласно проведенным исследованиям, на остатках разрушенной жилой башни, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.

Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов

Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.

Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.

Сотрудниками учреждения на месте был произведен сбор полевого материала, обследована сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.

19.09.2024
11:10:43
В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам,  археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам,  археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам,  археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам,  археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам,  археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам,  археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.

В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам, археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.

23.09.2024
18:04:55
Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством. 

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.  

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством. 

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.  

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством. 

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.  

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством. 

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.  

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством. 

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.  

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством. 

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.  

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.

Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством.

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.

24.09.2024
14:17:13

В рамках плановых работ, Сампиев А.А. посетил самый восточный небольшой башенный комплекс Джейрахского района на правом склоне реки Гулой-хи, под горами Харсакорт и Оргункорт, расположенный на пограничной зоне и в прошлом, занимавший важное стратегическое положение.

Гул включал в себя боевую и восемь жилых башен с различными пристройками, которые посредством каменной оборонительной стены были объединены в единый мощный замковый комплекс позднего средневековья. В настоящее время большинство сооружений поселка разрушено, сохранились на уровне фундамента.

На восточной окраине поселка Гул, на горном склоне, высились шесть наземных коллективных склеповых гробниц позднего средневековья. Из них четыре - башнеобразные, трехэтажные, с квадратным основанием и пирамидально-ступенчатым покрытием, а остальные - в плане прямоугольные, двухэтажные, с двускатно-ступенчатой (сланцевой) крышей.

На северо-восточной окраине поселка Гул, на лесной поляне, разместилось уже полуруинированное позднесредневековое святилище в виде невысокого каменного столпа без сохранившейся крыши. Постройка имеет почти квадратное основание и небольшую квадратную нишу в центре фасадной восточной стены. Кверху стены заметно сужаются. Общая высота сохранившейся части памятника (с фасадной восточной стороны) - 1.15 м. Возведен он аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен приближается к порядковой. Стены и ниша покрыты толстым слоем штукатурки светло-желтого цвета.

Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

В результате произведенного мониторинга, осуществлён сбор полевого материала, произведены замеры и фотофиксация. Эти данные будут использованы при составлении актов технического состояния объектов, которые, в свою очередь, используются для оценки его пригодности и определения необходимости принятия мер по его сохранению.

25.09.2024
13:48:30
Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она  состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны  к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали:  оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
      
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).  

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей.  Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель  башни покинул это место.
        
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства  башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень  трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни  был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля.  И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она  состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны  к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали:  оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
      
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).  

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей.  Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель  башни покинул это место.
        
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства  башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень  трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни  был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля.  И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она  состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны  к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали:  оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
      
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).  

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей.  Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель  башни покинул это место.
        
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства  башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень  трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни  был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля.  И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она  состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны  к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали:  оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
      
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).  

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей.  Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель  башни покинул это место.
        
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства  башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень  трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни  был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля.  И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она  состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны  к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали:  оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
      
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).  

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей.  Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель  башни покинул это место.
        
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства  башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень  трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни  был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля.  И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она  состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны  к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали:  оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.
      
Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).  

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей.  Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель  башни покинул это место.
        
Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства  башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень  трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни  был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля.  И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали: оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.

Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей. Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель башни покинул это место.

Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля. И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

26.09.2024
13:50:20
В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”,  Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля. 

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”,  Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля. 

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”,  Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля. 

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”,  Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля. 

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”,  Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля. 

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”,  Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля. 

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".

В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”, Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля.

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".

27.09.2024
14:22:40

Наскальные строения в системе «Территория».

Их можно найти в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике.

А на фото объект, которого ещё нет в системе, но который скоро будет добавлен с подробным описанием и исторической справкой.

Работы по выявлению, изучению и описанию наскальных строений проводятся совместно с администрацией музея-заповедника и комитетом по культурному наследию Республики Ингушетия.

29.09.2024
06:27:57

Сегодня, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей: "Аудиовизуальная этноэнциклопедия" , в горах Ингушетии проходили съемки документального фильма, где непосредственное участие также принимали сотрудники музея-заповедника.

29.09.2024
18:42:38

Приятно осознавать, что к горной Ингушетии интерес со стороны исследователей не только не угасает, а наоборот возрастает день ото дня: она издавна притягивала внимание не только туристов, но и ученых, которые пытаются открыть неизвестные страницы истории.

Так, на днях, в рамках изучения средневековых каменных крестов, крестообразных и антропоморфных стел на Северном Кавказе, независимые исследователи из Санкт-Петербурга Александр Потравнов и Татьяна Хмельник, предварительно согласовав свой визит, вместе с сотрудниками ГКУ «Джейрахско-Ассинcкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» осуществили в горах Ингушетии осмотр ряда монументальных объектов.

Исследователи посетили башенные комплексы «Мяшхи» , «Кели», храм «Тхаба-Ерды», где сохранились указанные объекты, и которые входят в сферу их научных интересов.

Учеными был произведен осмотр и фотофиксация, наиболее доступных к посещению монументальных памятников прошлого – каменных крестов, крестообразных и антропоморфных стел.

При этом, в ходе работы, в районе башенного поселка «Кели», на склоне, рядом со склепом, был обнаружен, считавшийся ранее утраченным, средневековый каменный крест.

Прощаясь, исследователи из Санкт-Петербурга поблагодарили сотрудником музея-заповедника за гостеприимство и помощь и выразили надежду на продолжение сотрудничества.

СПОЙЛЕР: в последующем учёными эти объекты будут внесены в сводный каталог каменных крестов РФ с отметкой мест обнаружения на карте, что позволит более точно и аргументированно изучить традиция создания и распространения каменных крестов не только на территории Ингушетии, но и других регионов Кавказа.

30.09.2024
11:34:22

В Тумги завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Ранее, в ходе проведенных комплексных научных исследований, специалистами "АСМГрупп" были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен, также три древних склепа с антропологическими артефактами.

Работы по восстановлению памятников истории продолжаются, они коснутся 34-х объектов комплекса.

01.10.2024
12:53:00
Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба  состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.  

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов. 

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба  состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.  

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов. 

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба  состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.  

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов. 

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба  состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.  

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов. 

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба  состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.  

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов. 

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба  состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.  

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов. 

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов.

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

02.10.2024
10:32:33
Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог  Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог  Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог  Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог  Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог  Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог  Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.

Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.

03.10.2024
12:15:28
Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки»,   состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.
Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки»,   состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.
Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки»,   состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.
Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки»,   состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.
Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки»,   состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.
Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки»,   состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.
Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.

Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки», состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.

Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.

04.10.2024
14:01:35

В минувшие выходные в строящейся центральной мечети Магаса "Сердце Кавказа" прошёл субботник, где также участие принимали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

07.10.2024
08:04:49

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели плановую работу по учету и фиксации, ранее не учтенных объектов культурного наследия.

На этот раз поездка была совершена к редко посещаемому башенному комплексу в восточной части Гулойхийского ущелья - «Бешт», где сохранились руины четырех жилых башен.

Описываемый памятник – столпообразное святилище или, как его еще в народе называют, сиелинг– расположен в 300 м. западнее комплекса. Высота его 2,50 м, длина – 1,10 м, ширина – 0,65 м. Внизу, на фасадной части объекта имеется стрельчатая нища высотой 0,8 м.

В своих исследованиях ингушский историк и археолог М.Б. Мужухоев считал, что столпообразные святилища завершают эволюцию местных культовых памятников. А некоторые ученые, наоборот, считают, что столпообразные сооружения являются первичной формой культовых сооружений.

М.Б. Мужухоев также утверждает, что строительство сиелингов было выполнено в память усопших предков. Эти монументы служили как символ почитания и уважения к предкам, а также считалось, что они невидимо оказывали защиту своим потомкам.

Этнографические описания знакомят нас с монолитными «столпами» - святилищами, известными как «сиелинги», что указывает на их мифологическую связь с культом «божества солнца» и молнии «Сели». Характерным примером святилища-монумента является сиелинги у селения Эрзи, Эгикал, Таргим, Ний, Вовнушки, Оздече и.т.д. в Ингушетии.

Исследователь Ф.М. Костоева считает, что в старину термин «сиелинг» использовался для обозначения высокой четырехугольной каменной колонны, обращенной на юг, с плоским или двускатным верхом и маленькой нишей у основания. Сиелинги были собраны из необработанного камня до человеческого роста и закреплены на известковом или глинистом растворе («маркхал»). Такие каменные сооружения возводились на перекрестках дорог, у башен или склепов.

Что касается данного сооружения, то его описание мы не нашли ни в одном письменном источнике. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, фотофиксация. Памятник будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, а также введен в научный оборот, и он будет представлять интерес для всех, кто интересуется историей Ингушетии.

07.10.2024
12:10:45

Архивные фотографии башенных комплексов "Дошхакле " и "Кхарт".

В Дошхакле на переднем плане боевая башня, крыша которой, согласно письменным источникам, была повреждена ударом молнии в 1958 г.

09.10.2024
17:02:41
На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория»,  продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ. 

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.  

Наскальные строения, расположенные на склонах  горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория»,  продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ. 

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.  

Наскальные строения, расположенные на склонах  горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория»,  продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ. 

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.  

Наскальные строения, расположенные на склонах  горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория»,  продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ. 

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.  

Наскальные строения, расположенные на склонах  горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория»,  продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ. 

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.  

Наскальные строения, расположенные на склонах  горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория»,  продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ. 

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.  

Наскальные строения, расположенные на склонах  горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.

На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ.

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.

Наскальные строения, расположенные на склонах горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.

10.10.2024
11:14:41

Средневековый башенный комплекс замкового типа "Харпе" в 70-е гг и сейчас.

Находится на отроге горы Маьт-Лоам в Джейрахском ущелье Ингушетии.

Кстати, проект реставрации комплекса от "АСМ Групп" стал номинантом VII Международного конкурса в области архитектуры "Золотой Трезини 2024" в номинации "Лучший реализованный проект реставрации".

13.10.2024
06:15:59
В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений,  расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».  

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений,  расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».  

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений,  расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».  

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений,  расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».  

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений,  расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».  

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений,  расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».  

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений, расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

14.10.2024
12:24:14

15-18 октября 2024 г. в г. Ставрополь проходит XXI ежегодный Всероссийский съезд органов охраны памятников истории и культуры!

С 15 по 18 октября край объединит на своей площадке более 450 представителей профессионального сообщества в сфере сохранения культурного наследия из различных регионов страны. На съезде обсуждаются вопросы градостроительного регулирования, госохраны объектов культурного и археологического наследия.

В съезде принимает участие и Председатель Комитета культурного наследия Республики Ингушетия Кодзоев Тимирлан Умарович.

16.10.2024
17:27:30
16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ  будет продолжена.  16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ  будет продолжена.  16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ  будет продолжена.  16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ  будет продолжена.  16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ  будет продолжена.  16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ  будет продолжена.

16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ будет продолжена.

17.10.2024
13:12:28
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность.  Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

         Дисад маIан тIапа дешаш,

         Кусташ а кхераш тIа дехка

         ХIанз укхаза юха даьхка,

         Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х.  «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет: 

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность.  Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

         Дисад маIан тIапа дешаш,

         Кусташ а кхераш тIа дехка

         ХIанз укхаза юха даьхка,

         Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х.  «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет: 

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность.  Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

         Дисад маIан тIапа дешаш,

         Кусташ а кхераш тIа дехка

         ХIанз укхаза юха даьхка,

         Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х.  «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет: 

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность.  Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

         Дисад маIан тIапа дешаш,

         Кусташ а кхераш тIа дехка

         ХIанз укхаза юха даьхка,

         Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х.  «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет: 

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность.  Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

         Дисад маIан тIапа дешаш,

         Кусташ а кхераш тIа дехка

         ХIанз укхаза юха даьхка,

         Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х.  «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет: 

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность.  Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

         Дисад маIан тIапа дешаш,

         Кусташ а кхераш тIа дехка

         ХIанз укхаза юха даьхка,

         Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х.  «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет: 

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность. Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

Дисад маIан тIапа дешаш,

Кусташ а кхераш тIа дехка

ХIанз укхаза юха даьхка,

Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х. «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет:

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики.

18.10.2024
12:54:47
"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

18.10.2024
19:43:27
"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов."В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие». 

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы. 

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески. 

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили. 

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность. 

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

"В ноябре в горной Ингушетии откроется уникальный музей под открытым небом, созданный командой школы каменщиков-реставраторов «Наследие».

Музей будет располагаться внутри одной из отреставрированных жилых башен на территории архитектурного комплекса Нижний Пуй, вход в него будет бесплатным по пятницам после обеда, так как в остальные дни на территории проходят реставрационные и археологические работы.

Задача музея гораздо шире, чем просто хранение артефактов — он станет пространством, где каждый сможет погрузиться в жизнь средневековых горцев. В настоящее время в коллекции уже около 500 уникальных находок, среди которых такие исторические ценности, как кинжал времен имама Шамиля, латунная пулелейка XIX века, фрагмент ствола пищали XVII века, миниатюрная наковальня, хозяйственные инструменты, керамика, лампы и редкие височные подвески.

На территории Нижнего Пуя проводятся исследования шести башен и трех склепов, и организаторы планируют, что музей будет постоянно пополняться новыми артефактами. Это уникальная возможность узнать о земледелии, ремеслах и искусстве наших предков, а также о том, в какой среде они жили.

Отмечу, что команда «Наследия» под руководством Рамзана Султыгова, реставратора с международным опытом, проделала колоссальную работу за год с момента основания школы. Помимо самой реставрации на территории комплекса активно ведется научная деятельность.

Специалисты обнаружили не только артефакты, но и ритуальное захоронение жеребенка, что подтвердило существование погребального обряда, описанного первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым. Также найден фрагмент деревянной двери, которой пользовались еще средневековые ингуши, оригинальные каменные полы и многое другое.

Хочу выразить благодарность благотворительному фонду «Сафмар» и его основателю Микаилу Гуцериеву за неоценимую поддержку в создании школы «Наследие», которая вошла в долгосрочный проект по исследованию и реставрации более 3 тыс. памятников ингушской средневековой архитектуры", - сообщил глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

18.10.2024
19:45:06
Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный  склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время. 

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный  склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время. 

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный  склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время. 

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный  склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время. 

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный  склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время. 

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный  склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время. 

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

21.10.2024
10:45:09
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.  

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды",  административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.  В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.  

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды",  административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.  В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.  

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды",  административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.  В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.  

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды",  административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.  В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.  

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды",  административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.  В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.  

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды",  административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.  В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

22.10.2024
11:23:51

Сегодня, 22 октября 2024 года, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева прошла встреча сотрудников ГБУ «ИнгНИИ» с директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» - Сампиевым Ахмедханом Алихановичем.

На заседании присутствовали: директор ГБУ «ИнгНИИ» - Оздоев Джамбулат Эдалгиреевич; заместитель директора по научной работе – Дзарахова Зейнеп Магомет-Тагировна; заместитель директора по общим вопросам – Долаков Анзор Курейшевич; Ученый секретарь - Агиева Лемка Тугановна; редактор - Хайрова Хадижат Резвановна.

На встрече обсуждалась организация выставок на Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования и республики в России: от истории к современности», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Планируется организовать и провести выставку картинной галереи художника С. А. Гадаборшева, фотовыставку Т. Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии», выставку ковров «Войлочная летопись ингушей», также для участников конференции будет организована экскурсия по горной Ингушетии.

22.10.2024
19:40:56

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

23.10.2024
09:58:08

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

24.10.2024
10:07:04
И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе. 

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.               

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН. И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе. 

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.               

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН. И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе. 

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.               

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН. И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе. 

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.               

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН. И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе. 

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.               

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН. И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе. 

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.               

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

27.10.2024
12:56:00
В Джейрахском районе Ингушетии  проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. 
 
Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. 

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. 

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. 

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. 

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии  проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. 
 
Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. 

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. 

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. 

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. 

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии  проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. 
 
Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. 

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. 

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. 

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. 

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии  проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. 
 
Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. 

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. 

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. 

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. 

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии  проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. 
 
Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. 

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. 

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. 

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. 

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии  проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. 
 
Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. 

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. 

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. 

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. 

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

28.10.2024
11:22:30
В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания:  многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания:  многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания:  многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания:  многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания:  многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания:  многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

30.10.2024
13:17:24

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

31.10.2024
09:35:53
31 октября 2024 г.,  сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. 

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем  – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г.,  сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. 

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем  – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г.,  сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. 

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем  – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г.,  сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. 

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем  – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г.,  сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. 

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем  – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г.,  сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. 

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем  – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

01.11.2024
10:57:02
Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. 

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки  отмечаются в башенных комплексах  «Эгикал»,  «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. 

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки  отмечаются в башенных комплексах  «Эгикал»,  «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. 

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки  отмечаются в башенных комплексах  «Эгикал»,  «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. 

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки  отмечаются в башенных комплексах  «Эгикал»,  «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. 

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки  отмечаются в башенных комплексах  «Эгикал»,  «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. 

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки  отмечаются в башенных комплексах  «Эгикал»,  «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

05.11.2024
20:21:25
Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.  

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.  

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.  

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.  

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.  

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.  

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

07.11.2024
08:09:26

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

11.11.2024
10:02:52

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В

РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

12.11.2024
09:16:40

Ахмед-хан Сампиев на межрегиональной научно-практической конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность", посвящённой 100-летию образования Республики Ингушетия выступил с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

12.11.2024
12:31:50

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

13.11.2024
06:31:21

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

13.11.2024
08:21:36

Прибыли участники межрегиональной научно-практической конференции. Мальсагова Лена - профессиональный гид-экскурсовод горной Ингушетии любезно согласилась нам открыть неизвестные страницы истории. Участники экспедиции слушают завороженно и с неподдельным интересом.

Конференция была организована Правительством Республики Ингушетия, Министерством образования и науки Республики Ингушетия, Министерством культуры Республики Ингушетия, Ингушским государственным университетом, Государственной архивной службой Республики Ингушетия, ГКУ Джейрахско-Ассинским музеем заповедником и Ингушским научно-исследовательским институтом гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева.

В течение всего 2024 года в Ингушетии проходят мероприятия, посвященные юбилею республики, и конференция вошла в число этих мероприятий.

13.11.2024
08:33:35
11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.

11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник.

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область ( 1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.

14.11.2024
12:17:45

Реализованный "АСМ Групп" проект башенного комплекса "Харпе" в горной Ингушетии стал ПОБЕДИТЕЛЕМ VII Международного конкурса "Золотой Трезини" 2024. Церемония награждения состоялась в Эрмитажном театре 15 ноября. Заветная позолоченная статуэтка и диплом победителя завтра в Москве будут переданы лично основателю Благотворительного фонда "САФМАР" г-ну М.С.Гуцериеву.

Победа ингушского объекта в "Золотом Трезини", являющимся Архитектурным Оскаром, - несомненно выдающееся достижение, вызывающее дополнительный интерес к уникальной средневековой архитектуре Северного Кавказа.

17.11.2024
05:50:47

На территории комплекса "Тумги" обнаружен, ранее не учтенный, склеп подземного типа.

Уместно отметить, что некоторые разрушенные, руинированные или подземные сооружения можно обнаружить только зимой и ранней весной, когда отсутствует растительный покров.

К вышеперечисленным объектам относится, недавно обнаруженный, во время инспекторского обхода, севернее полубоевой башни № 1 башенного комплекса «Тумги», склеп подземного типа, состояние которого визуально определяется как удовлетворительное. Обнаруженный объект в основании имеет размеры 2х3 м, входной лаз прямоугольного типа.

Мы говорим обнаруженный, потому что в сформированных списках учреждения – выявленных объектов культурного наследия – этот объект не числится.

Мы допускаем, что каждый из тех, кто посещал этот комплекс не раз проходил мимо этого склепа, не подозревая, что он может представлять какой-то интерес, а первоочередной задачей музея-заповедника, в рамках плановых работ, является фиксация и учет таких объектов.

И еще, как мы отмечали раннее, неизведанность этих склепов заключается в том, что раньше жители этой местности, из религиозных соображений засыпали их землей, или камнями прикрывали входное отверстие в них. Так на территории комплекса в ходе проведенных комплексных научных исследований специалистами «АСМ Групп» были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен и древние склепы с антропологическими артефактами, а также завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Восстановительные работы коснутся 34-х объектов комплекса.

18.11.2024
11:52:01
В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.

В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник.

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.

19.11.2024
09:05:43
В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

20.11.2024
11:31:32

Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук.

Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни.

Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить.

Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован.

Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия.

Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.

21.11.2024
16:10:17

Глава Ингушетии Махмуд-Али Калиматов предложил перенести вертолетную площадку, расположенную вблизи башенного комплекса Вовнушки. Такое решение он приял после обращения представителей тейпа Оздоевых с просьбой ограничить полеты вертолетов над родовыми башнями Вовнушки, поскольку вибрация от них может привести к разрушению исторических объектов, которые датируются XII–XV вв.

Калиматов сообщил, что перенос вертолетной площадки на 500–700 м не скажется на деятельности пограничников, но, в свою очередь, позволит сохранить памятники архитектуры Ингушетии.

22.11.2024
19:42:48
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами.

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.

23.11.2024
15:59:43
25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции.

25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия.

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ.

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции.

27.11.2024
10:58:28
Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.

Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году.

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.

28.11.2024
11:41:43
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.

Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя.

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.

02.12.2024
13:03:02

Башенный комплекс Вовнушки – самый известный на территории Ингушетии и России.

В переводе с ингушского Вовнушки означают «место боевых башен». Они наглядно иллюстрируют понятие «твердыня»: огромные каменные сооружения, твердо стоящие на скальном основании. Подступы к башням и жилым пристройкам преграждали мощные крепостные стены, которые поначалу воспринимались как естественная часть горы.

Вовнушки - признанный шедевр средневековой башенной архитектуры, и предмет особой гордости ингушей. Сейчас тяжело представить, сколько усилий пришлось приложить строителям Вовнушек, чтобы создать четырехэтажный комплекс в столь сложном для возведения месте, которое тоже выбрано не случайно - это точка стыка горных ущелий. В древности здесь проходил один из участков легендарного шёлкового пути.

03.12.2024
12:03:20

Башенное поселение Эгикал горной Ингушетии.

Один из крупнейших, наиболее часто посещаемых, а также один из самых узнаваемых и популярных башенных комплексов горной Ингушетии.

Расположен на южном склоне горы Ц1ей-Лоам, в 2 км от реки Ассы.

Эгикал имеет более ста различных по типу построек: боевые, полубоевые, жилые башни, святилища, сиелинги, мавзолеи, склепы - круглые, башнеобразные, наземные и подземные.

История комплекса уходит глубоко вглубь веков.

Находится под охраной государства.

06.12.2024
09:00:30

Башенный комплекс "Фуртоуг", горная Ингушетия (башня где останавливался великий русский химик Д. И. Менделеев).

В конце ХХ столетия в горах Ингушетии побывала геологическая экспедиция во главе с Д. И. Менделеевым - великим русским химиком, автором фундаментальных исследований по химии, физике, химической технологии нефти и взрывчатом веществом.

Учёный был поражён красотой Кавказа и отмечал, что Северный Кавказ по богатству природных ресурсов не уступает горному Алтаю и Уралу.

10.12.2024
09:20:18
Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах.

Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г.

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов.

По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях.

Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники.

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам.

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах.

11.12.2024
12:39:46
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.

Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин, участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.

13.12.2024
11:31:28

В этом году совместно с партнёрами учреждения Национальной системы управления объектами и безопасностью "Территория" были проведены совместные исследования наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы.

В результате проведённых работ были определены локации 9 наскальных строений, произведены их замеры, отмечены все конструктивные особенности помещений, произведена их фотофиксация.

Все они будут поставлены на государственный учёт.

Столовая гора, как мы отмечали ранее, таит в себе много загадок.

16.12.2024
12:56:06

Сегодня сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Мухьамад-Басир Илиев провёл профилактическую беседу о бережном отношении к памятникам истории и культуры республики с учениками НОШ с. п. Гули.

Мероприятие проведено в целях защиты и сохранения историко-культурного наследия региона, а также морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

23.12.2024
11:49:31
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!

В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору;

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!

26.12.2024
09:39:59
27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин.

27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе.

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.

Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин.

27.12.2024
11:19:39

Башенный комплекс Ляжги расположен восточнее Мелери, занимает небольшую лощинку на правом берегу реки Армхи. В свое время здесь возвышались пять мощных замковых комплексов, каждый из которых имел боевую башню.

К настоящему времени на полную высоту в поселке сохранились лишь две боевые башни.

Согласно народной этимологии, название Ляжги возникло от слова «ляжг» — так называли кожаный мешок, предназначенный для хранения зерна. Такое название поселок получил потому что земля его давала хорошие урожаи — с небольшого клочка земли собирали целый «ляжг» зерна.

Самой высокой и стройной из всех башен в поселении является башня Хутиевых с шиферным ступенчато-пирамидальным покрытием, завершающаяся выступающим белокаменным шпилем. Ее особенностью является наличие четырехстороннего каменного ложного свода не только на 2-м и 6-м этажах, но дополнительно и на 3-м. Это, очень редкое явление для местной архитектуры – усиливало конструкцию башни и увеличивало ее обороноспособность.

Камень (цIогал) мастер устанавливал в самый последний момент. Без установки подобного камня башня считалась недостроенной. Говоря о других башнях, они были 5-этажные, с плоской крышей и парапетом. Сейчас не так уж часто можно видеть башню с уцелевшим шпилем.

Вторая, не менее изящная, боевая башня Харсиевых, с ее реставрации , в 2006-2010 гг в республике было положено начало современным реставрационным работам.

У жилых башен можно наблюдать оригинальные по конструкции дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, центральные опорные столбы межэтажных перекрытий, коновязи и другие детали. Особо отмечал отдельные интересные детали местных строений И.П. Щеблыкин.

С южной стороны к поселку прилегала высокая каменная заградительная стена периода позднего средневековья. Она имела широкие запирающиеся ворота. Возле них день и ночь дежурила местная стража, контролирующая отрезок пролегавшей здесь важнейшей торгово-транспортной и военной магистрали. В настоящее время от данной стены сохранились только отдельные части.

Также по преданиям, в окрестностях поселка, местное население активно добывало медные руды, из которых изготовляли различные изделия. После чего товар шел на продажу даже в горные районы Грузии и Северной Осетии.

10.01.2025
13:26:59
Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.

Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть. К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул.

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.

13.01.2025
12:58:39

Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры провёл сотрудник музея-заповедника Магомед Евкуров с учениками ГБОУ "СОШ с. п. Ольгетти".

Мероприятие проведено в целях защиты и сохранения историко-культурного наследия региона и морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

15.01.2025
12:21:41

Оригинальный наземный склеп башенного поселения «Цизды».

Расположен в южной части комплекса. Имеет плоскую крышу с зубчатым завершением, причем на зубцы, украшенные орнаментом в форме ромба, установлены крупные конусовидные камни.

Это единственный хорошо сохранившийся склеп такой формы в горной Ингушетии.

Цизды – башенный комплекс в 2 км южнее Нийкоате. Состоит из девяти жилых башен, пристроенных друг к другу по круговой линии. Фасадные стены некоторых башен были плавно закруглены, что усиливало оборонительные функции замка.

Ранее, на территории комплекса была обнаружена кузница, пристроенная к жилой башне. А на входном арочном камне жилой башни имеется петроглиф в форме якоря.

16.01.2025
12:19:43

Средневековый башенный комплекс Шоан расположен в живописном Шоанском ущелье неподалеку от реки Армхи. Этимология названия затемнена (по одним данным, предок Шанхоевых-Шоа переселился из Баркина и основал Шоани, по другим Шоанхой получили название от ареала обитания на высокогорье от «шуо»-пропасть, обрыв).

Этот комплекс с первого взгляда напоминает гнездо ласточки, прилипшее к крутой скале. Здесь некогда была одна боевая и 11 жилых башен. Как и во всех башенных комплексах горной Ингушетии, имеется на втором этаже боевой башни сводчатый дверной проем, а на первом этаже — мешки-отсеки для хранения сельскохозяйственных припасов. По рассказам старожилов, в Шоане жили мастера-оружейники, девушки славились ткацким мастерством, умением вышивать золотом, серебром, бисером.

На левом берегу речки, разделяющей Шоан на две части, у входа в Шоанское ущелье, на высоком склоне находится сторожевая башня, она сегодня почти разрушена. Рядом находится кладбище тех далеких времен. Надмогильные камни (чурташ) заросли зеленым мхом. Здесь, говорят, похоронен Эльмарза-Хьажа, признанный в Ингушетии святым.

Учеными историками и археологами отмечены и описаны Шоанский одиночный полуподземный склеп, склеповые могильники, каменно-ящичный могильник. Здесь находится Шоанское святилище Тушоли, поминальные камеры. На восточной стороне Шоан находится два столбообразных святилища.

Особенно отличается так называемый Шуанский «Городок мертвых» («Мохде»), расположенному в 1,0 км западнее комплекса, в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 250 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц позднего Средневековья.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам.

Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

В настоящее время Шоан безлюден, если не считать С. Гетагазова, поселившегося здесь в 1992 году.

22.01.2025
14:07:49

Святилища, как наиболее выразительные памятники языческого культа, давно привлекали внимание исследователей края. Однако и сейчас далеко не все святилища страны зафиксированы археологами. К тому же вновь открытые памятники не всегда были изучены и описаны с необходимой для последующей работы над ними полнотой и тщательностью.

В данном материале, мы хотели бы показать храмы и святилища горной Ингушетии, отметить их месторасположение с запада на восток и рассказать о степени их сохранности.

В 800 метрах на юго-запад от Верхнего Джейраха, на лесистом горном склоне можно увидеть развалины святилища Сампай-Чуг, которое было посвящено покровителю домашнего очага.

Святилище Мят-сели расположено на площадке Столовой горы, у самого края южных обрывов, на высоте 2560 метров над уровнем моря. Особенностью святилища являются две двери, расположенные в западной и восточной стенах. Объект сохранился на всю высоту.

Мят-сели имел значение одного из важнейших ингушских патронов. По верованию ингушей, Тамыж-Ерда, Амгали-Ерда и Мятсели были родными братьями, из которых Мятсели был старшим.

Развалины храма Мятер-Дяла расположены в 200 метрах выше храма Мят-Сели, у северного склона горы. В старину у этого святилища, более компактного, чем Мят-сели, также проводились моления.

В 450 метрах выше башен Морч стоит храм-святилище Морч-Сели XVI-XVII в., с полуразрушенной крышей, это единственный более-менее сохранившийся храм у подножия Столовой горы.

В районе поселка Кербите, на гребне горного кряжа, возвышается небольшое позднесредневековое святилище-здание с квадратным основанием и уплощенной двускатно-ступенчатой крышей.

Данный памятник впервые был отмечен Л.П.Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Стационарное его исследование, выявившее внутри постройки только кости жертвенных домашних животных, осуществил М.Б. Мужухоев в 1976 году. По-видимому, это святилище относится к 17 веку, о чем свидетельствуют и местные отрывочные историко-фольклорные сюжеты.

Храм-святилище Итаз-Ерды расположен в 2 км к югу от поселка Ольгети, на высоком правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. Храм имеет крупные размеры, почти 10 метров в длину, 5 м в ширину и 5 м в высоту. Внутреннее помещение поделено стрельчатой аркой, которая идет от самого пола.

В черте комплекса Эгенты, в 50 метрах южнее жилых башен стоит позднесредневековый, полуразрушенный храм-святилище Галь-Ерды. Слева от входа в храм имеется выполненный на штукатурке рисунок всадника с копьем.

27.01.2025
11:30:13

В полукилометре от башенного поселка Маготе, на краю огромного обрыва стоит древний храм Маго-Ерды, названный в честь легендарного чародея, мудреца Маго, который стал прародителем пяти кавказских родов и построенный, согласно легенде, им же.

Рядом с Маго-Ерды было построено небольшое святилище в честь предводителя нартов Сеска-Солса-Ерды. От святилища Сеска-Солсы, по преданию, исходило сияние. Ночью возле него бывало так светло, что можно было шить. Сейчас святилище обрушилось в пропасть.

У северной окраины поселка Тумги стоит одна из крупнейших культовых построек горной Ингушетии – храм Тумгой-Ерды. По данным радиоизотопного датирования, он был построен в 1558-1637 гг. Внутри постройка имеет три каменные арки.

Мэлеринский храм-святилище Тушоли находится в 300 метрах западнее боевой башни Меллер, постройка давно разрушена, на сегодняшний день там наблюдаются всего лишь остатки сооружения.

Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей .

В черте поселка Ког высится сильно-поврежденное позднесредневековое святилище-здание Тушоли (Ког-Ерда), имеющее прямоугольное основание и двускатно-ступенчатую крышу.

Согласно радиоуглеродному анализу, святилище было построено в 1441-1486 гг.

На труднодоступной вершине горы Кулейлоам (2915 м) Цей-Лоамского хребта разместилось сильно поврежденное средневековое святилище Дяла.

Выше комплекса Гадаборш, на вершине пологого лесистого хребта расположен полуразрушенный крупный храм-святилище XVII века Дзорах-Дяла.

В 0,2 км севернее поселка Карт, на гребне высокого холма, высится сильно поврежденный крупный храм-святилище Дялите периода позднего средневековья.

Святилище в основании четырехугольное, с двускатно-ступенчатой крышей. В прошлом храм-святилище пользовался большим почетом у ингушей, которые даже в конце XIX века собирались к нему для решения общих вопросов.

На северо-западной окраине поселка Бархане, возвышается изящное средних размеров позднесредневековое святилище-здание, имеющее прямоугольное основание и сохранившуюся двускатно-ступенчатую крышу. Оно ориентировано по линии ЮВ-СЗ. Внутри постройка поделена аркой на две части.

Напротив поселка Таргим, на противоположном склоне берега Ассы можно увидеть руины святилища-мавзолея Ауша-Сел. Некогда мавзолей достигал в высоту трех метров. По преданию, некто Ауш был убит молнией громовержца Сели, в память об этом был поставлен мавзолей.

Таргимский (первый) храм представляет собой здание размерами семи метров в длину, почти пять метров в ширину, с одной апсидой и подпружной аркой. Крыша храма не сохранилась. Отличительная особенность храма – наличие подземной склеповой усыпальницы, лаз в которую был устроен под западной стеной храма. На одной из стен храма зафиксированы надписи на древнегрузинском языке, согласно которым его можно отнести к XI в.

Второй христианский храм в Таргиме был открыт недавно. От него сохранилась часть северной стены. Рядом с храмом расположена полуподземная усыпальница.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI-XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем.

28.01.2025
08:23:01

Башенный комплекс "Эрзи" - один из крупнейших башенных комплексов горной Ингушетии, расположен на оконечности горного кряжа, в 900 м западнее Кербите.

Он включает в себя боевые, полу боевые и жилые башни, различные пристройки к ним, а также склеповые могильники, ядрообразный мавзолей, храм-святилище и т. д.

Этажность башен начинается от 4 и заканчивается 6 уровнями.

Эрзи в переводе с ингушского - орёл.

Рядом с башнями аула находится ядрообразный мавзолей Янд-Каш (могила Янда) , который был построен над могилой знаменитого местного зодчего по имени Янд, родоначальника фамилии Яндиевых. О Янде сложено множество сказаний и легенд.

Так, например в старинной ингушской песне - илли "О том, как построили башню" поётся о работе камнетесов, одним из которых является знаменитый зодчий по имени Янд. В последующем материале мы напишем об этом подробнее.

Вкратце Янд-Каш описывался в трудах советских археологов-этнографов Л. П. Семёнова, И. П. Щеблыкина, Е. И. Крупнова, которые в начале ХХ века проводили археологические исследования на территории Ингушетии, тем самым заложив основу для всестороннего изучения прошлого нашего края.

В мавзолее была найдена реликвия бронзового орла, давшая селу это имя.

Для Ингушетии это реликвия стала одним из национальных символов. Копия этого орла находится в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, а оригинал хранится в Санкт-Петербурге, в Государственном Эрмитаже.

03.02.2025
10:58:24
Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.

Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами. Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии. Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году.

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У., и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.

05.02.2025
17:17:10

Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры провёл инспектор музея-заповедника М. Ахильгов с учащимися Бейнинского филиала ГБОУ, "СОШ-детский сад с.п.Джейрах им.И.С.Льянова".

14.02.2025
13:42:02

Представители Джейрахско-Ассинского музея-заповедника побывали на открытии памятника выдающемуся политическому и государственному деятелю, активному участнику создания Ингушской автономной области и её первому руководителю - Идрису Бейсултановичу Зязикову.

Памятник установили в Магасе, на площади перед Администрацией Главы республики.

15.02.2025
16:08:21

Ингуши верили, что у отдельных фамилий, селений и обществ были особые патроны покровители, - божественные существа или святые. Их название по-ингушски «ццу» или «ерды». Некоторые из этих божеств приобрели общеингушское значение и одинаково почитались всеми ингушами, другие же (и таких большинство) – были патронами чисто местными, фамильными или родовыми.

Общественные места почитания божеств – это, обычно, урочища на возвышенных местах (что, впрочем, не обязательно), иногда близ селения, иногда в значительном от него расстоянии.

Центром почитания является «элгыц» - храм или святилище, - небольшая постройка с внутренним помещением, часто обнесенная оградой.

Среди почитаемых урочищ есть и рощи, так – в разных местах Ингушии мы можем указать заповедные и священные рощи (например, в районах селений Фуртоуг, Хули, Хайрах).

В священную рощу запрещалось входить или впускать в нее скотину; в ней нельзя было рубить деревьев. При необходимости, на то или другое давал особое разрешение жрец.

Почитание рощ и деревьев выражалось в целом ряде культовых действий: выбирали большие деревья, под ними ставили жертвенники , на ветви вешали приношения – рога оленей, туров, тряпочки и лоскутки и др., устраивали празднества, так называемые Хырх-ерды.

Здесь же попутно укажем, что целый ряд предметов, употреблявшихся в культах, был связан в разных формах с фактом почитания рощь или деревьев вообще.

Четырехгранное древко священной хоругви «бейрах», фигурировавшей почти на всех больших празднествах, было обычно сделано из жерди, вырубленной в заповедной роще. Жрец, носивший, большей частью, свой сан пожизненно, каждое годовое празднование должен был отмечать нарезкой на одной и той же грани древка. После смерти жреца, его преемник делал такие же нарезки на второй грани и т.д. Древко, пережившие четырех жрецов, и, следовательно, имевшее нарезки со всех четырех сторон, подлежало замене новым. Оно или засовывалось за потолочные балки элгаца, как ненужный уже, но все-таки священный, предмет, или сжигалось, если период бытования его был несчастливый (болезни, засуха, плохой урожай и т.д.). Жердь для нового древка вырубалась, по поручению жреца, в заповедной роще холостым парнем целомудренного поведения. Он должен был молча идти в лес, молча и одним ударом топора повалить деревцо и молча же вернуться и передать жердь жрецу.

В культе Маги-ерды есть обряд метания стариками липовых посохов…

19.02.2025
12:34:28

Очень давно в горах жил человек по имени Дисхи, который славился искусством строить высокие башни. В одном из аулов Аккинского ущелья Дисхи засватал девицу. Как-то весною, когда легче всего бывает добыть в горах овчинки с молодых овец, попросил Дисхи свою невесту приготовить овчины и сшить ему шубу.

Невеста обещала исполнить просьбу жениха, но дело шло у нее очень вяло: уже лето близилось к концу, начинались холодные утренники, а шубы все не было. Поинтересовался жених, исполнено ли его поручение, и к великому огорчению убедился в полном нерадении своей невесты, оказалось, что еще и овчины не были окончательно выделаны. Желая выразить возможно сильнее негодование за такое невнимательное отношение к своей просьбе, Дисхи стал негодовать и, чтобы проучить невесту, сказал, что он сам приготовит все необходимое и построит высокую башню скорее, нежели будет готова шуба.

От слов дошло и до дела: начал Дисхи готовить камни, а затем скоро приступил и к возведению стен. Дабы не ударить лицом в грязь перед невестой и доказать правдивость своих слов, Дисхи, естественно, очень торопился, и работа быстро шла вперед. Вот уже стены закончены, на высоких подмостках навалены каменные плиты; осталось из них свести крышу, как вдруг бревна подмостков обломились под непомерной тяжестью камня и... Дисхи слетел с пятисаженной высоты вместе с материалом, которым и был убит.

Прибежала на тревогу невеста и, увидев обезображенный труп своего жениха, бросилась рядом с ним на кинжал и тоже пала мертвой. Погиб знаменитый мастер, и роковая башня поныне называется Дисхи-воу.

21.02.2025
12:15:00

В рамках плана работы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с учениками школ проводится профилактическая беседа о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры республики.

22.02.2025
18:33:13

Немного выше места впадения в Терек реки Армхи, у пересечения Дарьяльского и Джейраховского ущелий, еще в конце прошлого столетия на скале высилась изящная 5-этажная сторожевая башня с прямоугольным основанием, плоской крышей и высоким парапетом. Она достигала в высоту 23,00 м. Здесь вооруженные воины окрестных башенных поселков поочередно несли охранную службу, контролируя жизненно важную торгово-транспортную магистраль. И, как только в Дарьяльском ущелье появляллись враги, стражники зажигали на башне огонь, и поднявшийся дым давал знать людям о приближающейся опасности. Сейчас от этой башни сохранились только отдельные каменные блоки основания.

Содержательная фольклорно-этнографическая информация о ней собрана Н.Ф. Уствольской, а позднее И.А. Дахкильговым и Д.Ю. Чахкиевым.

А вот что пишут про эту башню в ингушском предании.

Недалеко от этой сторожевой башни, там, где теперь находится Эзминское озеро, стояла сильная крепость, в которой жило много людей. В той крепости было и большое войско.

Раз в ущелье появилось несметное войско степных воинов. Со сторожевой башни дали знать о приближающейся опасности. Авторитетные мужчины решили, что жителям крепости надо либо победить врага, либо же всем погибнуть. И еще они решили: «Если случится, что погибнут все наши воины, а враги победят, то женщины должны вместе с детьми броситься в пропасть, а девушки – выйти «замуж» за огонь».

- А что должны делать мы, лишившиеся своих сил? – спросили дряхлые старики.

- Вы должны пустить по кругу чашу с ядом, - сказали им, - пить его, произнося тосты.

Начался бой. Сражающиеся не различали ни дня, ни ночи. Дети по ночам жгли большие сосновые лучины, чтобы врагов было видно лучше. Бой был настолько кровопролитным, что тела врагов запрудили Терек, и он вышел из берегов. Из защитников крепости никто не остался в живых.

Все женщины с детьми бросились в пропасть и погибли на ее дне. Старики сели в круг и распили чашу с ядом. Девушки разожгли большой костер, выбрали Мялха Азу и стали кидаться в огонь. Прыгая в огонь девушки говорили, что они выходят замуж за него.

Оставшиеся враги до основания разрушили все их башни. Из жителей никто не остался в живых.

(Н.Д. Кодзоев, Р.Х. Бузуртанов. Сказания Кавказа).

27.02.2025
12:53:01
Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.

Горы «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора. Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол.

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни.

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине, «Сусон Дяла» - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий.

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков».

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама.

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией восхождения на Столовую гору.

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.

14.03.2025
06:52:44

Ежегодный рабочий выезд «Хьонк-тур», организованный Комитетом по туризму Республики Ингушетия.

Представители ЦКРТ «Территория» участвуют в мероприятии не первый год.

В 2025 году в выезде приняли участие более 100 человек, в том числе из других регионов России.

Традиционно по пути следования группы, во время посещения объектов культурного наследия, проводились рабочие мероприятия, совещания по наиболее важным вопросам.

Официальные партнёры Территории - компания Интербизнес (Джип-тур), организовали транспорт и поддержку на протяжении всего маршрута.

По итогам мероприятия участники остались под неизгладимым впечатлением и многие выразили желание принять участие и в следующем году.

Организаторы, в свою очередь, планируют проводить подобные мероприятия дважды в год, отмечая их важность для развития сферы гостеприимства в Республике Ингушетия.

13.03.2025
18:01:49

В окрестностях посёлка Морч можно найти камни основания ядрообразного мавзолея XVIII века Ярыч-Каш (Могила Ярыча), построенного над могилой храброго предводителя местной воинской дружины по имени Ярыч.

В 1944 году мавзолей был разрушен. В народной памяти сохранились повествования (Антология ингушского фольклора. Т.7. Ингушские предания), связанные с этим героем, в частности, подчеркивающие его мужество: «Ережев Яраж стоял на посту и охранял людей от нападения разбойников, которые обычно пленили и продавали людей. Когда на пост становился Ережев Яраж, люди спали спокойно, ведь они знали, что он их бдительно охраняет. Когда же Яражу приходило время покинуть пост и отдохнуть дома, то вместо него на сторожевой пост ставили семерых, – настолько он был примечательным человеком».

09.04.2025
13:02:15

10 апреля в офисе учреждения, с. Нижний Оздик Джейрахского района состоялось выездное совещание, на котором обсудили план мероприятий на текущий весенне-летний сезон.

Совещание провел и.о. директора музея-заповедника А.А. Сампиев. В нем приняли участие зав.отделом по обеспечению сохранности памятников Гуражев З. М. и инспектора отдела.

Было отмечено, что в связи с началом сезона отпусков и массового выезда жителей в горные районы, инспекторам необходимо усилить меры по защите и сохранению памятников старины, проводить санитарную очистку, прилегающих к ним территорий.

Особое внимание было уделено проводимым работам по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника.

Также еще одно важное направление работы — выявление и учет ранее не учтенных памятников архитектуры. А.А. Сампиев отметил актуальность и систематичность этого направления.

Завершая встречу, руководитель учреждения выслушал замечания и предложения, высказанные участниками совещания и обещал их учесть в дальнейшей работе.

11.04.2025
10:05:00
На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.

В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами.

Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты».

Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50 см., расстояние между ними от 1 до 3 м. После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

22.04.2025
09:36:01

И.о. директотра ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» А.А. Сампиев принял участие в заседании в формате видеоконференцсвязи, проходившем в Минкультуры России по вопросу распоряжения включенными в состав казны Российской Федерации объектами культурного наследия, находящимися в неудовлетворительном состоянии, в том числе объектами, расположенными на территории Республики Ингушетия, а именно 859 родовых башен, переданных в безвозмездное пользование ГКУ РИ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник».

Мероприятие было проведено во исполнение поручения Правительства Российской Федерации от 27 июля 2024 г. № ММ-П 14-24263 об инвентаризации объектов федерального имущества, находящихся в неудовлетворительном состоянии.

В совещании от нашей республики также принимали участие руководитель Территориального управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом в Республике Ингушетия М.А. Гагиев, руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Т.У. Кодзоев.

22.04.2025
11:36:34
Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.

Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью. Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.

Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников, Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.

24.04.2025
13:15:33
Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона.

Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности.

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона.

26.04.2025
14:31:49

Совместно со специалистами Джейраско-Ассинского музея-заповедника провели исследовательские работы на святилище и склепах на территории комплекса Эгикал и в окрестностях башенного комплекса Лейми.

Исследовательские работы на объектах культурного наследия в Республике Ингушетия проводятся регулярно и являются важной частью сохранения культурного наследия народов России.

28.04.2025
11:11:39
На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.

На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.

28.04.2025
16:09:56
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.

В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.

Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.

29.04.2025
12:40:38