Территория
Территория
12 изображений
Джейрахско-Ассинский заповедник
Джейрахско-Ассинский заповедник
Публичная
ID:10002
24380

Историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Джейрахско-Ассинский» расположен в границах Джейрахского района Республики Ингушетия на северных склонах предгорья Центральной части Большого Кавказского хребта.

Заповедник был создан 2 июня 1988 года. Площадь территории заповедника составляет немногим более 627 квадратных километров.

Деятельность заповедника направлена на обеспечение сохранности, восстановления и изучения территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде.

На территории музея-заповедника находится 122 древних архитектурных комплексов, включающих в себя более 2670 объектов культурного значения, среди которых оборонительные и жилые башни, погребальные склепы, христианские и языческие святилища и храмы. Самые древние постройки мегалитического типа относятся к середине второго тысячелетия до Нашей Эры.

Каждый год на территории заповедника совершаются значимые научные открытия, выявляются новые объекты, на постоянной основе работают археологические экспедиции, приезжают учёные со всего мира.

С 1996 года заповедник является кандидатом на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Важное значение в заповеднике отводится работе по созданию условий для развития организованного туризма, его образовательной и сервисной составляющей.

Раскрыть
Скрыть
Новости
В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.
В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость. В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер. Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери. Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства. Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость. Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы. Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.
Новости

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

28.10.2024
14:22:30
В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.
В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии. Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса. В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков. Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими. Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания. На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.
Новости

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

30.10.2024
16:17:24
Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв. У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых. С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья. Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством. Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей. «Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы. Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах. Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв. У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых. С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья. Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством. Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей. «Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы. Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.
Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв. У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых. С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья. Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством. Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей. «Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы. Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах. Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв. У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых. С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья. Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством. Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей. «Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы. Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах. Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв. У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых. С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья. Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством. Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей. «Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы. Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах. Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв. У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых. С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья. Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством. Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей. «Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы. Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.
Новости

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

31.10.2024
12:35:53
31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.
31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования. Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация. «У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев. Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры. Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. «Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа. На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка. Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек. Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый. Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.
Новости

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

01.11.2024
13:57:02
Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.
Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района. В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами. Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены. Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др. Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.
Новости

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

05.11.2024
23:21:25
Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.
Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан». Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни. Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г. Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни. В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.
Новости

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

07.11.2024
11:09:26
Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А. На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций. Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений. Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А. На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций. Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений. Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.
Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А. На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций. Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений. Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А. На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций. Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений. Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А. На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций. Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений. Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А. На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций. Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений. Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.
Новости

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

11.11.2024
13:02:52
Новости

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В

РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

12.11.2024
12:16:40
Новости

Ахмед-хан Сампиев на межрегиональной научно-практической конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность", посвящённой 100-летию образования Республики Ингушетия выступил с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

12.11.2024
15:31:50
Новости

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

13.11.2024
09:31:21
Новости

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

13.11.2024
11:21:36
Новости

Прибыли участники межрегиональной научно-практической конференции. Мальсагова Лена - профессиональный гид-экскурсовод горной Ингушетии любезно согласилась нам открыть неизвестные страницы истории. Участники экспедиции слушают завороженно и с неподдельным интересом.

Конференция была организована Правительством Республики Ингушетия, Министерством образования и науки Республики Ингушетия, Министерством культуры Республики Ингушетия, Ингушским государственным университетом, Государственной архивной службой Республики Ингушетия, ГКУ Джейрахско-Ассинским музеем заповедником и Ингушским научно-исследовательским институтом гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева.

В течение всего 2024 года в Ингушетии проходят мероприятия, посвященные юбилею республики, и конференция вошла в число этих мероприятий.

13.11.2024
11:33:35
11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.
11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия. Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г. Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России. К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru. Работа конференции проходила в следующих секциях: Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы. Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время. Языки народов России: сохранение языкового многообразия. Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст. Культурное наследие народов Кавказа: история и современность. На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А.. Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада. Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии». На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району. В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях. Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.
Новости

11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник.

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область ( 1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.

14.11.2024
15:17:45
ИзАСМ Групп
Новости

Реализованный "АСМ Групп" проект башенного комплекса "Харпе" в горной Ингушетии стал ПОБЕДИТЕЛЕМ VII Международного конкурса "Золотой Трезини" 2024. Церемония награждения состоялась в Эрмитажном театре 15 ноября. Заветная позолоченная статуэтка и диплом победителя завтра в Москве будут переданы лично основателю Благотворительного фонда "САФМАР" г-ну М.С.Гуцериеву.

Победа ингушского объекта в "Золотом Трезини", являющимся Архитектурным Оскаром, - несомненно выдающееся достижение, вызывающее дополнительный интерес к уникальной средневековой архитектуре Северного Кавказа.

17.11.2024
08:50:47
Новости

На территории комплекса "Тумги" обнаружен, ранее не учтенный, склеп подземного типа.

Уместно отметить, что некоторые разрушенные, руинированные или подземные сооружения можно обнаружить только зимой и ранней весной, когда отсутствует растительный покров.

К вышеперечисленным объектам относится, недавно обнаруженный, во время инспекторского обхода, севернее полубоевой башни № 1 башенного комплекса «Тумги», склеп подземного типа, состояние которого визуально определяется как удовлетворительное. Обнаруженный объект в основании имеет размеры 2х3 м, входной лаз прямоугольного типа.

Мы говорим обнаруженный, потому что в сформированных списках учреждения – выявленных объектов культурного наследия – этот объект не числится.

Мы допускаем, что каждый из тех, кто посещал этот комплекс не раз проходил мимо этого склепа, не подозревая, что он может представлять какой-то интерес, а первоочередной задачей музея-заповедника, в рамках плановых работ, является фиксация и учет таких объектов.

И еще, как мы отмечали раннее, неизведанность этих склепов заключается в том, что раньше жители этой местности, из религиозных соображений засыпали их землей, или камнями прикрывали входное отверстие в них. Так на территории комплекса в ходе проведенных комплексных научных исследований специалистами «АСМ Групп» были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен и древние склепы с антропологическими артефактами, а также завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Восстановительные работы коснутся 34-х объектов комплекса.

18.11.2024
14:52:01
В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.
В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница. В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса. Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания. Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход. Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом. Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз. Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания. Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия. Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.
Новости

В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник.

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.

19.11.2024
12:05:43
В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.
В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами. На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.
Новости

В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

20.11.2024
14:31:32
Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук. Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни. Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация. Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован. Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия. Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук. Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни. Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация. Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован. Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия. Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.
Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук. Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни. Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация. Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован. Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия. Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук. Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни. Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация. Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован. Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия. Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук. Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни. Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация. Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован. Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия. Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук. Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни. Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация. Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован. Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия. Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.
Новости

Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук.

Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни.

Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить.

Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован.

Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия.

Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.

21.11.2024
19:10:17
Новости

Глава Ингушетии Махмуд-Али Калиматов предложил перенести вертолетную площадку, расположенную вблизи башенного комплекса Вовнушки. Такое решение он приял после обращения представителей тейпа Оздоевых с просьбой ограничить полеты вертолетов над родовыми башнями Вовнушки, поскольку вибрация от них может привести к разрушению исторических объектов, которые датируются XII–XV вв.

Калиматов сообщил, что перенос вертолетной площадки на 500–700 м не скажется на деятельности пограничников, но, в свою очередь, позволит сохранить памятники архитектуры Ингушетии.

22.11.2024
22:42:48