Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры провёл инспектор музея-заповедника М. Ахильгов с учащимися Бейнинского филиала ГБОУ, "СОШ-детский сад с.п.Джейрах им.И.С.Льянова".
Историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Джейрахско-Ассинский» расположен в границах Джейрахского района Республики Ингушетия на северных склонах предгорья Центральной части Большого Кавказского хребта.
Заповедник был создан 2 июня 1988 года. Площадь территории заповедника составляет немногим более 627 квадратных километров.
Деятельность заповедника направлена на обеспечение сохранности, восстановления и изучения территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде.
На территории музея-заповедника находится 122 древних архитектурных комплексов, включающих в себя более 2670 объектов культурного значения, среди которых оборонительные и жилые башни, погребальные склепы, христианские и языческие святилища и храмы. Самые древние постройки мегалитического типа относятся к середине второго тысячелетия до Нашей Эры.
Каждый год на территории заповедника совершаются значимые научные открытия, выявляются новые объекты, на постоянной основе работают археологические экспедиции, приезжают учёные со всего мира.
С 1996 года заповедник является кандидатом на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Важное значение в заповеднике отводится работе по созданию условий для развития организованного туризма, его образовательной и сервисной составляющей.
Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры провёл инспектор музея-заповедника М. Ахильгов с учащимися Бейнинского филиала ГБОУ, "СОШ-детский сад с.п.Джейрах им.И.С.Льянова".
Представители Джейрахско-Ассинского музея-заповедника побывали на открытии памятника выдающемуся политическому и государственному деятелю, активному участнику создания Ингушской автономной области и её первому руководителю - Идрису Бейсултановичу Зязикову.
Памятник установили в Магасе, на площади перед Администрацией Главы республики.
Ингуши верили, что у отдельных фамилий, селений и обществ были особые патроны покровители, - божественные существа или святые. Их название по-ингушски «ццу» или «ерды». Некоторые из этих божеств приобрели общеингушское значение и одинаково почитались всеми ингушами, другие же (и таких большинство) – были патронами чисто местными, фамильными или родовыми.
Общественные места почитания божеств – это, обычно, урочища на возвышенных местах (что, впрочем, не обязательно), иногда близ селения, иногда в значительном от него расстоянии.
Центром почитания является «элгыц» - храм или святилище, - небольшая постройка с внутренним помещением, часто обнесенная оградой.
Среди почитаемых урочищ есть и рощи, так – в разных местах Ингушии мы можем указать заповедные и священные рощи (например, в районах селений Фуртоуг, Хули, Хайрах).
В священную рощу запрещалось входить или впускать в нее скотину; в ней нельзя было рубить деревьев. При необходимости, на то или другое давал особое разрешение жрец.
Почитание рощ и деревьев выражалось в целом ряде культовых действий: выбирали большие деревья, под ними ставили жертвенники , на ветви вешали приношения – рога оленей, туров, тряпочки и лоскутки и др., устраивали празднества, так называемые Хырх-ерды.
Здесь же попутно укажем, что целый ряд предметов, употреблявшихся в культах, был связан в разных формах с фактом почитания рощь или деревьев вообще.
Четырехгранное древко священной хоругви «бейрах», фигурировавшей почти на всех больших празднествах, было обычно сделано из жерди, вырубленной в заповедной роще. Жрец, носивший, большей частью, свой сан пожизненно, каждое годовое празднование должен был отмечать нарезкой на одной и той же грани древка. После смерти жреца, его преемник делал такие же нарезки на второй грани и т.д. Древко, пережившие четырех жрецов, и, следовательно, имевшее нарезки со всех четырех сторон, подлежало замене новым. Оно или засовывалось за потолочные балки элгаца, как ненужный уже, но все-таки священный, предмет, или сжигалось, если период бытования его был несчастливый (болезни, засуха, плохой урожай и т.д.). Жердь для нового древка вырубалась, по поручению жреца, в заповедной роще холостым парнем целомудренного поведения. Он должен был молча идти в лес, молча и одним ударом топора повалить деревцо и молча же вернуться и передать жердь жрецу.
В культе Маги-ерды есть обряд метания стариками липовых посохов…
Очень давно в горах жил человек по имени Дисхи, который славился искусством строить высокие башни. В одном из аулов Аккинского ущелья Дисхи засватал девицу. Как-то весною, когда легче всего бывает добыть в горах овчинки с молодых овец, попросил Дисхи свою невесту приготовить овчины и сшить ему шубу.
Невеста обещала исполнить просьбу жениха, но дело шло у нее очень вяло: уже лето близилось к концу, начинались холодные утренники, а шубы все не было. Поинтересовался жених, исполнено ли его поручение, и к великому огорчению убедился в полном нерадении своей невесты, оказалось, что еще и овчины не были окончательно выделаны. Желая выразить возможно сильнее негодование за такое невнимательное отношение к своей просьбе, Дисхи стал негодовать и, чтобы проучить невесту, сказал, что он сам приготовит все необходимое и построит высокую башню скорее, нежели будет готова шуба.
От слов дошло и до дела: начал Дисхи готовить камни, а затем скоро приступил и к возведению стен. Дабы не ударить лицом в грязь перед невестой и доказать правдивость своих слов, Дисхи, естественно, очень торопился, и работа быстро шла вперед. Вот уже стены закончены, на высоких подмостках навалены каменные плиты; осталось из них свести крышу, как вдруг бревна подмостков обломились под непомерной тяжестью камня и... Дисхи слетел с пятисаженной высоты вместе с материалом, которым и был убит.
Прибежала на тревогу невеста и, увидев обезображенный труп своего жениха, бросилась рядом с ним на кинжал и тоже пала мертвой. Погиб знаменитый мастер, и роковая башня поныне называется Дисхи-воу.
В рамках плана работы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с учениками школ проводится профилактическая беседа о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры республики.
Немного выше места впадения в Терек реки Армхи, у пересечения Дарьяльского и Джейраховского ущелий, еще в конце прошлого столетия на скале высилась изящная 5-этажная сторожевая башня с прямоугольным основанием, плоской крышей и высоким парапетом. Она достигала в высоту 23,00 м. Здесь вооруженные воины окрестных башенных поселков поочередно несли охранную службу, контролируя жизненно важную торгово-транспортную магистраль. И, как только в Дарьяльском ущелье появляллись враги, стражники зажигали на башне огонь, и поднявшийся дым давал знать людям о приближающейся опасности. Сейчас от этой башни сохранились только отдельные каменные блоки основания.
Содержательная фольклорно-этнографическая информация о ней собрана Н.Ф. Уствольской, а позднее И.А. Дахкильговым и Д.Ю. Чахкиевым.
А вот что пишут про эту башню в ингушском предании.
Недалеко от этой сторожевой башни, там, где теперь находится Эзминское озеро, стояла сильная крепость, в которой жило много людей. В той крепости было и большое войско.
Раз в ущелье появилось несметное войско степных воинов. Со сторожевой башни дали знать о приближающейся опасности. Авторитетные мужчины решили, что жителям крепости надо либо победить врага, либо же всем погибнуть. И еще они решили: «Если случится, что погибнут все наши воины, а враги победят, то женщины должны вместе с детьми броситься в пропасть, а девушки – выйти «замуж» за огонь».
- А что должны делать мы, лишившиеся своих сил? – спросили дряхлые старики.
- Вы должны пустить по кругу чашу с ядом, - сказали им, - пить его, произнося тосты.
Начался бой. Сражающиеся не различали ни дня, ни ночи. Дети по ночам жгли большие сосновые лучины, чтобы врагов было видно лучше. Бой был настолько кровопролитным, что тела врагов запрудили Терек, и он вышел из берегов. Из защитников крепости никто не остался в живых.
Все женщины с детьми бросились в пропасть и погибли на ее дне. Старики сели в круг и распили чашу с ядом. Девушки разожгли большой костер, выбрали Мялха Азу и стали кидаться в огонь. Прыгая в огонь девушки говорили, что они выходят замуж за него.
Оставшиеся враги до основания разрушили все их башни. Из жителей никто не остался в живых.
(Н.Д. Кодзоев, Р.Х. Бузуртанов. Сказания Кавказа).
Горы «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора. Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол.
Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни.
Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине, «Сусон Дяла» - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.
Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.
Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий.
Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.
Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков».
Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама.
Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией восхождения на Столовую гору.
На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.
В окрестностях посёлка Морч можно найти камни основания ядрообразного мавзолея XVIII века Ярыч-Каш (Могила Ярыча), построенного над могилой храброго предводителя местной воинской дружины по имени Ярыч.
В 1944 году мавзолей был разрушен. В народной памяти сохранились повествования (Антология ингушского фольклора. Т.7. Ингушские предания), связанные с этим героем, в частности, подчеркивающие его мужество: «Ережев Яраж стоял на посту и охранял людей от нападения разбойников, которые обычно пленили и продавали людей. Когда на пост становился Ережев Яраж, люди спали спокойно, ведь они знали, что он их бдительно охраняет. Когда же Яражу приходило время покинуть пост и отдохнуть дома, то вместо него на сторожевой пост ставили семерых, – настолько он был примечательным человеком».
На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами.
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты».
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50 см., расстояние между ними от 1 до 3 м. После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
И.о. директотра ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» А.А. Сампиев принял участие в заседании в формате видеоконференцсвязи, проходившем в Минкультуры России по вопросу распоряжения включенными в состав казны Российской Федерации объектами культурного наследия, находящимися в неудовлетворительном состоянии, в том числе объектами, расположенными на территории Республики Ингушетия, а именно 859 родовых башен, переданных в безвозмездное пользование ГКУ РИ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник».
Мероприятие было проведено во исполнение поручения Правительства Российской Федерации от 27 июля 2024 г. № ММ-П 14-24263 об инвентаризации объектов федерального имущества, находящихся в неудовлетворительном состоянии.
В совещании от нашей республики также принимали участие руководитель Территориального управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом в Республике Ингушетия М.А. Гагиев, руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Т.У. Кодзоев.
Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью. Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.
Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.
Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.
В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников, Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.
Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.
Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.
Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности.
Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.
Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона.
На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.
На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.
Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.
В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».
Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.
Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.
Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.
В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.
Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.
Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.
Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».
На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.
Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане.
В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.
По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".
Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.
По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.
Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.
Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.
Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.
Памятнику требуются восстановительные работы.
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак.
Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась.
Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно.
Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.
Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети.