Territory
  • All groups
  • Territories
  • Companies
  • Associations
  • Groups
  • My profile
  • Settings
  • Horizon
TerritoryTerritory
Back
Jeyrakh-Assin Reserve

Jeyrakh-Assin Reserve

The Jeyrakh-Assin historical, architectural and natural museum-reserve is located within the boundaries of the Jeyrakh district of the Republic of Ingushetia on the northern slopes of the foothills of the Central part of the Greater Caucasus Range. The reserve was established on June 2, 1988. The area of the reserve is slightly more than 627 square kilometers. The activity of the reserve is aimed at ensuring the preservation, restoration and study of territorial complexes of cultural and natural heritage, material and spiritual values in their traditional historical (cultural and natural) environment. On the territory of the museum-reserve there are 122 ancient architectural complexes, including more than 2,670 objects of cultural significance, including defensive and residential towers, burial crypts, Christian and pagan sanctuaries and temples. The oldest buildings of the megalithic type belong to the middle of the second millennium BC. Every year, significant scientific discoveries are made on the territory of the reserve, new objects are identified, archaeological expeditions are constantly working, scientists from all over the world come. Since 1996, the reserve has been a candidate for inclusion in the UNESCO World Heritage List. Significant value in the reserve is given to work on creating conditions for the development of organized tourism, its educational and service component.

Territory - 214 participants
12 images
Jeyrakh-Assin Reserve
Jeyrakh-Assin Reserve
Public
ID:10002
24610

The Jeyrakh-Assin historical, architectural and natural museum-reserve is located within the boundaries of the Jeyrakh district of the Republic of Ingushetia on the northern slopes of the foothills of the Central part of the Greater Caucasus Range.

The reserve was established on June 2, 1988. The area of the reserve is slightly more than 627 square kilometers.

The activity of the reserve is aimed at ensuring the preservation, restoration and study of territorial complexes of cultural and natural heritage, material and spiritual values in their traditional historical (cultural and natural) environment.

On the territory of the museum-reserve there are 122 ancient architectural complexes, including more than 2,670 objects of cultural significance, including defensive and residential towers, burial crypts, Christian and pagan sanctuaries and temples. The oldest buildings of the megalithic type belong to the middle of the second millennium BC.

Every year, significant scientific discoveries are made on the territory of the reserve, new objects are identified, archaeological expeditions are constantly working, scientists from all over the world come.

Since 1996, the reserve has been a candidate for inclusion in the UNESCO World Heritage List.

Significant value in the reserve is given to work on creating conditions for the development of organized tourism, its educational and service component.

Expand
Hide
News

В настоящий момент ведется активная работа по паспортизации объектов культурного наследия в горной Ингушетии. Благотворительный фонд «САФМАР» заключил контракт на 200 млн рублей с компанией из Санкт-Петербурга, которая займется этой работой. Специалисты будут работать над подробным описанием...

В настоящий момент ведется активная работа по паспортизации объектов культурного наследия в горной Ингушетии. 

Благотворительный фонд «САФМАР» заключил контракт на 200 млн рублей с компанией из Санкт-Петербурга, которая займется этой работой. 

Специалисты будут работать над подробным описанием каждого архитектурного объекта в горной Ингушетии. Это будет не просто статистический учет, а точная история происхождения каждой родовой башни и поселения. Такая масштабная работа ранее никогда не проводилась и имеет огромное значение для истории народа.В настоящий момент ведется активная работа по паспортизации объектов культурного наследия в горной Ингушетии. 

Благотворительный фонд «САФМАР» заключил контракт на 200 млн рублей с компанией из Санкт-Петербурга, которая займется этой работой. 

Специалисты будут работать над подробным описанием каждого архитектурного объекта в горной Ингушетии. Это будет не просто статистический учет, а точная история происхождения каждой родовой башни и поселения. Такая масштабная работа ранее никогда не проводилась и имеет огромное значение для истории народа.
News

Currently, active work is underway on the certification of cultural heritage sites in mountainous Ingushetia.

The SAFMAR Charitable Foundation signed a contract for 200 million rubles with a company from St. Petersburg, which will do this work.

Specialists will work on a detailed description of each architectural object in mountain Ingushetia. This will be not just a statistical record, but an accurate history of the origin of each family tower and settlement. Such large-scale work has never been carried out before and is of great importance for the history of the people.

19.07.2024
21:53:28

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного н...

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного н...

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного н...

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного н...

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного н...

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.
News

Head of the Committee for the State Protection of Cultural Heritage Sites Kodzoev T.U. and Acting Director of the Dzheyrakh-Assinsky Museum-Reserve Sampiev A.A. took part in the International Scientific and Practical Conference “Caucasus at the junction of Europe and Asia: problems of preserving historical and cultural heritage and restoring unique sites in the North Caucasus Federal District”, which takes place in Grozny, Chechen Republic on July 21-23, 2024.

At the conference, Timirlan Umarovich made a report “Historical and cultural heritage as the most important factor in the socio-economic development of the Republic of Ingushetia”, in which he outlined the preservation of historical and cultural heritage as a priority in the work of the authorities.

The head of the Committee in his speech spoke about the importance of historical and cultural heritage in the socio-economic development of the republic, its current state, as well as measures taken to preserve it.

One of the most important directions of development of the region, the leadership of the republic considers the development of the tourism industry, allowing to use and effectively use the recreational, production and socio-cultural potential of the republic, which also involves providing the population with new jobs and, accordingly, increasing tax revenues.

Large-scale work on the restoration of tower complexes, which take place in mountainous Ingushetia, was noted with the financial support of the SAFMAR charity fund of M. Gutseriev. The adopted program, designed for 10-15 years, involves, in addition to the restoration of cultural heritage sites and the renewal of engineering communications, the construction of hotels, campsites and other facilities related to the tourist business.

At the end of his speech, the head of the Committee showed slides dedicated to mountain Ingushetia.

The event was held in a friendly and positive atmosphere, where participants exchanged experiences and learned a lot of new and interesting things for further study and preservation of the historical and cultural heritage of the regions.

23.07.2024
16:50:03

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь от...

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь от...

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь от...

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь от...

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп. 

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
News

Employees of the museum-reserve, during a planned roundabout, 150 meters east of the tower complex "New Evli" found an underground crypt not taken into account in the list of identified objects of cultural heritage.

New Evloy is located 0.5 km southwest of Old Evloy. Today, there are badly damaged 1 combat and 5 residential tower structures, which are united by a stone wall into a single complex.

The object identified has an almost square base - 200x230 cm, from the inside it is made of uncooked stones, on lime. The entrance to the burial ground is half covered with a stone slab, contains bone remains, safety is satisfactory.

The crypt is an above-ground, semi-underground or underground room intended for the burial of the dead, was called to life in the highlands due to the acute lack of land. They were located mainly on the slopes of the mountains. The Ingushes called the crypts "milha kash" - solar graves.

Usually the crypts are located in a group on the outskirts of the village, forming a special city of the dead, but more often they are scattered near the village in several places. They are made of unhewn stones, on lime, have a yellow lining and in each tier of laze (with sides about 0.5 m), through which the dead were dragged. The laz is covered with a wooden board or stone slab. The crypts are oriented to the cardinal points by corners or walls. The height of the crypts ranges from 3-4 to 5-6 meters, at the base the length of the sides varies from 2 to 4 meters.

Depending on the number of tiers, the manholes are located on all sides of the crypt, serving as an entrance to each tier, also small through holes that provide ventilation are often found in the walls. A drilled stone slab is often reinforced on the side of the manhole or above it; sometimes it was replaced by two stones forming a gap between them.

According to some residents, a pole with a white flag was inserted into this hole in the old days, which remained on the crypt until it decayed. Quite often on the cladding of the crypts there are prints of the hands, as is reasonably assumed, the builder of the crypt.

For the identified object - an underground crypt, to ensure its integrity and safety, an application will be submitted to the Committee of State Protection of Cultural Heritage Objects on its inclusion in the list of identified objects of cultural heritage of the republic.

24.07.2024
14:24:38

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи». Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечно...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи». Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечно...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи». Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечно...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи». Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечно...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи». Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечно...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.  В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия,  была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.
News

As part of the work plan for visual inspection of the technical condition of cultural heritage objects, an inspection trip to the Erzi architectural complex was made.

Erzi Tower Complex (Airzi) is one of the largest medieval castle-type tower settlements located at the tip of the mountain range, including fifty small residential towers, two semi-combat towers, 8 battle towers and a long stone defensive wall with wide gates of the late Middle Ages. The battle towers are 5 and 6-storey. Also on the territory of the complex are visible the remains of stone walls, once blocking the path of enemies. The floors of the towers start from four and end with six levels. Erzi translates from Ingush as “eagle”.

At the foot of the Erzi complex there is a domed mausoleum of Yand-Kash, that is, Yandov’s grave. Here is buried Yand tower builder - the famous stone architect of all times, who lived in the XVII century. The mausoleum contained a relic that gave this village such a name - the bronze Eagle of Suleiman. Or rather, for the Ingush it was simply the Eagle, and the name of the master Suleiman, as well as the date of manufacture, was already determined by Caucasian experts, who found that the bird was ringed with an inscription on an Arabic alphabet. Around the figure of the eagle began a discussion of scientists, arguing about the date of its manufacture, the date of its appearance in the mountains of Ingushetia, its purpose, etc. The eagle was made in 796, most likely in Basra, and is the oldest accurately dated piece of Islamic art in the Middle East. How he got here - no one now will say: maybe he was captured by the mountaineers in some caravan, or maybe was presented by the Persians as a sign of peace.

For Ingushetia, it became one of the national symbols. For many years this eagle was in the Hermitage, the Ingush long demanded to return the eagle home, where he was taken back in 1931. As a result, a copy was made in St. Petersburg, in 2013 it was placed in the local history museum named after T. Malsagov, in Nazran.

The Ayrzi complex is historically part of the Metskhal Society.

As part of the state contract for the restoration of monuments, for 2012-2017 restoration works were carried out at the complex, which allowed them to be preserved for posterity and adapted for museum display.

26.07.2024
12:54:31

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», ...

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», ...

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», ...

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», ...

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», ...

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.
News

Acting Director of the Museum-Reserve Sampiev A.A., in the framework of supervision of restoration, conservation and emergency work aimed at preserving historical and architectural objects of mountain Ingushetia, made an inspection trip to the tower complexes "Morch" and "Khyamishki", where restoration work is carried out on the agreed projects of "ASM Group". Specialists who also carry out the author's control of the work carried out.

For example, during the last supervision, samples of solutions used by the contractor during restoration were selected and sent to the laboratory for examination.

Hamishki and Morch are complexes located in the Dzheyrakhov gorge with many historical objects of varying degrees of preservation.

Recall that in September last year, the first stage of restoration work at the Morch complex was completed, during which one combat, one semi-combat and one residential tower were restored.

Two restored battle towers can be seen in Hjamishka.

29.07.2024
12:38:09

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту. Объект имеет два яруса, арочный дверной пр...

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее  от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.  

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота.   Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее  от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.  

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота.   Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту. Объект имеет два яруса, арочный дверной пр...

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее  от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.  

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота.   Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее  от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.  

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота.   Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту. Объект имеет два яруса, арочный дверной пр...

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее  от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.  

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота.   Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее  от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.  

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота.   Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
News

During the tour, employees of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve, 3-4 km north of the tower complex "Guli", on Mount Giyrakhye, discovered a previously unrecorded object - a unique architectural structure attached to the mountain range.

The object has two tiers, an arched doorway, a window opening and presumably served our ancestors as a sheepdog (jelly) for corralling cattle. The building is also equipped with one machicula-balcony.

The object is well preserved, perhaps due to the fact that it, like Dzaurkyongi-Jel - a more famous unique monument that has come down to us in its original form, and located in Upper Guli, is attached to the rock, which provides them with a protective function.

The monument after the relevant works will be included in the list of identified objects of cultural heritage of the republic.

30.07.2024
15:58:01

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем...

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем...

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем...

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем...

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем...

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника  Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению. 

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.
News

Marzaganov Ruslan, founder of Albi Technoparks, member of the Committee of the Chamber of Commerce and Industry of the Russian Federation in the field of construction, scientist and specialist in the field of scientific restoration, met with the head of the Committee for State Protection of Cultural Heritage Sites of Ingushetia Kodzoev Timerlan Umarovich, as well as Acting Director of the Jeirakh-Assin Museum-Reserve Sampiev Akhmedkhan Alikhanovich and took the initiative to preserve the temple "Albi-Yerda" from destruction by tourists, local residents, livestock, etc.

The temple - the sanctuary of "Albi-Yerda", more than 1000 years old, is located on the left bank of the river "Assa", from which, according to historians, more than a quarter of the entire Ingush genus originated. After the approval of the project, a metal fence will be erected around the historical object, with a total length of about 200 meters. This measure, as well as the installation of a video recording system of violations, will prevent the destruction of the temple and will initiate restoration work.

These measures are taken to protect and preserve the object of cultural heritage of the Republic of Ingushetia.

02.08.2024
14:50:44

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув. Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из ...

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув. Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из ...

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув. Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из ...

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув. Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из ...

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев  пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений  стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
News

On August 12, 2024, during the tour, employees of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve, 1200 meters south-east of the Lower Puy tower complex, discovered a previously unrecorded object – a pillar-shaped sanctuary – cIuv.

Pillar-shaped sanctuaries are one of the types of religious structures made of stone, which were erected, according to Ingush folklore, in the place where lightning killed a person.

Deputy Director of the company "Heritage" Y. Gogiev notes that this pillar-shaped sanctuary differs from a group of similar sanctuaries in its size - it is larger in size and lancet niche is quite deep and wide. In the past, this sanctuary was crowned by a gabled pyramidal-step roof of slate slabs. At the moment it is completely destroyed. In terms of the base of the sanctuary is rectangular.

The pillar-shaped sanctuaries are the most numerous group of religious monuments of mountain Ingushetia. In his work Medieval Cult Monuments of the Central Caucasus (Grozny, 1989, P. 89), B. Musukhoev writes that this group of monuments refers to the most recent time of construction of pre-Islamic religious monuments. He considers them family, explaining the reason why there are several pillar-shaped sanctuaries near some villages (two in Erzi, three in Egikale).

The monument, after carrying out the relevant works, to ensure its integrity and safety, will be included in the list of identified objects of cultural heritage of the republic.

12.08.2024
20:12:17

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Цикл...

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Цикл...

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Цикл...

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Цикл...

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Цикл...

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.
Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия. 

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин,  изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э. 

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.
News

In recent years, archaeologists have begun to find evidence of an ancient civilization that existed in Ingushetia long before written history. Cyclopic buildings are structures of huge uncooked stone blocks of solutionless masonry of a horizontal plan, ancient stone dwellings. Cyclopean structures are considered a masterpiece of ancient civilization – no one knows exactly who built them and why.

The beginning of the scientific study of megalithic monuments on the territory of mountain Ingushetia falls on 20-30 years. XX century. It was at this time that they were studied by such famous Russian Caucasian scientists as L.P. Semenov and E.I. Krupnov.

Currently, on the state record as the identified objects of cultural heritage consist in the architectural complex Targim in the amount of 14 buildings, although in the territory of mountain Ingushetia such buildings were previously found at the villages of Egikal, Hamkhi, Khart, Doshkhakle, Tori, Ozik, Keli, Kazi, etc. These days, the staff of the museum-reserve began a huge work to register all cyclopean buildings in mountain Ingushetia as objects of cultural heritage.

It should be noted that among scientists, the question of dating cyclopean structures for many years remains controversial. The problem of dating megalithic structures today, as before, is relevant.

L.P. Semyonov and E.I. Krupnov, after studying the remains of megalithic buildings in the Ingush villages of Hamkhi, Egikal, Doshkhakle, it was concluded that these cyclopean fortress houses belong to the era of the Scythians, i.e. VII-V centuries BC. "when there were strong patrimonial foundations and all buildings were erected by the efforts of numerous members of the clan." The idea of the antiquity of cyclopean monuments according to folklore information is also expressed by the Caucasian scientist B.K. Dalgat.

However, recently such scientists as: S. T. Umarov, V. B., Vinogradov, V. I., Markovin, who studied these megalithic structures in mountain Ingushetia, call another time of their origin XI-XIII centuries AD.

The most optimal and acceptable option is the dating put forward by the archaeologist M.B. Musukhoev. In the late 70s and early 80s, he excavated cyclopean buildings near the medieval tower settlements of Kart and Doshkhakle. Having made an analysis on the basis of the collected material, he gives his dating of II – I thousand BC. At the same time, the scientist also expresses an opinion about the diversity of cyclopean buildings. Archaeologist V.I. Kozenkova also considers it possible to attribute the type of stone dwellings in question to 1 thousand BC.

With the origin of these huge buildings associated with many legends and legends. It was believed that megaliths are the work of giants who, playfully, could throw stones from the palm of your hand to the palm of your hand. The ancient Greeks believed that these huge structures were built by one-eyed mythical giants – cyclops. Hence the name.

In the legends of the Ingush are also mentioned giants - wampalas, and among them there were one-eyed giants. However, legends or legends cannot give a general objective explanation of how and by whom, were built, and most importantly, to what period the construction of these buildings belongs. The lack of written evidence on this issue makes it difficult to study it.

13.08.2024
16:31:18

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности. И.о. директора музея-заповедника Сампи...

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности. И.о. директора музея-заповедника Сампи...

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности. И.о. директора музея-заповедника Сампи...

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности. И.о. директора музея-заповедника Сампи...

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности. И.о. директора музея-заповедника Сампи...

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.  
  
И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».
News

On August 14, as part of the work plan, employees of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve held a Saturday on the territory of the architectural complex "Lower Puy". All garbage was collected and removed from the complex, grass and unwanted vegetation were mowed.

Acting Director of the Museum-Reserve Sampiev A.A. thanked all the participants of the event and at the same time expressed hope that visitors to the mountainous area will be more careful and careful about the environment. Not where they are, but where they are not.

Earlier, the adjacent territory of the Egikal complex was brought into proper sanitary condition.

14.08.2024
17:44:04

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда». Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда». Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда». Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда». Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда». Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится...

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту. 

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия. 

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные  работы. 

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм,  существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.
News

As part of the work plan for the visual inspection of the technical condition of cultural heritage sites, the staff of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve made an inspection trip to the temple-sanctuary "Itaz-Erda".

Itaz-Erda is one of the largest temples-sanctuaries of mountain Ingushetia, located south of the village of Olgeti, on the slope of the forested mountain of the side gorge of the Archkha River of the Jeirakh district of Ingushetia. During the visual inspection, we found the unsatisfactory condition of the monument, despite the fact that it was preserved to the full height.

Dimensions in plan: 4.97×10.34 m, height 4.52 m. The structure is rectangular, stretched from east to west. The walls are lined with rough stones in lime mortar. Outside covered with lime smear. Uncovered floor.

The monument was explored in 1969-1970 . Inside were found a large number of horns of sacrificial animals (bulls, tours, deer, goats, deer), as well as iron arrowheads and fragments of ceramics.

The temple is now partially destroyed. Emergency condition, previously conservation work was not carried out. Repair and restoration work is required.

The history of each village is associated with some legend or legend. In addition to the legend of the outstanding person whose name this temple is named, there is another ancient history that is passed down by the inhabitants of the village of Olgetti from generation to generation. The legend says that in this place, where the temple is located, it is categorically impossible to cut down trees, since this place is considered sacred (as well as all places where temples are located) : the felled tree should soon die. Residents of nearby villages and to this day continue to believe in this tradition, and still do not dare to cut shrubs and trees in this truly sacred place.

16.08.2024
11:49:27

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. «Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Тарги...

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. «Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Тарги...

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. «Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Тарги...

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. «Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Тарги...

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. «Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Тарги...

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы. 

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых 
башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие  работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.
News

On August 17, during the next inspection, employees of the museum-reserve on the territory of the architectural complex "Upper Puy" discovered previously unrecorded 3 underground crypt tombs.

“Upper Puy” is a small castle-type tower village, located in the Dzheyrakh district, the southern part of the Targim basin, under the Molellnya mountain. It consists of one semi-combat, which survived to a height of four tiers and dilapidated residential buildings.

towers.

The discovered crypts are located 150-300 m south-west of the complex in the forest.

Identified objects of cultural heritage to ensure their integrity and safety, having carried out the relevant work, will be included in the list of identified OKS of the Republic of Ingushetia.

18.08.2024
19:33:53
FromКомитет по туризму Республики Ингушетия

Комитет по туризму Ингушетии провел субботник на Ляжгинском водопаде, чтобы сохранить это живописное место чистым и привлекательным для туристов. Благодаря усилиям участников, территория водопада и прилегающие дороги были очищены от мусора. Теперь туристы смогут наслаждаться красотой природ...

Комитет по туризму Ингушетии провел субботник на Ляжгинском водопаде, чтобы сохранить это живописное место чистым и привлекательным для туристов. 

Благодаря усилиям участников, территория водопада и прилегающие дороги были очищены от мусора.  

Теперь туристы смогут наслаждаться красотой природы в полной мере!Комитет по туризму Ингушетии провел субботник на Ляжгинском водопаде, чтобы сохранить это живописное место чистым и привлекательным для туристов. 

Благодаря усилиям участников, территория водопада и прилегающие дороги были очищены от мусора.  

Теперь туристы смогут наслаждаться красотой природы в полной мере!
News

Комитет по туризму Ингушетии провел субботник на Ляжгинском водопаде, чтобы сохранить это живописное место чистым и привлекательным для туристов.

Благодаря усилиям участников, территория водопада и прилегающие дороги были очищены от мусора.

Теперь туристы смогут наслаждаться красотой природы в полной мере!

19.08.2024
09:53:11

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно...

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно...

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно...

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно...

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.
News

On August 19, the head of the Committee for State Protection of Cultural Heritage Sites Kodzoev T. U. and Acting Director of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve Sampiev A. A. visited the tower complex "Metskhal", where specialists of complex architectural and restoration projects of the ASM GROUP together with employees of the museum-reserve are working on fixing and accounting of the OKN of mountain Ingushetia.

Metskhal is a large tower village in the Jeirakh district, near Falkhan. Today there are preserved only dilapidated, but not lost its historical value, buildings.

20.08.2024
12:17:36

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.  Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.
         
Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.
News

Employees of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve, within the framework of the work plan to identify and account for previously unrecorded architectural monuments, and partners of the institution, within the framework of the implementation of the National Object Management and Safety System "Territory" on the territory of the museum-reserve, conducted joint studies of cave-type structures on the southern slope of Table Mountain in the Jeirakh district.

As a result of the measures taken, the locations of 6 buildings were determined, measurements of the front and interior parts of the premises were made, photofixation was made.

Thus, the staff of the museum-reserve in the process of work noted the following interesting details of rock buildings:

The front part of the first building is represented by a solid masonry of arched form, closing the entrance to the cave, there is an entrance opening and a small window above the opening.

The second structure has about a dozen small holes, probably loopholes throughout the area of the front wall.

The front part of the fourth structure consists of two masonry, separated by rock. The clutches close two interconnected caves. Opposite the entrance opening there is a deepening into the rock part with a depth of 6.7 m, a height of no more than 1.5 m, protrusions for the ceilings of the second tier are noticeable on the wall.

In the left part of the sixth building, there is a depression forming a separate room, the depth of which is 7.7 m, the width is 4.2 m.

These are the interim results of the conducted research, work in this direction continues, according to unspecified data, there are about three dozen rock buildings on the slopes of Table Mountain, they will all be taken into account and by the Order of the Committee for the State Protection of Cultural Heritage Sites of the Republic of Ingushetia put on the state register.

21.08.2024
18:33:41

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов. Пользуясь случаем...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов. Пользуясь случаем...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов. Пользуясь случаем...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов. Пользуясь случаем...

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!
News

Employees of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve held a Saturday in the territories of the architectural complexes "Hamkhi" and "Middle Khairakh". Employees collected and removed all garbage from the complexes and brought to the appropriate sanitary condition of the adjacent territory of the complexes.

Taking this opportunity, we urge all residents to observe cleanliness and order in the protected area. Take care of our cultural heritage!!

22.08.2024
14:19:15

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес. Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, ...

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес. Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, ...

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес. Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, ...

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес. Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, ...

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес. Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, ...

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями  Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.   

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества». 

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и   директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок  на свою историческую родину.
News

In the Ingush State Museum of Local History named after Tugan Malsagov, a solemn ceremony was held to transfer more than 200 archaeological objects of great scientific interest to the representatives of the Institute of Archaeology of the Caucasus.

Archaeological excavations, presented in the form of household items, ceramics, tools, jewelry, were discovered in 2018 during the reconstruction of the federal highway “Caucasus” in the Gamurzievsky administrative district and were stored in the Institute of Archaeology of the Caucasus for almost six years and during this time were studied in detail.

Scientists attribute these findings to the Koban archaeological culture of the Late Bronze and Early Iron Ages.

Director of the Institute of Archaeology of the Caucasus Biyaslan Atabiyev notes that the significance of these finds goes far beyond the Caucasus: “Ceramic vessels, works of jewelry, available among the transferred artifacts, give an idea of trade routes, trade economic ties, the level of socio-economic development of society.”

It should be noted that the staff of the Institute of Archaeology of the Caucasus did a lot of work on the description and cartography of these objects. In total, there are more than 4000 of these artifacts, 200 items that came to the republic are only the first batch, the work on the return of the remaining part will continue.

The transfer of artifacts to the Ingush Museum of Local History took place thanks to the joint work of the head of the Committee for the State Protection of Cultural Heritage Sites Kodzoev T. U., Acting Director of the Jeirakh-Assin Museum-Reserve Sampiev A. A. and Director of the Institute of Archaeology of the Caucasus Biyaslan Atabiev, who at the end of 2023 came to a mutual agreement on the return of all finds to their historical homeland.

24.08.2024
15:56:08

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры. К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудника...

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры. К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудника...

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры. К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудника...

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры. К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудника...

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры. К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудника...

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.
News

Today we want to devote this material to such an unpleasant phenomenon as vandalism in the mountains. Vandalism is understood as acts of destructive human behavior, during which objects of art and culture are destroyed or desecrated.

Unfortunately, we have to state that employees of the museum-reserve have repeatedly recorded cases of vandalism in the mountainous area.

Despite the fact that, in our work, we repeatedly remind visitors to the mountainous area about the fragility of monuments, that we are doing irreparable damage to monuments with our illegal actions, many stubbornly ignore the comments and climb some objects that are already under threat of collapse, put inscriptions on them, make bonfires in the wrong place, leave garbage behind, etc.

As part of our work, we conducted introductory conversations with students of the SOS of the republic, talked about the rules of visiting the mountainous terrain, about the need to observe cleanliness and order on the territory of monuments, but we could not assume that there was a need to explain such things to adults.

Monuments of history and culture are the memory of our ancestors, it is our historical homeland, it is, finally, the heritage of the entire Ingush people, so we have no moral right not only to its destruction, desecration, we have no right even to its oblivion.

Therefore, taking this opportunity, as we condemn those who desecrate the memory of ancestors, we also thank all those who consciously relate to the monuments of antiquity, all who, showing an active civic position, spend subbotniks in the mountainous area, are engaged in cutting down unwanted vegetation and bring the territory of the reserve into proper sanitary condition.

As we have repeatedly said, monuments of history and culture are under state protection. Persons who caused damage to the object of cultural heritage shall bear criminal, administrative and other liability in accordance with the legislation of the Russian Federation.

I would also like to remind some offenders that in addition to installed security cameras, many complexes are protected by “photo traps”, which give an unmistakable ability to recognize them.

In this regard, as part of our work, we warn that the photos of the next violators on a huge banner, we will hang at the entrance to the Dzheyrakh district, and will also post them on their Telegram channel and on the official website of the institution, and they will have a unique opportunity to “glorify” themselves throughout the republic.

27.08.2024
14:56:07

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состо...

Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состо...

Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состо...

Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состо...

Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состо...

Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.Уникальные зарисовки  храма  "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 
 
Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили. 

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.
News

Unique sketches of the temple "Thaba-Erdy" and its architectural details of 1968-1969 from the project of the Honored Artist of the Georgian SSR, head of the Department of the Academy of Arts of Georgia architect L.A. Himshiashvili.

Gradually destroyed temple by the 60s. The twentieth century was in serious emergency condition. In this regard, the Doctor of Historical Sciences E.I. Krupnov addressed a letter to the Government of the CIASSR about saving a unique architectural monument. As a result of the agreement of the Ministry of Culture of the CIASSR with Georgian special scientific restoration workshops, restoration works of the temple were carried out in 1969-1971 according to the project of the Honored Artist of the Georgian SSR, head of the Department of the Academy of Arts of Georgia architect L. A. Khimshiashvili.

In parallel with the restoration work, archaeological excavations were carried out by the famous Georgian scientist Givi Gaezovich Gambashidze.

28.08.2024
15:04:03

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве. Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранен...

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии. 

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г. 29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии. 

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г.

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве. Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранен...

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии. 

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г. 29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии. 

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г.

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве. Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранен...

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии. 

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г. 29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии. 

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г.
News

August 29, 2024 GKU "Jeyrakh-Assinsky Museum-Reserve" and GBU "Ingush Research Institute of Humanities named after Ch.E. Akhriev" signed an agreement on joint cooperation.

The subject of the agreement is the cooperation of the Parties in the field of socio-cultural activities to preserve and update the historical and cultural heritage of the mountainous part of the Republic of Ingushetia, research, preservation and popularization of stone architecture of Ingushetia, joint implementation of long-term socio-cultural programs and projects.

Within the framework of this agreement, the institutions will cooperate in the implementation of joint projects and events aimed at preserving and popularizing the historical and cultural potential of the republic, participate in joint exhibition events, organize joint work in the field of information, publishing, etc.

The heads of the institutions expressed hope for fruitful and mutually beneficial cooperation, which will contribute to the emergence of new joint projects and this will be an important step towards preserving and promoting the cultural heritage of Ingushetia.

For example, one of the first joint projects will be the participation of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve in the International Scientific and Practical Conference “National Public Education in Russia: History and Modernity”, dedicated to the 100th anniversary of the Republic of Ingushetia, which will be held in the capital of the Republic of Ingushetia from September 23-25, 2024.

29.08.2024
14:56:35

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch. The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden fl...

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch. The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden fl...

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch. The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden fl...

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.
News

The medieval castle "Towers of Two Rivals" ("Shin Engara G1alage") is located on the narrow crest of the spur of the Rocky Ridge between the gorges of Ozdi-choch and Ah-choch.

The absence of a stone vault makes these towers similar to the castle complex "Vonushki". Time was merciless to wooden floors, they did not survive. Large cracks were recorded along the walls. The base of the towers is shale. This is a rock unstable to climate change, which crumbles over time. The four-story tower is severely damaged at the base. Thus, as a result of natural phenomena, the towers are on the verge of destruction. Of course, the Towers of Two Rivals is one of the wonders of Ingushetia, a unique phenomenon of the material culture of our people. This complex is the embodiment of the brilliant, native Ingush skill of tower business.

30.08.2024
19:32:20