Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории древнего комплекса "Эгикал" и по руслу реки "Аьги-хи".
Было собрано и вывезено около двадцати мешков мусора.
Историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Джейрахско-Ассинский» расположен в границах Джейрахского района Республики Ингушетия на северных склонах предгорья Центральной части Большого Кавказского хребта.
Заповедник был создан 2 июня 1988 года. Площадь территории заповедника составляет немногим более 627 квадратных километров.
Деятельность заповедника направлена на обеспечение сохранности, восстановления и изучения территориальных комплексов культурного и природного наследия, материальных и духовных ценностей в их традиционной исторической (культурной и природной) среде.
На территории музея-заповедника находится 122 древних архитектурных комплексов, включающих в себя более 2670 объектов культурного значения, среди которых оборонительные и жилые башни, погребальные склепы, христианские и языческие святилища и храмы. Самые древние постройки мегалитического типа относятся к середине второго тысячелетия до Нашей Эры.
Каждый год на территории заповедника совершаются значимые научные открытия, выявляются новые объекты, на постоянной основе работают археологические экспедиции, приезжают учёные со всего мира.
С 1996 года заповедник является кандидатом на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Важное значение в заповеднике отводится работе по созданию условий для развития организованного туризма, его образовательной и сервисной составляющей.
Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории древнего комплекса "Эгикал" и по руслу реки "Аьги-хи".
Было собрано и вывезено около двадцати мешков мусора.
Маготинский храм-святилище "Маго-Ерды" находится в полукилометре от башенного комплекса "Маготе", на краю огромного обрыва и названо в честь легендарного ингушского мудреца Маго, согласно легенде, им же и построено. Поблизости находится меньшее и в настоящее время полуразрушенное святилище "Сеска Солса-Ерда".
Согласно легенде, Маго был из рода Салгиевых, у него были свои рабы. Также у Маго было сильное войско. Выходя из своей башни, Маго садился в свой, сделанный из камня, стул, который и сейчас находится там.
У Маго был один сын, у которого со временем выросло четверо сыновей: Зовра, Гий, Циккам и Чинха.
От Зовра пошли Дзауровы, от Гия - пошёл род Тумгоевых. Род Оздоевых ведёт своё происхождение от Циккама. Чинха от страха перед братьями за какой-то свой проступок ушёл в Чечню и от него пошёл род Чинхоевых.
Маго был известен на всей территории Кавказа как учёный, святой, целитель, проповедник.
Его жизненная и общественная деятельность мало изучена, кроме как легенд и преданий, описанных в некоторых изданиях. Из устных преданий передаётся, что внутри храма хранились реликвии и древняя книга о тайных знаниях, которые после принятия ингушами ислама ушли в соседние губернии - в Грузию, Армению, Осетию.
Древнюю священную книгу называли " Маг1ой Жей", то есть книга Маго. По другой версии, книга была передана в Терский музей, откуда она пропала во время Гражданской войны.
Святилище "Маго-Ерды" относится к числу больших по своим размерам культовых памятников, возводившихся в древности.
Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, включён в перечень выявленных объектов культурного наследия Республики Ингушетия и подлежит государственной охране.
24 сентября руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Т. Кодзоев совместно с представителями общественного совета и и.о. директора музея-заповедника А. Сампиевым совершили инспекционную поездку к храму «Тхаба-Ерды» и к башенному комплексу «Вовнушки», где ведутся укрепительно-подготовительные работы перед началом восстановительных и реставрационных работ .
Напомним, что оба исторических памятника находятся в критическом состоянии и для предотвращения их дальнейшего разрушения нуждаются в срочных противоаварийных работах.
Инспекционная поездка была совершена в рамках плана работ по надзору и контролю за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника. Её цель — предотвратить возможные нарушения и, в случае их выявления, своевременно информировать вышестоящие организации.
Сотрудники музея-заповедника в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных объектов культурного наследия нашли на территории башенного комплекса «Бейни» ранее не учтенные основания 5 жилых башен с сохранившимися фрагментами стен и 1 подземный могильник с циклопической кладкой камня, обладающие признаками объектов культурного наследия.
По предварительным данным, одна из выявленных жилых башен расположена между двумя другими, образуя закрытый внутренний двор. Вход в этот двор находится с одной стороны, а выход — с другой. В башенных поселениях жилые башни часто располагались группами по фамильным кварталам вместе с пристройками и заградительными стенами.
Остальные 4 жилые башни распределены по всему комплексу. Некоторые из них сохранили арочные камни, отверстия для балок, одна башня сохранила три входных проема.
Подземный могильник расположен в центре поселения. Входной проем открыт, сквозь который можно разглядеть костные останки. Прямо за этим могильником находится небольшое помещение, которое по внешнему виду напоминает поминальную камеру. Однако для точного определения его назначения необходимо провести археологические раскопки.
Полевые исследования на этом объекте, включающие выявление, описание, измерение и фотографирование, еще не завершены. Работы будут продолжены в ближайшее время.
Башенный комплекс «Бейни» расположен у подножия горы Маьт-Лоам. На стенах и дверных проемах у жилых башен можно видеть линейные петроглифы и другие изображения.
Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг склеповых сооружений башенного комплекса «Эгикал», которые сохранили значительную часть своего первоначального объема. Эти сооружения находятся в западной части комплекса, на склоне горы.
16 октября сотрудники музея-заповедника собрались на башенном комплексе «Пялинг» с самой благородной целью – навести чистоту и порядок на его прилегающей территории.
Работники учреждения очистили комплекс от бытового мусора, собрали его в мешки и вывезли в специально отведенное для него место. Это позволило привести территорию в надлежащее санитарное состояние.
22 октября Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев приняли участие в расширенном совещании по вопросам государственной охраны объектов культурного наследия.
Совещание проходило г. Дербент, Республики Дагестан.
Участники первого Международного российско-грузинского молодёжного форума, который в эти дни проходит в Ингушетии посетили древний храм Тхаба-Ерды — уникальный памятник архитектуры, чья история насчитывает более тысячи лет. Этот храм — символ глубоких исторических и духовных связей между народами Кавказа.
Мероприятие организовано с целью укрепления гуманитарных связей и молодёжного сотрудничества, продвижения культурного диалога между Россией и Грузией, обмена опытом и укрепления дружественных связей между молодёжью двух стран. В нем принимали участие руководители компетентных организаций, более сотни бизнесменов, студентов, политологов, блогеров из Грузии, Ингушетии, Дагестана, Ставрополья, Кабардино-Балкарии, Москвы, Волгоградской и Ростовской областей, Краснодарского края.
В кладке стен одной из башен комплекса "Лялах" подрядчиком Нурдином Кодзоевым была найдена пятирублевая банкнота 1909 года выпуска. Об этом он сообщил сотруднику музея-заповедника Зяудину Гуражеву, в то время как последний совершал инспекционный обход данного комплекса.
Данная находка очень важна для изучения и воссоздания исторического облика этого объекта и в ближайшее время будет передана в Ингушский государственный музей краеведения им. Т. Мальсагова.
Раннемусульманские мечети в горной Ингушетии имеют немаловажное значение для истории и культуры региона, поэтому нашим учреждением проводится активная работа по их учету, инвентаризации и включения в реестр выявленных объектов культурного наследия.
О том, как в Ингушетию проник ислам, впервые в истории упоминалось в восьмидесятых годах 16 века. Грузинский царевич Вахушти Багратиони в своей книге «География Грузии», написанной на основе данных собранных в конце семнадцатого века совершенно однозначно относит жителей села Ангушт к мусульманам, и даже к суннитам.
В семидесятых-девяностых годах восемнадцатого века в Ингушетии преобладали мужские и женские мусульманские имена. Были даже зафиксированы факты, что Ислам принимали как отдельные жители Ингушетии, так и целые группы ингушей.
О том, что предки ингушей отдавали предпочтение исламу еще в конце восемнадцатого века писал Пётр Паллас. Археолог Чахкиев представлял данные, из которых следует, что на территории Ингушетии в горных ее районах был обнаружен ряд захоронений, которые относятся к концу восемнадцатого века. Эти захоронения имеют все признаки захоронений, совершаемых по правилам погребальной обрядности мусульман, характерные для Ислама.
Процесс исламизации народа Ингушетии проходил в несколько этапов и был сложным, затронувшим все сферы жизни , и завершился лишь после того, как на политической арене появился такой человек, как устаз Кунта-Хаджи Кишиев, который повел активную пропаганду ислама среди ингушей.
Как было сказано ранее, в результате проведенных полевых работ сотрудниками музея-заповедника выявлены раннемусульманские мечети на территории башенных комплексов Эгикал, Хамхи, Фалхан, Лялах, Верхний Пялинг, Нижний Кяхк, Цори, Гершки, Гаракх, Керби и т.д. Определены локации этих объектов, произведены замеры и фотофиксация. Техническое состояние некоторых из них крайне руинированное, встречаются руинированные постройки с сохранением основания, а также частично разрушенные с возможностью полного восстановления.
Эти старинные мечети были разрушены в период выселения нашего народа в Казахстан и Среднюю Азию. Вплоть до 1944 г. в них совершали намаз, мархи - 1ид, г1урбан - 1ид и рузба наши отцы-горцы.
Общими усилиями для нас важно сохранить эти исламские святыни, ведь это не только памятники археологии и архитектуры, но также, история нашего народа и нашей религии.
Инспекционная поездка к труднодоступному, редко-посещаемому средневековому башенному комплексу "Цоли", расположенному в 1.4 км северо-западнее Г1аппи на горном склоле.
На посещение комплекса требуется разрешение от Пограничного управления ФСБ РФ по Республике Ингушетия, так как он находится в закрытой пограничной зоне.
Целью посещения комплекса является работа по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фото фиксацией, а также выявление и учёт ранее не учтённых памятников архитектуры.
Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории комплекса "Таргим", на прибрежной полосе реки Асса.
Участниками была очищена территория комплекса, собран и вывезен мусор в специально отведённое место.
И.о. директора учреждения Ахмедхан Сампиев и заведующий отделом по обеспечению сохранности памятников Зяудин Гуражев призывают отдыхающих относиться бережно к культурно-историческому наследию и соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории.
Ещё один неучтенный объект недалеко от Верхнего Пуй, предположительно, речную мельницу обнаружили на днях сотрудники музея-заповедника.
Ранее, речные мельницы , были обнаружены на башенных комплексах Тумги, Фуртоуг, Мяшхи, Наькъисте, Средний Оздик и т. д.
Как правило, они располагались по руслу рек, возводились методом сухой кладки и представляют большой интерес с точки зрения науки, истории и культуры региона.
При проведении, 10 ноября инспекционной поездки к башенному комплексу «Цоли», сотрудниками музея-заповедника были обнаружены, ранее не учтенные 1 полубоевая и 3 жилых башен, 1 склеповый могильник и хозяйственные пристройки.
Башенный комплекс «Цоли» входит в реестр выявленных объектов культурного наследия республики, ранее в нем были выявлены 1 полубоевая и 5 жилых башен, 4 склепа и руины.
Сейчас в комплексе зафиксировано 2 полубоевые и 8 жилых башен, 5 склеповых могильников и хозяйственные пристройки различной степени сохранности.
В погребальных сооружениях сохранился костный материал, советский и российский ученый-историк, археолог Д.Ю. Чахкиев относит их к 16-17 вв, однако, с его слов, археологическим раскопкам они не подвергались.
В одной из жилых башен комплекса обнаружен интересный каменный "мешок", который предназначался для хранения припасов или воды.
«Цоли» - труднодоступный редко-посещаемый комплекс, расположен в 1,4 км северо-западнее «Г1аппи», на высоком горном склоне, в закрытой пограничной зоне, на посещение которого требуется специальное разрешение.
Эта поездка имеет особую историческую значимость для нашего учреждения, так как она является первым визитом в данный комплекс за более чем десять лет.
Ранее не учтенные объекты, отсутствующие в реестре, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.
В башенном комплексе «Герите» сотрудниками Школы каменщиков-реставраторов «Наследие" при проведении раскопок, в одном из наземных солнечных могильников были найдены два древних женских головных уборов – курхарсов.
Курхарс (курхас) – оригинальный традиционный женский головной убор ингушей. Известен на Кавказе только в Ингушетии. «Курхарсы» были атрибутом парадной, выходной одежды ингушских девушек и надевались во время праздников «и выхода в свет». Этот головной убор был очень дорогой элемент костюма, он стоил от 5 до 15 коров. Изготавливались курхарсы из красного войлока или плотного сукна и представляли собой высокие колпаки в виде конька с изогнутым вперед и раздвоенным концом «хохолком».
Найденный погребальный инвентарь представляет большой научный интерес и в последующем будет изучен и описан со всей тщательностью.
27 ноября 2025 г. руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Кели», в ходе которых был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из одной боевой и четырех жилых башен.
Работы велись высококвалифицированными специалистами по проектно-сметной документации, утвержденной Правительством Республики Ингушетия при финансовой поддержке благотворительных фондов «САФМАР» и «Возрождение».
Ранее, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, руководители компетентных организаций совершали инспекционные обходы данного комплекса, по итогам которого нарушения не выявлялись – все работы велись в соответствии с установленными нормами и стандартами.
Во время проведения плановых работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса «Коали», расположенного на отроге горы Цей-Лоам, в 800 м выше комплекса Герите, обнаружена ранее неучтенная постройка, предположительно, храма-святилища.
Выявленная постройка расположена в западной части комплекса, на пологом горном склоне. Состояние руинированное, сохранилась лишь часть южной стены на высоту до 1 метра. Для получения более детальной информации необходимо произвести археологические работы.
На территории комплекса также находится природный родник, который осенью 2024 г был облагорожен выходцами с этого комплекса.
В горах Ингушетии вы найдете кроме храмов более древнего культурного периода еще целый ряд маленьких храмов позднейшей постройки. Храм, здание храма по-ингушски называется «элгац» (elgac). У каждого рода имелся здесь свой храм и свой годовой праздник. В это время развился полуязыческий культ, выражавшийся, главным образом, в торжественных коллективных пиршествах, в которых участвовали все члены данного рода. При храме находился родовой смотритель или хранитель, в пользу которого шла часть приносимых для пиршеств продуктов (его не следует смешивать со жрецом, обычно старейшим из присутствующих, который произносил молитвы). В храме находились также изображения богов. Известно, что и после принятия ислама у ингушей все еще сохранялись некоторые старые языческие обычаи, и многие старики еще до сих пор помнят языческие молитвы и имена языческих богов. Последним жрецом ингушей при храме был Эльмурза-Хаджи из селения Шон (Шоан – авт.прим.) близ Владикавказа. С принятием мусульманства он побывал в Мекке и сделался «хаджи». От него и от других удалось записать целые языческие молитвы и выяснить названия таких языческих богов как: Ерды (Jerda) – бог атмосферы; Тышуол (Tusuol) – богиня, которой молятся женщины, - богиня плодородия, весны; затем бог Сиелы (Siela), собственно, - бог грома; кроме них был еще бог охоты Елт (Jelth) и верховный бог Деале (Dtala); каждому из этих богов были посвящены особые молитвы (Яковлев Н.Ф. Проблемы изучения культуры чеченцев и ингушей).
Ингуши верили, что у отдельных фамилий, селений и обществ были особые патроны-покровители, - божественные существа или святые. Их название по-ингушски «ццу» или «ерды». Некоторые из этих божеств приобрели общеингушское значение и одинаково почитались всеми ингушами, другие же – были патронами чисто местными, фамильными или родовыми (Составлен научными работниками центрального музея народоведения М.Г. Левиным, М.Т. Маркеловым и др. под общей редакцией В.К. Никольского. Религиозные верования народов СССР. Сборник этнографических материалов. – «Московский рабочий» - 1931).
Этнографические описания знакомят нас с древнейшими по времени культовыми местами. Ими у ингушей и чеченцев были вершины гор, священные пещеры и рощи, также расположенные на возвышенных местах. Позже начинают возникать и наряду с первыми функционировать специальные культовые здания – святилища (Мужухоев М.Б. Средневековая материальная культура горной Ингушетии. – Грозный, 1977).
Исследователь М.Б. Мужухоев в своих трудах говорил об эволюционном развитии святилищ. По его мнению, она была представлена следующим образом: малые склепообразные святилища, христианские храмы, большие христианские святилища, вновь малые языческие святилища с перекрытием стен внутреннего помещения в два ступенчатых ската и, наконец, столпообразные святилища, завершающие развитие местных культовых памятников.
Первый рабочий день в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике в 2026 году начался с визита героя России Данилова А. А., который пожелал нам плодотворной работы и покорении новых достойных вершин, а также, чтобы новый рабочий год был намного интересней и успешней старого!
Руководителем Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоевым Т. У. за многолетний добросовестный труд и ответственный подход к включению памятников культуры в программу их восстановления грамотами Главы Республики Ингушетия были награждены сотрудники Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника Татиева Зара Давидовна - начальник отдела реставрации, музеефикации и использования памятников и Точиева Залина Мухажировна - младший научный сотрудник.
Тимирлан Умарович отметил важность и значимость проделанной работы и также поблагодарил сотрудников за их вклад в дело сохранения памятников истории и культуры.