Джейрахско-Ассинский заповедник

В минувшие выходные в строящейся центральной мечети Магаса "Сердце Кавказа" прошёл субботник, где также участие принимали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели плановую работу по учету и фиксации, ранее не учтенных объектов культурного наследия.

На этот раз поездка была совершена к редко посещаемому башенному комплексу в восточной части Гулойхийского ущелья - «Бешт», где сохранились руины четырех жилых башен.

Описываемый памятник – столпообразное святилище или, как его еще в народе называют, сиелинг– расположен в 300 м. западнее комплекса. Высота его 2,50 м, длина – 1,10 м, ширина – 0,65 м. Внизу, на фасадной части объекта имеется стрельчатая нища высотой 0,8 м.

В своих исследованиях ингушский историк и археолог М.Б. Мужухоев считал, что столпообразные святилища завершают эволюцию местных культовых памятников. А некоторые ученые, наоборот, считают, что столпообразные сооружения являются первичной формой культовых сооружений.

М.Б. Мужухоев также утверждает, что строительство сиелингов было выполнено в память усопших предков. Эти монументы служили как символ почитания и уважения к предкам, а также считалось, что они невидимо оказывали защиту своим потомкам.

Этнографические описания знакомят нас с монолитными «столпами» - святилищами, известными как «сиелинги», что указывает на их мифологическую связь с культом «божества солнца» и молнии «Сели». Характерным примером святилища-монумента является сиелинги у селения Эрзи, Эгикал, Таргим, Ний, Вовнушки, Оздече и.т.д. в Ингушетии.

Исследователь Ф.М. Костоева считает, что в старину термин «сиелинг» использовался для обозначения высокой четырехугольной каменной колонны, обращенной на юг, с плоским или двускатным верхом и маленькой нишей у основания. Сиелинги были собраны из необработанного камня до человеческого роста и закреплены на известковом или глинистом растворе («маркхал»). Такие каменные сооружения возводились на перекрестках дорог, у башен или склепов.

Что касается данного сооружения, то его описание мы не нашли ни в одном письменном источнике. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, фотофиксация. Памятник будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, а также введен в научный оборот, и он будет представлять интерес для всех, кто интересуется историей Ингушетии.

Архивные фотографии башенных комплексов "Дошхакле " и "Кхарт".

В Дошхакле на переднем плане боевая башня, крыша которой, согласно письменным источникам, была повреждена ударом молнии в 1958 г.

На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ.

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.

Наскальные строения, расположенные на склонах горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.

Средневековый башенный комплекс замкового типа "Харпе" в 70-е гг и сейчас.

Находится на отроге горы Маьт-Лоам в Джейрахском ущелье Ингушетии.

Кстати, проект реставрации комплекса от "АСМ Групп" стал номинантом VII Международного конкурса в области архитектуры "Золотой Трезини 2024" в номинации "Лучший реализованный проект реставрации".

В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений, расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ будет продолжена.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность. Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

Дисад маIан тIапа дешаш,

Кусташ а кхераш тIа дехка

ХIанз укхаза юха даьхка,

Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х. «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет:

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сегодня, 22 октября 2024 года, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева прошла встреча сотрудников ГБУ «ИнгНИИ» с директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» - Сампиевым Ахмедханом Алихановичем.

На заседании присутствовали: директор ГБУ «ИнгНИИ» - Оздоев Джамбулат Эдалгиреевич; заместитель директора по научной работе – Дзарахова Зейнеп Магомет-Тагировна; заместитель директора по общим вопросам – Долаков Анзор Курейшевич; Ученый секретарь - Агиева Лемка Тугановна; редактор - Хайрова Хадижат Резвановна.

На встрече обсуждалась организация выставок на Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования и республики в России: от истории к современности», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Планируется организовать и провести выставку картинной галереи художника С. А. Гадаборшева, фотовыставку Т. Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии», выставку ковров «Войлочная летопись ингушей», также для участников конференции будет организована экскурсия по горной Ингушетии.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.