Territory
  • All groups
  • Territories
  • Companies
  • Associations
  • Groups
  • My profile
  • Settings
  • Horizon
TerritoryTerritory
Expand
Hide
News

На телеканале Магас вышел новостной сюжет о полевых работах по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, проводимых сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами "АСМ ГРУПП". Старт работ пришелся на январь 2024 года. Программа рассчитана ...

На телеканале Магас вышел новостной сюжет о полевых работах по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, проводимых сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами "АСМ ГРУПП". Старт работ пришелся на январь 2024 года. Программа рассчитана на долгий срок, поскольку направлена на выявление всех башен и склепов на территории Ингушетии.На телеканале Магас вышел новостной сюжет о полевых работах по фиксации и учёту всех объектов культурного наследия горной Ингушетии, проводимых сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами "АСМ ГРУПП". Старт работ пришелся на январь 2024 года. Программа рассчитана на долгий срок, поскольку направлена на выявление всех башен и склепов на территории Ингушетии.
News

On the TV channel Magas there was a news story about the field work on fixing and accounting of all objects of cultural heritage of mountain Ingushetia, conducted by employees of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve together with specialists of "ASM GROUP". The start of work fell on January 2024. The program is designed for a long time, as it is aimed at identifying all towers and crypts in Ingushetia.

11.03.2024
16:46:58

Вчера состоялось мероприятие официальной передачи краеведческому музею имени Тугана Мальсагова клада из 16 монет. Ценные находки были обнаружены специалистами «АСМ Групп» во время проведения полевых работ в одной из башен архитектурного комплекса «Тумги» горной Ингушетии. Уникальный клад состоит...

Вчера состоялось мероприятие официальной передачи краеведческому музею имени Тугана Мальсагова клада из 16 монет. Ценные находки были обнаружены специалистами «АСМ Групп» во время проведения полевых работ в одной из башен архитектурного комплекса «Тумги» горной Ингушетии. 

Уникальный клад состоит из 5 медных и 11 серебряных монет Золотой орды, относящиеся к середине XIV века, к периодам правления Узбек хана, Хаджи хана и Токтамыш хана.

На мероприятии присутствовали руководители компетентных организаций, представители фонда «САФМАР», исследователи, этнографы, представители тейпа Тумгоевых и др.

«На мой взгляд, это очень ценная находка с точки зрения истории и археологии Ингушетии, это кладезь научного материала для всех, кто интересуется нашей историей.  Они будут храниться в краеведческом музее республики и представлены широкому кругу населения, где у каждого желающего будет возможность увидеть их воочию» - отметил руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия Кодзоев Т.У.

Ранее, аналогичная находка, дирхам – монета Султана Мурада III, внука знаменитого Сулеймана Великолепного, чеканенная в 1574-1575 гг. была найдена археологами при расчистке материалов обрушившегося надземного склепа Цори.   

Также, в краеведческом музее хранятся переданные фрагменты барельефных камней, обнаруженные в начале года на прилегающей территории башенного комплекса «Пуй», и представляющие большой научный интерес.Вчера состоялось мероприятие официальной передачи краеведческому музею имени Тугана Мальсагова клада из 16 монет. Ценные находки были обнаружены специалистами «АСМ Групп» во время проведения полевых работ в одной из башен архитектурного комплекса «Тумги» горной Ингушетии. 

Уникальный клад состоит из 5 медных и 11 серебряных монет Золотой орды, относящиеся к середине XIV века, к периодам правления Узбек хана, Хаджи хана и Токтамыш хана.

На мероприятии присутствовали руководители компетентных организаций, представители фонда «САФМАР», исследователи, этнографы, представители тейпа Тумгоевых и др.

«На мой взгляд, это очень ценная находка с точки зрения истории и археологии Ингушетии, это кладезь научного материала для всех, кто интересуется нашей историей.  Они будут храниться в краеведческом музее республики и представлены широкому кругу населения, где у каждого желающего будет возможность увидеть их воочию» - отметил руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия Кодзоев Т.У.

Ранее, аналогичная находка, дирхам – монета Султана Мурада III, внука знаменитого Сулеймана Великолепного, чеканенная в 1574-1575 гг. была найдена археологами при расчистке материалов обрушившегося надземного склепа Цори.   

Также, в краеведческом музее хранятся переданные фрагменты барельефных камней, обнаруженные в начале года на прилегающей территории башенного комплекса «Пуй», и представляющие большой научный интерес.
News

Yesterday, the event of the official transfer of a treasure of 16 coins to the local history museum named after Tugan Malsagov took place. Valuable finds were discovered by specialists of "ASM Group" during field work in one of the towers of the architectural complex "Tumgi" of mountain Ingushetia.

The unique treasure consists of 5 copper and 11 silver coins of the Golden Horde, relating to the middle of the XIV century, to the reign of Uzbek Khan, Haji Khan and Toktamysh Khan.

The event was attended by heads of competent organizations, representatives of the SAFMAR Foundation, researchers, ethnographers, representatives of Teip Tumgoev and others.

In my opinion, this is a very valuable find from the point of view of the history and archaeology of Ingushetia, it is a storehouse of scientific material for everyone who is interested in our history. They will be stored in the local history museum of the republic and presented to a wide circle of the population, where everyone will have the opportunity to see them firsthand, said the head of the Committee for the State Protection of Cultural Heritage Sites of the Republic of Ingushetia Kodzoev T.U.

Earlier, a similar find, dirham - a coin of Sultan Murad III, grandson of the famous Suleiman the Magnificent, minted in 1574-1575 . was found by archaeologists during the clearing of materials of the collapsed above-ground crypt of Tsori.

Also, in the local history museum there are transferred fragments of bas-relief stones discovered at the beginning of the year on the adjacent territory of the tower complex "Pui", and of great scientific interest.

12.03.2024
08:55:28

На днях сотрудником Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, при совершении планового обхода, на территории архитектурного комплекса «Кели» был найден барельефный камень, который по словам специалистов, скорее всего, является фрагментом стелы. Подобные рельефные изображения специалисты чаще всего на...

На днях сотрудником Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, при совершении планового обхода, на территории архитектурного комплекса «Кели» был найден барельефный камень, который по словам специалистов, скорее всего, является фрагментом стелы. Подобные рельефные изображения специалисты чаще всего находили на каменных стелах и на предметах одежды. Стелами пользовались для увековечивания чьей-либо памяти или какого-либо события. Как известно, наши предки большое внимание уделяли духовной жизни, свидетельством тому служат большое количество сохранившихся культовых сооружений.

После проведения исследования историческая реликвия будет передана в краеведческий музей республики Ингушетия.

На днях сотрудником Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, при совершении планового обхода, на территории архитектурного комплекса «Кели» был найден барельефный камень, который по словам специалистов, скорее всего, является фрагментом стелы. Подобные рельефные изображения специалисты чаще всего находили на каменных стелах и на предметах одежды. Стелами пользовались для увековечивания чьей-либо памяти или какого-либо события. Как известно, наши предки большое внимание уделяли духовной жизни, свидетельством тому служат большое количество сохранившихся культовых сооружений.

После проведения исследования историческая реликвия будет передана в краеведческий музей республики Ингушетия.
News

Recently, an employee of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve, during a planned tour, a bas-relief stone was found on the territory of the architectural complex "Keli", which, according to experts, is most likely a fragment of a stele. Such relief images specialists often found on stone steles and on clothing. Steles were used to perpetuate someone's memory or an event. As you know, our ancestors paid great attention to the spiritual life, evidence of this is a large number of preserved religious buildings.

After the study, the historical relic will be transferred to the Museum of Local History of the Republic of Ingushetia.

.

17.03.2024
14:29:38

Координатор Агентства Индустриализации строительства, член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, известный в Европе и России специалист по растворам Руслан Марзаганов проводит исследования отобранных проб древнего раствора на объектах культурного наследия горной Ингушетии. ...

Координатор Агентства Индустриализации строительства, член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, известный в Европе и России специалист по растворам Руслан Марзаганов проводит исследования отобранных проб древнего раствора на объектах культурного наследия горной Ингушетии.      

«Осенью прошлого года с коллегами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в инициативном порядке было отобрано порядка 28 проб на четырех объектах – Тхаба-Ерды, Альби-Ерды, Хамхи и Къест. И в данный момент будут исследования этих проб. По предварительным данным можно сказать, что мы нашли активную минеральную добавку, которая дает упрочнение этому раствору, то есть в той или иной мере она участвует в разных растворах. Мы сейчас пытаемся определить, когда эта добавка была внесена в раствор. Либо она была внесена во время обжига извести, либо она внесена в период приготовления смеси…

Уже есть определенные интересные наблюдения, и если у нас все будет хорошо, то мы весной, поздней весной этого года начнем уже натурные испытания, будет взаимодействие с сотрудниками музея-заповедника. Мы начнем выбирать объекты, которые мы будем зачеканивать и делать пробные швы и будем за ними наблюдать. Это работа очень тщательная.  Я надеюсь, что я смогу до лета этого года опубликовать свои работы, аналогичные, которые я проводил в Германии. Там будут показаны методики уже проверенные в своей работе. Я не даю быстрого результата, потому что мы должны тщательно это все изучить. Нам нужно примерно около года для того, чтобы получить первые серьезные связанные выводы. Работа эта будет продолжаться еще и потому, что это не только внутри ингушская работа, а как минимум, общекавказская. У меня есть взаимодействие с грузинскими специалистами, мы попробуем этот вопрос решить в таком межрегиональном порядке, также есть специалисты и за рубежом, которые заинтересованы в этой работе, но мы должны понимать, что все что строилось в мире вплоть до XIX века, в основе своей лежали известковые растворы», - сообщил Марзаганов. Координатор Агентства Индустриализации строительства, член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, известный в Европе и России специалист по растворам Руслан Марзаганов проводит исследования отобранных проб древнего раствора на объектах культурного наследия горной Ингушетии.      

«Осенью прошлого года с коллегами Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в инициативном порядке было отобрано порядка 28 проб на четырех объектах – Тхаба-Ерды, Альби-Ерды, Хамхи и Къест. И в данный момент будут исследования этих проб. По предварительным данным можно сказать, что мы нашли активную минеральную добавку, которая дает упрочнение этому раствору, то есть в той или иной мере она участвует в разных растворах. Мы сейчас пытаемся определить, когда эта добавка была внесена в раствор. Либо она была внесена во время обжига извести, либо она внесена в период приготовления смеси…

Уже есть определенные интересные наблюдения, и если у нас все будет хорошо, то мы весной, поздней весной этого года начнем уже натурные испытания, будет взаимодействие с сотрудниками музея-заповедника. Мы начнем выбирать объекты, которые мы будем зачеканивать и делать пробные швы и будем за ними наблюдать. Это работа очень тщательная.  Я надеюсь, что я смогу до лета этого года опубликовать свои работы, аналогичные, которые я проводил в Германии. Там будут показаны методики уже проверенные в своей работе. Я не даю быстрого результата, потому что мы должны тщательно это все изучить. Нам нужно примерно около года для того, чтобы получить первые серьезные связанные выводы. Работа эта будет продолжаться еще и потому, что это не только внутри ингушская работа, а как минимум, общекавказская. У меня есть взаимодействие с грузинскими специалистами, мы попробуем этот вопрос решить в таком межрегиональном порядке, также есть специалисты и за рубежом, которые заинтересованы в этой работе, но мы должны понимать, что все что строилось в мире вплоть до XIX века, в основе своей лежали известковые растворы», - сообщил Марзаганов.
News

Coordinator of the Agency for Industrialization of Construction, member of the Committee of the Chamber of Commerce and Industry of the Russian Federation in the field of construction, well-known in Europe and Russia solution specialist Ruslan Marzaganov conducts research on samples of ancient mortar at cultural heritage sites of mountain Ingushetia.

Last autumn, together with colleagues of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve, about 28 samples were taken on initiative at four sites – Thab-Yerda, Albi-Yerda, Hamkhi and Qest. And at the moment, there will be studies of these samples. According to preliminary data, we can say that we have found an active mineral additive that gives strength to this solution, that is, in one way or another it is involved in different solutions. We are now trying to determine when this additive was introduced into the solution. Either it was introduced during the firing of lime, or it was introduced during the preparation of the mixture.

There are already some interesting observations, and if everything goes well, then we will start full-scale tests in the spring, in the late spring of this year, and will interact with the staff of the museum-reserve. We're going to start picking out objects that we're going to mint and make test stitches and we're going to watch them. This work is very thorough. I hope that I will be able to publish my works, similar to those I did in Germany, before this summer. There will be shown methods already tested in their work. I'm not giving a quick result because we have to study it carefully. It takes us about a year to get the first serious related findings. This work will continue because it is not only an Ingush work, but at least an all-Caucasian one. I have interaction with Georgian specialists, we will try to solve this issue in this interregional order, there are also specialists abroad who are interested in this work, but we must understand that everything that was built in the world up to the XIX century, was based on lime solutions, Marzaganov said.

18.03.2024
16:25:21

19 марта в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А. А. была совершена инспекционная поездка к башенному комплексу «Ляжги». Было обследовано состояние памятников, произведена фот...

19 марта в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А. А. была совершена инспекционная поездка к башенному комплексу «Ляжги». Было обследовано состояние памятников, произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкции.

Ляжги – крупный башенный поселок замкового типа северо-западнее с.Ольгети и с.Хьамишки, восточнее замка Мелларе на участке между Ольгети и Эбан, к юго-востоку от районного центра Джейрах, на берегу реки Армхи. Согласно народной этимологии, название Ляжги возникло от слова «ляжг» — так называли кожаный мешок, предназначенный для хранения зерна. Такое название поселок получил потому что земля его давала хорошие урожаи — с небольшого клочка земли собирали целый «ляжг» зерна.

В комплексе сохранились памятники поздней средневековой эпохи. В свое время здесь возвышались пять мощных замковых комплексов, каждый из которых имел боевую башню. К настоящему времени в поселке сохранилось три ансамбля: Хутиевых, Харсиевых и Курскиевых. Башня Харсиевых – первая отреставрированная боевая башня в современной Ингушетии. Боевая башня Хутиевых, расположенная в верхней части села, сохранилась в первозданном виде, она является самой высокой и стройной из всех башен, с шиферным ступенчато-пирамидальным покрытием. Ее особенностью также является наличие четырехстороннего каменного ложного свода не только на 2-м и 6-м этажах, но дополнительно и на 3-м. Это усиливало конструкцию башни и увеличивало ее обороноспособность.

Говоря о других башнях, они были 5-этажные, с плоской крышей и парапетом. Сейчас не так уж часто можно видеть башню с уцелевшим шпилем.

С южной стороны к поселку прилегала высокая каменная заградительная стена периода позднего средневековья. Она имела широкие запирающиеся ворота. Возле них день и ночь дежурила местная стража, контролирующая отрезок пролегавшей здесь важнейшей торгово-транспортной и военной магистрали. В настоящее время от данной стены сохранились только отдельные части.

В комплексе также имеются жилые башни и склепы различной степени сохранности. Водяная мельница, расположенная на территории Ляжгинского водопада, была последним выявленным ОКН комплекса.

По результатам поездки будут составлены акты технического состояния на ОКН и направлены в вышестоящие организации.19 марта в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А. А. была совершена инспекционная поездка к башенному комплексу «Ляжги». Было обследовано состояние памятников, произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкции.

Ляжги – крупный башенный поселок замкового типа северо-западнее с.Ольгети и с.Хьамишки, восточнее замка Мелларе на участке между Ольгети и Эбан, к юго-востоку от районного центра Джейрах, на берегу реки Армхи. Согласно народной этимологии, название Ляжги возникло от слова «ляжг» — так называли кожаный мешок, предназначенный для хранения зерна. Такое название поселок получил потому что земля его давала хорошие урожаи — с небольшого клочка земли собирали целый «ляжг» зерна.

В комплексе сохранились памятники поздней средневековой эпохи. В свое время здесь возвышались пять мощных замковых комплексов, каждый из которых имел боевую башню. К настоящему времени в поселке сохранилось три ансамбля: Хутиевых, Харсиевых и Курскиевых. Башня Харсиевых – первая отреставрированная боевая башня в современной Ингушетии. Боевая башня Хутиевых, расположенная в верхней части села, сохранилась в первозданном виде, она является самой высокой и стройной из всех башен, с шиферным ступенчато-пирамидальным покрытием. Ее особенностью также является наличие четырехстороннего каменного ложного свода не только на 2-м и 6-м этажах, но дополнительно и на 3-м. Это усиливало конструкцию башни и увеличивало ее обороноспособность.

Говоря о других башнях, они были 5-этажные, с плоской крышей и парапетом. Сейчас не так уж часто можно видеть башню с уцелевшим шпилем.

С южной стороны к поселку прилегала высокая каменная заградительная стена периода позднего средневековья. Она имела широкие запирающиеся ворота. Возле них день и ночь дежурила местная стража, контролирующая отрезок пролегавшей здесь важнейшей торгово-транспортной и военной магистрали. В настоящее время от данной стены сохранились только отдельные части.

В комплексе также имеются жилые башни и склепы различной степени сохранности. Водяная мельница, расположенная на территории Ляжгинского водопада, была последним выявленным ОКН комплекса.

По результатам поездки будут составлены акты технического состояния на ОКН и направлены в вышестоящие организации.
News

On March 19, within the framework of the work plan on visual inspection of the technical condition of cultural heritage objects, acting director of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve A. A. Sampiev made an inspection trip to the Lyazhgi tower complex. The state of the monuments was examined, visual changes in the design were photographed.

Lyazhgi is a large castle-type tower village northwest of Olgeti and Khyamishka, east of Mellare Castle on the site between Olgeti and Eban, southeast of the district center of Jairakh, on the banks of the Armkhi River. According to folk etymology, the name Lyazhgi originated from the word "lying" - the so-called leather bag intended for storing grain. This name was given to the village because its land gave good harvests - a small piece of land collected a whole "lie" of grain.

The complex has preserved monuments of the late medieval era. At one time, five powerful castle complexes towered here, each of which had a battle tower. To date, three ensembles have been preserved in the village: Khutievs, Kharsievs and Kurskievs. The Kharsiev Tower is the first restored battle tower in modern Ingushetia. The battle tower of the Khutievs, located in the upper part of the village, has been preserved in its original form, it is the tallest and slender of all the towers, with a slate step-pyramidal coating. Its feature is also the presence of a four-sided stone false vault not only on the 2nd and 6th floors, but additionally on the 3rd. This strengthened the structure of the tower and increased its defense capability.

Speaking of the other towers, they were 5-storey, with a flat roof and a parapet. Now it is not so often you can see a tower with a surviving spire.

On the south side of the village was adjacent to a high stone barrier wall of the late Middle Ages. It had wide locking gates. Near them, day and night, local guards were on duty, controlling a section of the most important trade, transport and military highway that ran here. Currently, only a few parts of the wall remain.

The complex also has residential towers and crypts of varying degrees of preservation. The water mill, located on the territory of the Lyazhginsky waterfall, was the last identified by the OKN of the complex.

Based on the results of the trip, acts of technical status will be drawn up at the OKS and sent to higher organizations.

20.03.2024
13:37:48

На левом берегу Ассы, напротив комплекса Таргим, находится полуразрушенный крупный языческий храм Альби-Ерды. По данным радиоуглеродного исследования, памятник был построен в период с 668 по 974 гг, таким образом, он входит в число самых древних храмов на Северном Кавказе. Храм имеет структуру трехц...

На левом берегу Ассы, напротив комплекса Таргим, находится полуразрушенный крупный языческий храм Альби-Ерды. По данным радиоуглеродного исследования, памятник был построен в период с 668 по 974 гг, таким образом, он входит в число самых древних храмов на Северном Кавказе. Храм имеет структуру трехцерковной базилики, распространенной в грузинской христианской архитектуре. Продолговатое четырехугольное помещение (14х8 м) с трех сторон окружает галерея с боковыми приделами.

Альби-Ерды впервые был обследован В. Ф. Миллером, сохранилось его краткое описание и план. «Это небольшое сооружение в виде прямоугольника, которого длина не превышает 13, а ширина 8 шагов. Крыша давно провалилась и засыпала внутренность здания. На восточной стороне внутри видны следы алтарного абсида и окно с полукруглым сводом, в южной стене проделаны 2 окна и между ними низкая и широкая дверь; на западной стороне высоко виднеется окно, северная стена глухая».

Альби-Ерды осматривался Л. П. Семеновым и И. П. Щеблыкиным, В. И. Марковиным, М. Б. Мужухоевым. В 1990 г. М. Б. Мужухоевым при проведении раскопок было обнаружено, что Алби-Ерды, как и Тхаба-Ерды, имел приделы с юга и севера. Южный придел имел свой алтарь, с повышенным на одну ступень уровнем пола и скамьи для сидения с обеих сторон. Придел соединялся с центральной частью проемом и имел отдельный вход с запада. Северный придел также имел свой алтарь и соединялся проемом с центральным объемом. Отдельного входа не было.

Стены сложены правильными рядами из плитняка, красноватого цвета. Крыша рухнула на всем протяжении, сохранилась часть свода над алтарем. Изнутри все стены покрыты толстым, ровным слоем штукатурки белого цвета; под последним слоем местами можно наблюдать еще два слоя более старой штукатурки желтого и красноватого цветов. С запада к зданию примыкал открытый дворик, также сложенный на растворе и одномоментный храму. Лучше всего облицовка сохранилась на алтарной стене, снаружи она просматривается только на отдельных участках кладки.

Стены здания сейчас разной степени сохранности, из них наибольшей высоты от уровня древнего пола достигают поперечные. Храм, очевидно, имел двускатную кровлю. На это указывают и остатки карниза, прослеженные вдоль продольной южной стены и расположенные на высоте 3,20 м от основания. Материалом покрытия кровли, вероятнее всего, служили уплощенные каменные плиты, которые обнаружены М. Б. Мужухоевым в большом числе при расчистке завала в помещении. Сохранившийся полностью световой проем в алтаре (высота 1,05 м) имеет полукруглое арочное завершение, образованное цельной плитой из хорошо обработанного серого песчаника.

В помещение храма ведет вход с южной стороны, смещенный к западной стене. Он имеет изнутри дугообразный верх, выложенный в технике ложного свода из девяти тесаных песчаниковых плит. Снаружи вход перекрыт горизонтально одним большим камнем, который вделан в толщу стены таким образом, что закрывает верхнюю округлую часть дверного проема. Ширина входа 1,03 м, внутренняя высота 2,10 м.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

На левом берегу Ассы, напротив комплекса Таргим, находится полуразрушенный крупный языческий храм Альби-Ерды. По данным радиоуглеродного исследования, памятник был построен в период с 668 по 974 гг, таким образом, он входит в число самых древних храмов на Северном Кавказе. Храм имеет структуру трехцерковной базилики, распространенной в грузинской христианской архитектуре. Продолговатое четырехугольное помещение (14х8 м) с трех сторон окружает галерея с боковыми приделами.

Альби-Ерды впервые был обследован В. Ф. Миллером, сохранилось его краткое описание и план. «Это небольшое сооружение в виде прямоугольника, которого длина не превышает 13, а ширина 8 шагов. Крыша давно провалилась и засыпала внутренность здания. На восточной стороне внутри видны следы алтарного абсида и окно с полукруглым сводом, в южной стене проделаны 2 окна и между ними низкая и широкая дверь; на западной стороне высоко виднеется окно, северная стена глухая».

Альби-Ерды осматривался Л. П. Семеновым и И. П. Щеблыкиным, В. И. Марковиным, М. Б. Мужухоевым. В 1990 г. М. Б. Мужухоевым при проведении раскопок было обнаружено, что Алби-Ерды, как и Тхаба-Ерды, имел приделы с юга и севера. Южный придел имел свой алтарь, с повышенным на одну ступень уровнем пола и скамьи для сидения с обеих сторон. Придел соединялся с центральной частью проемом и имел отдельный вход с запада. Северный придел также имел свой алтарь и соединялся проемом с центральным объемом. Отдельного входа не было.

Стены сложены правильными рядами из плитняка, красноватого цвета. Крыша рухнула на всем протяжении, сохранилась часть свода над алтарем. Изнутри все стены покрыты толстым, ровным слоем штукатурки белого цвета; под последним слоем местами можно наблюдать еще два слоя более старой штукатурки желтого и красноватого цветов. С запада к зданию примыкал открытый дворик, также сложенный на растворе и одномоментный храму. Лучше всего облицовка сохранилась на алтарной стене, снаружи она просматривается только на отдельных участках кладки.

Стены здания сейчас разной степени сохранности, из них наибольшей высоты от уровня древнего пола достигают поперечные. Храм, очевидно, имел двускатную кровлю. На это указывают и остатки карниза, прослеженные вдоль продольной южной стены и расположенные на высоте 3,20 м от основания. Материалом покрытия кровли, вероятнее всего, служили уплощенные каменные плиты, которые обнаружены М. Б. Мужухоевым в большом числе при расчистке завала в помещении. Сохранившийся полностью световой проем в алтаре (высота 1,05 м) имеет полукруглое арочное завершение, образованное цельной плитой из хорошо обработанного серого песчаника.

В помещение храма ведет вход с южной стороны, смещенный к западной стене. Он имеет изнутри дугообразный верх, выложенный в технике ложного свода из девяти тесаных песчаниковых плит. Снаружи вход перекрыт горизонтально одним большим камнем, который вделан в толщу стены таким образом, что закрывает верхнюю округлую часть дверного проема. Ширина входа 1,03 м, внутренняя высота 2,10 м.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Подлежит государственной охране.
News

On the left bank of Assa, opposite the Targim complex, there is a dilapidated large pagan temple of Albi-Yerda. According to radiocarbon research, the monument was built between 668 and 974, making it one of the oldest temples in the North Caucasus. The temple has the structure of a three-church basilica common in Georgian Christian architecture. An oblong quadrangular room (14x8 m) surrounds the gallery with side aisles on three sides.

Albi-Yerdy was first examined by V. F. Miller, his brief description and plan are preserved. “It is a small rectangle structure with a length not exceeding 13 steps and a width of 8 steps. The roof collapsed long ago and covered the inside of the building. On the east side inside there are traces of the altar absid and a window with a semicircular vault, in the south wall there are 2 windows and between them a low and wide door; on the west side there is a window high, the north wall is deaf.

Albi-Yerdy was examined by L. P. Semenov and I. P. Shcheblykin, V. I. Markovin, M. B. Musukhoev. In 1990, M. B. Muzhukhoev during excavations it was discovered that Albi-Yerdy, like Thab-Yerdy, had aisles from the south and north. The southern aisle had its own altar, with the floor level raised by one step and the bench for sitting on both sides. The chapel was connected to the central part of the opening and had a separate entrance from the west. The northern chapel also had its own altar and was connected by an opening to the central volume. There was no separate entrance.

The walls are composed of regular rows of tiles, reddish color. The roof collapsed throughout, part of the vault above the altar was preserved. From the inside, all the walls are covered with a thick, even layer of white plaster; under the last layer, in places, two more layers of older plaster of yellow and reddish colors can be observed. From the west to the building adjoined an open courtyard, also folded on a mortar and a simultaneous temple. The cladding is best preserved on the altar wall, from the outside it can be seen only in certain areas of masonry.

The walls of the building are now of varying degrees of preservation, of which the highest height from the level of the ancient floor reach transverse. The temple obviously had a gable roof. This is indicated by the remains of the cornice, traced along the longitudinal southern wall and located at a height of 3.20 m from the base. The material of the roof coating, most likely, were flattened stone slabs, which were discovered by M. B. Muzhukhoev in large numbers when clearing the blockage in the room. The fully preserved light opening in the altar (height 1.05 m) has a semicircular arched completion formed by a solid slab of well-treated gray sandstone.

The entrance to the temple is from the south side, shifted to the western wall. It has an arc-shaped top inside, laid out in the technique of a false vault of nine hewn sandstone slabs. Outside, the entrance is blocked horizontally by one large stone, which is embedded in the wall in such a way that covers the upper rounded part of the doorway. The width of the entrance is 1.03 m, the internal height is 2.10 m.

It is located within the boundaries of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve. Subject to state protection.

.

21.03.2024
11:35:23

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Каштым», расположенному в Тумгойском ущелье, рядом с Галушпе. Каштым представляет собой небольшой...

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Каштым», расположенному в Тумгойском ущелье, рядом с Галушпе.

Каштым представляет собой небольшой полуразрушенный башенный поселок замкового типа, в черте которого фиксируются 12 башен, 4 склеповых могильника и несколько руинированных хозяйственных построек. Жилые башни в плане прямоугольные, у них сохранились отдельные разнотипные дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, ниши, тайники, центральные опорные столбы межэтажных перекрытий и прочие конструктивные детали.

Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия. Подлежит государственной охране.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния ОКН была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Каштым», расположенному в Тумгойском ущелье, рядом с Галушпе.

Каштым представляет собой небольшой полуразрушенный башенный поселок замкового типа, в черте которого фиксируются 12 башен, 4 склеповых могильника и несколько руинированных хозяйственных построек. Жилые башни в плане прямоугольные, у них сохранились отдельные разнотипные дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, ниши, тайники, центральные опорные столбы межэтажных перекрытий и прочие конструктивные детали.

Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия. Подлежит государственной охране.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния ОКН и направлены в вышестоящие организации.
News

These days, the staff of the Dzheyrakh-Assinsky Museum-Reserve, as part of the work plan for a visual inspection of the technical condition of the OKN, made an inspection trip to the architectural complex "Kashtym", located in the Tumgoy Gorge, near Galushpa.

Kashtym is a small dilapidated castle-type tower village, within the boundaries of which 12 towers, 4 crypt burial grounds and several ruined outbuildings are fixed. Residential towers in terms of rectangular, they have preserved separate different types of door and window openings, economic and defensive niches, loopholes, niches, caches, central support pillars of inter-storey floors and other structural details.

Included in the list of identified objects of cultural heritage of the Republic of Ingushetia. Subject to state protection.

Based on the results of the work, acts of the technical condition of the OKS will be drawn up and sent to higher organizations.

25.03.2024
16:21:39

28 марта и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенному комплексу «Старый Евли». Старыи Евли (Евлои, Тиша Иовле) - башенный поселок замкового типа на отроге горы Цореи-Лоам, на высоком л...

28 марта и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенному комплексу «Старый Евли».

Старыи Евли (Евлои, Тиша Иовле) - башенный поселок замкового типа на отроге горы Цореи-Лоам, на высоком левом берегу р.Ниихи, северо-восточнее Хаираха (правыи берег р.Ассы). Согласно перечню выявленных объектов культурного наследия республики, в комплексе фиксируются различной степени сохранности 15 жилых башен, 10 склепов и комплекс раннемусульманских погребальных стел. Жилые башни в плане прямоугольные или трапециевидные, 2-4-этажные, с плоской крышей и высоким парапетом, у них сохранились разнотипные дверные и оконные проемы.

Отдельно хотелось бы отметить, относительно хорошо сохранившийся, надземный склеп с прямоугольным лазом и со ступенчато-пирамидальной крышей, с венчающим крупным конусовидным камнем.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.28 марта и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенному комплексу «Старый Евли».

Старыи Евли (Евлои, Тиша Иовле) - башенный поселок замкового типа на отроге горы Цореи-Лоам, на высоком левом берегу р.Ниихи, северо-восточнее Хаираха (правыи берег р.Ассы). Согласно перечню выявленных объектов культурного наследия республики, в комплексе фиксируются различной степени сохранности 15 жилых башен, 10 склепов и комплекс раннемусульманских погребальных стел. Жилые башни в плане прямоугольные или трапециевидные, 2-4-этажные, с плоской крышей и высоким парапетом, у них сохранились разнотипные дверные и оконные проемы.

Отдельно хотелось бы отметить, относительно хорошо сохранившийся, надземный склеп с прямоугольным лазом и со ступенчато-пирамидальной крышей, с венчающим крупным конусовидным камнем.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
News

On March 28, acting directors of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve Sampiev A.A., together with employees, under the work plan, made an inspection trip to the Old Evli tower complex.

Staryi Evli (Evloi, Tisha Iovle) is a castle-type tower village on the spur of the Tsorei-Loam mountain, on the high left bank of the Niihi River, northeast of Khairakh (right bank of the Assa River). According to the list of identified objects of cultural heritage of the republic, 15 residential towers, 10 crypts and a complex of early Muslim funerary steles are recorded in the complex. Residential towers in terms of rectangular or trapezoidal, 2-4-storey, with a flat roof and a high parapet, they have preserved diverse door and window openings.

Separately, I would like to note, a relatively well-preserved, elevated crypt with a rectangular climb and with a stepped-pyramidal roof, with a large cone-shaped stone crowning.

On all objects of cultural heritage of the complex will be drawn up acts of technical condition and sent to higher organizations.

29.03.2024
14:56:02

Сотрудники Джнйрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории комплексов Нижний Оздик и Хамхи - вдоль русла реки Асса. В Нижнем Оздике, во дворе офисного помещения была произведена побелка саженцев и деревьев, собран сухостой. А вдоль русла реки Асса было собрано, внимание ⚠‼️...

Сотрудники Джнйрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории комплексов Нижний Оздик и Хамхи - вдоль русла реки Асса. 
В Нижнем Оздике, во дворе офисного помещения была произведена побелка саженцев и деревьев, собран сухостой. А вдоль русла реки Асса было собрано, внимание ⚠‼️, около 20 мешков мусора! К сожалению, приходится констатировать, что отдыхающие оставляют за собой очень много мусора. Не такого отношения заслуживает природа и наш горный район, в частности.

Люди, соблюдайте за собой порядок, убирайте за собой свой мусор, отнесите его до специально оборудованных мусорных площадок, которые имеются в зонах отдыха. 

Соблюдайте эти элементарные правила чистоты, и природа ответит нам взаимностью. Сотрудники Джнйрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории комплексов Нижний Оздик и Хамхи - вдоль русла реки Асса. 
В Нижнем Оздике, во дворе офисного помещения была произведена побелка саженцев и деревьев, собран сухостой. А вдоль русла реки Асса было собрано, внимание ⚠‼️, около 20 мешков мусора! К сожалению, приходится констатировать, что отдыхающие оставляют за собой очень много мусора. Не такого отношения заслуживает природа и наш горный район, в частности.

Люди, соблюдайте за собой порядок, убирайте за собой свой мусор, отнесите его до специально оборудованных мусорных площадок, которые имеются в зонах отдыха. 

Соблюдайте эти элементарные правила чистоты, и природа ответит нам взаимностью.
News

Employees of the Dzhnirakh-Assinsky Museum-Reserve held a Saturday on the territory of the complexes Lower Ozdik and Hamkhi - along the bed of the Assa River.

In Nizhny Ozdika, in the yard of the office space, whitewashing of seedlings and trees was made, drywood was collected. And along the bed of the river Assa was collected, attention !!️, about 20 bags of garbage! Unfortunately, we have to say that vacationers leave behind a lot of garbage. This is not what nature and our mountainous region deserve.

People, observe order, clean up your garbage, take it to specially equipped garbage sites, which are available in recreation areas.

Follow these basic rules of purity, and nature will reciprocate us.

02.04.2024
15:10:19

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенным поселениям «Цори» и «Оасег». Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района респуб...

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенным поселениям «Цори» и «Оасег».

Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.

На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.

Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов

Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.

Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.    

Башенный комплекс «Оасег» расположен в 500 метрах севернее Цори, прямо у автодороги. В прошлом комплекс имел 6 жилых башен высотой до трех этажей, с разнообразными пристройками, которые вместе с каменной оборонительной стеной составляли единый замковый комплекс периода позднего средневековья. Рядом высились две башнеобразные наземные коллективные склеповые усыпальницы. К нашим дням сохранилась лишь одна жилая башня. По предварительным итогам Всесоюзной переписи населения 1926 года в селении было зафиксировано 2 крестьянских хозяйства и 11 человек населения обоего пола.
Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку к башенным поселениям «Цори» и «Оасег».

Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.

На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.

Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов

Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.

Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.    

Башенный комплекс «Оасег» расположен в 500 метрах севернее Цори, прямо у автодороги. В прошлом комплекс имел 6 жилых башен высотой до трех этажей, с разнообразными пристройками, которые вместе с каменной оборонительной стеной составляли единый замковый комплекс периода позднего средневековья. Рядом высились две башнеобразные наземные коллективные склеповые усыпальницы. К нашим дням сохранилась лишь одна жилая башня. По предварительным итогам Всесоюзной переписи населения 1926 года в селении было зафиксировано 2 крестьянских хозяйства и 11 человек населения обоего пола.
Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
News

Acting Director of the Museum-Reserve Sampiev A.A., together with the staff, within the framework of the work plan, made an inspection trip to the tower settlements “Tsori” and “Oasegh”.

Medieval complex "Tsori" - one of the largest tower complexes - is located in the eastern part of the Dzheyrakh district of the Republic of Ingushetia, on the border with Chechnya and Georgia, on a high mountain ledge. Its more accurate location is the Guloikhi Gorge. There is a tower complex at an altitude of 1,170 m.

At the moment, there are three battle towers, more than three dozen residential, 12 crypt burial grounds, early Muslim land burials, an ancient mausoleum, and traces of two river mills were found. If you look closely, on the walls of the towers you can see interesting ornaments created from stones of different colors. There is a lot of evidence that artisans and architects who lived in the fortress were famous for their art throughout Ingushetia.

The battle towers of the castle ensemble are quite high, although not completely preserved. You can still see window openings, loopholes, arched ceilings and nothing like salt symbols, telling about the traditions of ancient Ingush. In general, despite the huge age of the buildings, many ornaments and decorative fragments have been preserved on the buildings.

The roof of the battle tower is flat with teeth at the corners, topped with conical stones. In Tsori, the towers and sakli of almost all the villages adjoin each other, piling up with tiers and forming one solid, strongly fortified castle.

Crypts are scattered near the village in several places. They are made of uncooked stones, on lime, have a yellow lining and in each tier of lazes - often rectangular, less often with a semicircular vault. More than half of them remained at full height. And the crypt that collapsed in 2022 was restored last autumn.

The tower complex "Oasegh" is located 500 meters north of Zori, right by the road. In the past, the complex had 6 residential towers up to three floors high, with a variety of annexes, which together with a stone defensive wall formed a single castle complex of the late medieval period. Nearby stood two tower-like terrestrial collective crypt tombs. Only one residential tower has survived. According to the preliminary results of the All-Union census of 1926, 2 peasant farms and 11 people of both sexes were recorded in the village.

Field material was collected by officers on the spot, the preservation of monuments was examined, and photofixation was carried out.

On all objects of cultural heritage of the complex will be drawn up acts of technical condition and sent to higher organizations.

03.04.2024
12:11:22

На днях, горную Ингушетию посетила съемочная группа федерального телеканала «Культура». Очередной выпуск программы «Неизвестные маршруты России» будет посвящен культуре, архитектуре, быту, ремеслу ингушей в средневековье. Для съемок программы гости посетили «Башни двух соперниц», замковый комплек...

На днях, горную Ингушетию посетила съемочная группа федерального телеканала «Культура». Очередной выпуск программы «Неизвестные маршруты России» будет посвящен культуре, архитектуре, быту, ремеслу ингушей в средневековье.

Для съемок программы гости посетили «Башни двух соперниц», замковый комплекс, расположенный на отроге Скалистого хребта, между ущельями  Озди-чож и Ах-чож, севернее Вовнушек, древний храм «Тхаба-Ерды» и архитектурный комплекс «Ний». Группу сопровождал заведующий отделом по  обеспечению сохранности памятников музея-заповедника Зяудин Гуражев.

Напомним, что в 2023 г., по версии журнала «Вокруг света» Джейрахско-Ассинский музей-заповедник вошел в топ-10 самых ярких и необычных музеев в России, получив при этом 9.6 баллов из 10 возможных.На днях, горную Ингушетию посетила съемочная группа федерального телеканала «Культура». Очередной выпуск программы «Неизвестные маршруты России» будет посвящен культуре, архитектуре, быту, ремеслу ингушей в средневековье.

Для съемок программы гости посетили «Башни двух соперниц», замковый комплекс, расположенный на отроге Скалистого хребта, между ущельями  Озди-чож и Ах-чож, севернее Вовнушек, древний храм «Тхаба-Ерды» и архитектурный комплекс «Ний». Группу сопровождал заведующий отделом по  обеспечению сохранности памятников музея-заповедника Зяудин Гуражев.

Напомним, что в 2023 г., по версии журнала «Вокруг света» Джейрахско-Ассинский музей-заповедник вошел в топ-10 самых ярких и необычных музеев в России, получив при этом 9.6 баллов из 10 возможных.
News

Recently, mountain Ingushetia was visited by a film crew of the federal TV channel “Culture”. The next issue of the program “Unknown Routes of Russia” will be devoted to culture, architecture, life, craft of Ingush in the Middle Ages.

For the filming of the program, the guests visited the “Towers of Two Rivals”, the castle complex located on the spur of the Rocky Ridge, between the gorges of Ozdi-chozh and Ah-chozh, north of Vovnushki, the ancient temple “Thaba-Yerda” and the architectural complex “Niy”. The group was accompanied by the head of the department for the preservation of monuments of the museum-reserve Ziaudin Gurazev.

Recall that in 2023, according to the magazine “Around the World”, the Dzhyrakh-Assinsky Museum-Reserve entered the top 10 of the most striking and unusual museums in Russia, receiving 9.6 points out of 10 possible.

05.04.2024
16:41:41

На днях на территории храма «Тхаба-Ерды» сотрудником музея-заповедника были обнаружены интересные барельефные камни, в количестве 5 штук. За профессиональным мнением о ценности находки мы обратились к известному археологу нашей республики Умалату Гадиеву, который отметил, что «фрагменты выявленных к...

На днях на территории храма «Тхаба-Ерды» сотрудником музея-заповедника были обнаружены интересные барельефные камни, в количестве 5 штук. За профессиональным мнением о ценности находки мы обратились к известному археологу нашей республики Умалату Гадиеву, который отметил, что «фрагменты выявленных камней, очевидно, являются частью некогда декоративной отделки храма Тхаба-Ерды». 

«Изготовлены они в большинстве своём из кусков мягких известковых пород "ширими", хорошо поддающихся обработке. Это фрагменты карнизных блоков, и, по-видимому, части  обрамления оконных и дверных проёмов. Остальные требуют дальнейшей  интерпретации. Находки интересны и должны быть тщательно исследованы и переданы в государственную часть музейного фонда» - заключил ученый.

Все найденные исторические реликвии передаются в краеведческий музей республики, где в последующем они будут использованы при реставрации объектов культурного наследия.  

Для того, чтобы изучить историю своего народа, не надо далеко ходить, история у нас под ногами, на каждом шагу.  В горах Ингушетии мы часто встречаем отголоски нашего прошлого – памяти наших предков, нашей истории. Находки последнего времени свидетельствую о том, что страницы истории можно открывать каждый день, ежечасно и ежеминутно.На днях на территории храма «Тхаба-Ерды» сотрудником музея-заповедника были обнаружены интересные барельефные камни, в количестве 5 штук. За профессиональным мнением о ценности находки мы обратились к известному археологу нашей республики Умалату Гадиеву, который отметил, что «фрагменты выявленных камней, очевидно, являются частью некогда декоративной отделки храма Тхаба-Ерды». 

«Изготовлены они в большинстве своём из кусков мягких известковых пород "ширими", хорошо поддающихся обработке. Это фрагменты карнизных блоков, и, по-видимому, части  обрамления оконных и дверных проёмов. Остальные требуют дальнейшей  интерпретации. Находки интересны и должны быть тщательно исследованы и переданы в государственную часть музейного фонда» - заключил ученый.

Все найденные исторические реликвии передаются в краеведческий музей республики, где в последующем они будут использованы при реставрации объектов культурного наследия.  

Для того, чтобы изучить историю своего народа, не надо далеко ходить, история у нас под ногами, на каждом шагу.  В горах Ингушетии мы часто встречаем отголоски нашего прошлого – памяти наших предков, нашей истории. Находки последнего времени свидетельствую о том, что страницы истории можно открывать каждый день, ежечасно и ежеминутно.
News

Recently, on the territory of the temple "Thaba-Erdy" an employee of the museum-reserve discovered interesting bas-relief stones, in the amount of 5 pieces. For a professional opinion about the value of the find, we turned to the famous archaeologist of our republic, Umalat Gadiev, who noted that “fragments of the revealed stones are obviously part of the once decorative decoration of the temple of Taba-Yerda”.

“They are mostly made from pieces of soft limestone rocks “wide”, which are well processed. These are fragments of cornice blocks, and apparently parts of the frame of window and doorways. Others require further interpretation. The findings are interesting and should be thoroughly investigated and transferred to the state part of the museum fund, the scientist concluded.

All found historical relics are transferred to the local history museum of the republic, where in the future they will be used in the restoration of cultural heritage objects.

In order to study the history of our people, you do not need to go far, history is under our feet, at every step. In the mountains of Ingushetia, we often find echoes of our past – the memory of our ancestors, our history. Recent findings suggest that pages of history can be opened every day, hourly and minutely.

16.04.2024
12:10:39

Вчера, совместно сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия, приурочив к международному Дню памятников и исторических мест, который отмечается 18 апреля по всему миру, и девизом которого стали слова: «Сохра...

Вчера,  совместно сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия, приурочив к международному Дню памятников и исторических мест, который отмечается 18 апреля по всему миру, и девизом которого стали слова: «Сохраним нашу историческую родину», провели масштабный субботник на территории комплекса «Эгикал», вдоль русла реки Аьги-хи  – притока Ассы.

В результате проведенных санитарных мероприятий был очищен приток реки Асса, собрано и вывезено около 15 мешков мусора.

Мероприятие было проведено с целью привлечения внимание широкой общественности и представителей власти к вопросам защиты и сохранения местных памятников и исторических мест, а также объектов всемирного культурного наследия.

Международный День памятников и исторических мест - также известный как День всемирного наследия, установлен в 1982 году Ассамблеей Международного совета по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест (ICOMOS), созданной при ЮНЕСКО.

Праздник отмечается с 1984 года и он дает возможность больше узнать о многообразии мирового наследия и о силах, которые прикладываются для его защиты и сохранения.

В России в настоящее время насчитывается примерно 150 тысяч объектов культурного наследия федерального и регионального значения. А базовым законом в области сохранения, использования и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) является Федеральный закон от 25 июня 2002 года N 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».Вчера,  совместно сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия, приурочив к международному Дню памятников и исторических мест, который отмечается 18 апреля по всему миру, и девизом которого стали слова: «Сохраним нашу историческую родину», провели масштабный субботник на территории комплекса «Эгикал», вдоль русла реки Аьги-хи  – притока Ассы.

В результате проведенных санитарных мероприятий был очищен приток реки Асса, собрано и вывезено около 15 мешков мусора.

Мероприятие было проведено с целью привлечения внимание широкой общественности и представителей власти к вопросам защиты и сохранения местных памятников и исторических мест, а также объектов всемирного культурного наследия.

Международный День памятников и исторических мест - также известный как День всемирного наследия, установлен в 1982 году Ассамблеей Международного совета по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест (ICOMOS), созданной при ЮНЕСКО.

Праздник отмечается с 1984 года и он дает возможность больше узнать о многообразии мирового наследия и о силах, которые прикладываются для его защиты и сохранения.

В России в настоящее время насчитывается примерно 150 тысяч объектов культурного наследия федерального и регионального значения. А базовым законом в области сохранения, использования и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) является Федеральный закон от 25 июня 2002 года N 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».
News

Yesterday, together with the staff of the Dzhirakh-Assinsky Museum-Reserve and the Committee for State Protection of Cultural Heritage Sites of the Republic of Ingushetia, timed to the International Day of Monuments and Historical Places, which is celebrated on April 18 around the world, and the motto of which was the words: “Preserve our historical homeland”, held a large-scale Saturday on the territory of the Egikal complex, along the bed of the Agi-Khi River – a tributary of Assa.

As a result of sanitary measures, a tributary of the Assa River was cleaned, about 15 bags of garbage were collected and removed.

The event was held in order to attract the attention of the general public and government officials to the protection and preservation of local monuments and historical sites, as well as world cultural heritage sites.

International Monuments and Sites Day, also known as World Heritage Day, was established in 1982 by the Assembly of the International Council for the Protection of Monuments and Sites (ICOMOS), established under UNESCO.

It has been celebrated since 1984 and provides an opportunity to learn more about the diversity of the world’s heritage and the forces that are applied to its protection and preservation.

Russia currently has about 150,000 objects of cultural heritage of federal and regional significance. The basic law in the field of preservation, use and state protection of objects of cultural heritage (monuments of history and culture) is the Federal law of June 25, 2002 N 73-FZ "On objects of cultural heritage (monuments of history and culture) of the peoples of the Russian Federation".

19.04.2024
10:05:10

В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй. Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Моле...

В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй. 

Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Высота над уровнем моря составляет 1200 м. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых башен. Административно входит в сельское поселение Гули.

Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй. 

Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Высота над уровнем моря составляет 1200 м. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых башен. Административно входит в сельское поселение Гули.

Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.

В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй. Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Моле...

В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй. 

Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Высота над уровнем моря составляет 1200 м. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых башен. Административно входит в сельское поселение Гули.

Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
В эти дни, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы, совершили инспекционную поездку в Верхний Пуй. 

Архитектурный комплекс «Верхний Пуй» - небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Высота над уровнем моря составляет 1200 м. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых башен. Административно входит в сельское поселение Гули.

Сотрудниками на месте был произведен сбор полевого материала, обследовано сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.
News

These days, the staff of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve, as part of the work plan, made an inspection trip to Upper Pui.

Architectural complex "Upper Puy" - a small tower village of castle type, located in the Jeirakh district, the southern part of the Targim basin, under the Molellnya mountain. The height above sea level is 1200 m. It consists of one semi-combat, which survived to a height of four tiers and dilapidated residential towers. Administratively enters the rural settlement of Guli.

Field material was collected by officers on the spot, the preservation of monuments was examined, and photofixation was carried out.

On all objects of cultural heritage of the complex will be drawn up acts of technical condition and sent to higher organizations.

.

22.04.2024
16:53:56

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения. Известные кавказовед...

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения. Известные кавказовед...

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения. Известные кавказовед...

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения. Известные кавказовед...

Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения.    Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))
News

The self-name of the Ingush “GIalgiai”, according to some researchers, is etymologized as a “builder”, “resident of towers”. This is confirmed by the ethnogenetic traditions of neighboring peoples, as well as the design features of architecture that emphasize the unity of their origin. Famous Caucasian scholars E.I. Krupnov, I.V. Shcheblykin, V.I. Morkovin believe that the ancestors of tower construction in the mountainous zone covering the territories of modern Ingushetia, Chechnya, North Ossetia and the mountainous part of Eastern Georgia are the Ingush ancestors.

The Ingushes called people who knew how to skillfully handle the stone, “togovzanche”, (literally, “knowing the tricks of the stone”). The secrets of construction skills were carefully stored in families and passed down from generation to generation. The builders had a special status in Ingush society, they did not fall even under blood feud, as they were considered especially significant for society people (mehknah). Building towers required high skill, experience, knowledge and technical skills.

Recognized and famous master builders of the Middle Ages were Yand from the villages. Erzi, Dugo Akhriev, Dyatsi Lyanov and Khazbi Tsurov from villages. Furtog, Baki Barkhanoev from the villages. Barkhane, Erda Dudarov from the villages. Upper Huli, Arsamak Evloev from the villages. Yovli, Hing Haniyev from the villages. Khani, Tet-Batyk Eldiyev from the villages. Targim, Barkinhoevs from the villages. Upper, Middle and Lower Ozdik.

The works of these masters amaze with their monumentality even now.

Among scientists there is no unity in the question of their dating, but presumably these architectural structures are attributed to the XIII-XIV centuries. The well-known Caucasian expert E.I. Krupnov wrote: “Ingush battle towers are in a true sense the pinnacle of architectural and construction skills of the ancient population of the region, they amaze with the simplicity of form, monumentality and strictness of the city.

grace. Battle towers of Ingushetia - high samples of engineering and construction art of that time

Various legends remained about the construction of many family towers, which are recorded in Ingush legends and legends. So, there is a legend about the construction of the tower, which was photographed in different angles by Yuri Karpov in 1989. Ingush legend says that Chur and his four sons lived in Jerakh. The brothers agreed to build a battle tower. They laid the cup and began to build the tower. The builder they hired was from Galgayev. He agreed to build a tower for sixty bulls and cows, who were three or four years old. The master built the tower,

He placed a final castle stone over her and said that he would not come down until he was given another cow over and above the agreed payment.

His request was granted, for if he had been kept on the tower for a long time, he might have weakened, fallen and broken. According to custom, in such cases, the owners were responsible for the deceased during construction and could be subjected to blood feud. Having received consent, the master demanded that everyone move to the other side of the gorge, and on this side left the cows laid for his work. The Master’s request was fulfilled and allowed him to leave in peace. It should be noted that only strong Ingush families had their own towers, so their construction was treated with all responsibility.

The construction of the tower had to be completed within one year, otherwise the clan was considered weak and lost respect in society.

Rich tower architecture of mountain Ingushetia and monuments of the pagan period. The sanctuary of Myattsili is located on top of the table mountain in the south of Ingushetia, at an altitude of 3000 m above sea level.

The sanctuary was erected in honor of the god of fertility, great abundance, prosperity and justice Mat-tsel.

In mountain Ingushetia there are many crypts, and this is not surprising. The ancestors of the Ingush said: “A man needs a tower in life, and after death a crypt.” All Ingush families had their own battle towers and crypts. In the crypts, only representatives of a kind were buried, strangers were taken to where they lived. The burial in the crypts was made approximately until the middle of the XIX century. Known crypts of various types - underground, semi-underground and ground.

Traditions of stone processing are still alive today. In each village of the flat part of Ingushetia you can see houses and fences built of rock by masters of stone architecture.

The Ingush people carefully preserve the unique monuments of Ingush architecture, using in whole or in part some elements of the decoration and composition of the material culture of their ancestors.

(From scientific publication M.S.-G. Albogachieva, M.T. Bezhitashvili)

"Tower Architecture of Mountain Ingushetia" (based on materials of the Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) of the Russian Academy of Sciences and the National Museum of Georgia)

24.04.2024
14:11:11

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хай...

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах». 

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер.  Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых  башен, 10 склепов, 1 святилище,  61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.  

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».  В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах». 

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер.  Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых  башен, 10 склепов, 1 святилище,  61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.  

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хай...

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах». 

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер.  Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых  башен, 10 склепов, 1 святилище,  61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.  

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».  В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах». 

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер.  Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых  башен, 10 склепов, 1 святилище,  61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.  

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хай...

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах». 

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер.  Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых  башен, 10 склепов, 1 святилище,  61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.  

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».  В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах». 

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер.  Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых  башен, 10 склепов, 1 святилище,  61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.  

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».
News

In the course of the ongoing work on fixing and accounting of cultural heritage objects of mountain Ingushetia, employees of the Dzheyrakh-Assinsky Museum-Reserve together with specialists of complex architectural and restoration projects of the ASM GROUP carried out work on the architectural complexes "Salgi" and "Khairakh".

Inventory OKN is one of the necessary components of a comprehensive study of monuments. In most cases, it is necessary to state that information about historical and cultural objects is fragmentary. Therefore, it is important that when developing project documentation and program documents on cultural heritage, it is provided for obtaining systematic information about what the object of management is and how to organize its monitoring.

As a result of the events held in Salgi, 108 OKNs were recorded - these are 2 combat, 2 semi-combat towers, 17 residential towers, 10 crypts, 1 sanctuary, 61 funerary steles.

In Khairakh, 1 battle and 13 residential towers, 5 crypts, 48 steles and ruined objects were recorded and recorded. A total of 73 OKNs are in emergency and ruined condition.

The document reflecting the field information collected is the “Act of inspection of the technical condition of the OKN”.

The partners of the project are SAFMAR and Revival charitable foundations.

26.04.2024
14:12:57

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. Подземное строение было обнаружено возле двух надз...

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. Подземное строение было обнаружено возле двух надз...

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. Подземное строение было обнаружено возле двух надз...

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. Подземное строение было обнаружено возле двух надз...

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. Подземное строение было обнаружено возле двух надз...

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа. 

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.  

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
News

These days, during the next round, the inspector of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve on the territory of the Tsori tower complex discovered a previously unknown underground chamber structure made of stone, presumably, an ancient underground crypt.

The underground structure was discovered near two above-ground crypt tombs located near the roadway. A small rectangular-shaped hole was covered with a large boulder, pushing away which the worker found the entrance hole of an underground stone crypt, with preserved bone remains inside.

We remind you that in mountainous Ingushetia, together with the specialists of the ASM GROUP, work is being carried out on the inventory of cultural heritage objects, to identify their actual presence and ensure their safety.

The discovered object, after carrying out the relevant works, will be included in the list of identified objects of cultural heritage of the republic.

27.04.2024
14:15:16

Прежде чем сканировать памятники архитектуры и культуры Ингушетии, специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и "АСМ Групп" тщательно выявляют все исторические обьекты, включая склепы и каменные стелы, фиксируя их флажками с индивидуальными номерами. Главная задача проекта - выявить все, ни...

Прежде чем сканировать памятники архитектуры и культуры Ингушетии, специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и "АСМ Групп" тщательно выявляют все исторические обьекты, включая склепы и каменные стелы, фиксируя их флажками с индивидуальными номерами. Главная задача проекта - выявить все, ничего не пропустив. 

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение".Прежде чем сканировать памятники архитектуры и культуры Ингушетии, специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и "АСМ Групп" тщательно выявляют все исторические обьекты, включая склепы и каменные стелы, фиксируя их флажками с индивидуальными номерами. Главная задача проекта - выявить все, ничего не пропустив. 

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение".
News

Before scanning the monuments of architecture and culture of Ingushetia, specialists of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve and ASM Group carefully identify all historical objects, including crypts and stone steles, fixing them with flags with individual numbers. The main task of the project is to identify everything without missing anything.

The project partners are SAFMAR and Revival Charitable Foundations.

29.04.2024
10:20:24

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик. В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий...

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта.        На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.   В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта.        На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик. В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий...

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта.        На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.   В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта.        На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик. В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий...

В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта.        На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.   В эти дни сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка в Средний Оздик.

В 300-400 м. юго-западнее комплекса, в лесном массиве имеется неучтенный небольшой городок наземных, подземных и полуподземных склепов, по предварительной информации, насчитывающий 22 объекта.        На следующем этапе, сотрудниками будут произведены обмеры, фотофиксация и инвентаризация этих объектов для обеспечения их сохранности и целостности. Также они подлежат дальнейшим исследованиям с привлечением сотрудников компетентных учреждений.
News

These days, employees of the Dzheyrah-Assinsky Museum-Reserve made an inspection trip to Sredny Ozdik.

In 300-400 m south-west of the complex, in the forest there is an unaccounted small town of ground, underground and semi-underground crypts, according to preliminary information, numbering 22 objects. At the next stage, employees will make measurements, photofixation and inventory of these objects to ensure their safety and integrity. They are also subject to further research involving employees of competent institutions.

02.05.2024
15:58:45

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена. По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил ис...

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена. По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил ис...

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена. По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил ис...

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена. По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил ис...

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена. По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил ис...

Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.Уникальный памятник в горах Ингушетии, сохранившийся в первозданном виде – Дзауркъонги-Джел. Находится в 2 км севернее села Верхний Гули. Башня имеет три яруса. Поразительно, что крышей башни служит огромный валун, к которой она пристроена.

По преданию, которое дошло до наших дней, ее построил искусный мастер-зодчий из представителей тейпа Дзауровых. Первый и второй этажи он соорудил для овец, а третий этаж для пастуха, который присматривал за ними. На второй этаж овец загоняли с помощью трампа. Вокруг этой башни были пастбища, днем он там пас овец, а в вечернее время, чтобы не отгонять ее домой, он загонял в эту овчарню.        

Постройка имеет два входных проема на первый и второй ярус, а на третьем этаже имеются небольшие прямоугольные лазы-отверстия, которые, возможно, служили для вентиляции, или для наблюдения.

Деревянные перекрытия, с помощью которых обеспечивалось разделение ярусов, к нашим дням не сохранились.  

Памятник сохранил хорошее состояние, благодаря тому, что он пристроен к скале, которая обеспечивает ему защитную функцию. Находится в границах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. Подлежит государственной охране.
News

A unique monument in the mountains of Ingushetia, preserved in its original form - Dzaurkyongi-Jel. It is located 2 km north of the village of Upper Guli. The tower has three tiers. It is amazing that the roof of the tower is a huge boulder to which it is attached.

According to the legend that has reached our days, it was built by a skilled master architect from representatives of the teip Dzaurovs. He built the first and second floors for the sheep, and the third floor for the shepherd who looked after them. On the second floor sheep were driven by tramp. Around this tower were pastures, during the day he herded sheep, and in the evening, in order not to drive her home, he drove her into this sheepdog.

The building has two entrance openings on the first and second tier, and on the third floor there are small rectangular holes, which may have served for ventilation, or for observation.

Wooden floors, with the help of which the separation of tiers was ensured, have not survived to our days.

The monument has maintained a good condition due to the fact that it is attached to the rock, which provides it with a protective function. It is located within the boundaries of the Jeirakh-Assin State Historical, Architectural and Natural Museum-Reserve. Subject to state protection.

06.05.2024
16:45:20

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия. Три неучтенные речные мельни...

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия. Три неучтенные речные мельни...

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия. Три неучтенные речные мельни...

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия. Три неучтенные речные мельни...

В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.В эти дни, в ходе мониторинга башенных комплексов, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника были проведены полевые работы по обмерам, фотофиксации и описанию объектов культурного наследия, отсутствующих в перечне выявленных объектов культурного наследия.  

Три неучтенные речные мельницы расположены по руслу рек, в южной части «Среднего Оздика» и в восточных частях комплексов  «Меллер», «Верхний Гули». В основании последнего объекта сохранился арочный камень входного проема.  Строения имеют округлую форму, состояние руинированное.

Результаты проведенных работ будут представлены в Комитет государственной охраны объектов культурного наследия республики для принятия дальнейших мер реагирования.
News

These days, during the monitoring of the tower complexes, the staff of the Jeirakh-Assinsky Museum-Reserve conducted field work on measurements, photofixation and description of cultural heritage objects that are not in the list of identified cultural heritage objects.

Three unrecorded river mills are located along the riverbed, in the southern part of the "Sredneye Ozdik" and in the eastern parts of the complexes "Meller", "Upper Guli". At the base of the last object, an arched stone of the entrance opening was preserved. The buildings have a rounded shape, the state is ruined.

The results of the work will be presented to the Committee for State Protection of Cultural Heritage Sites of the Republic for further response measures.

08.05.2024
15:58:30

12 images
Jeyrakh-Assin Reserve
Jeyrakh-Assin Reserve
Public
ID:10002
24610

The Jeyrakh-Assin historical, architectural and natural museum-reserve is located within the boundaries of the Jeyrakh district of the Republic of Ingushetia on the northern slopes of the foothills of the Central part of the Greater Caucasus Range.

The reserve was established on June 2, 1988. The area of the reserve is slightly more than 627 square kilometers.

The activity of the reserve is aimed at ensuring the preservation, restoration and study of territorial complexes of cultural and natural heritage, material and spiritual values in their traditional historical (cultural and natural) environment.

On the territory of the museum-reserve there are 122 ancient architectural complexes, including more than 2,670 objects of cultural significance, including defensive and residential towers, burial crypts, Christian and pagan sanctuaries and temples. The oldest buildings of the megalithic type belong to the middle of the second millennium BC.

Every year, significant scientific discoveries are made on the territory of the reserve, new objects are identified, archaeological expeditions are constantly working, scientists from all over the world come.

Since 1996, the reserve has been a candidate for inclusion in the UNESCO World Heritage List.

Significant value in the reserve is given to work on creating conditions for the development of organized tourism, its educational and service component.

Back
Jeyrakh-Assin Reserve

Jeyrakh-Assin Reserve

The Jeyrakh-Assin historical, architectural and natural museum-reserve is located within the boundaries of the Jeyrakh district of the Republic of Ingushetia on the northern slopes of the foothills of the Central part of the Greater Caucasus Range. The reserve was established on June 2, 1988. The area of the reserve is slightly more than 627 square kilometers. The activity of the reserve is aimed at ensuring the preservation, restoration and study of territorial complexes of cultural and natural heritage, material and spiritual values in their traditional historical (cultural and natural) environment. On the territory of the museum-reserve there are 122 ancient architectural complexes, including more than 2,670 objects of cultural significance, including defensive and residential towers, burial crypts, Christian and pagan sanctuaries and temples. The oldest buildings of the megalithic type belong to the middle of the second millennium BC. Every year, significant scientific discoveries are made on the territory of the reserve, new objects are identified, archaeological expeditions are constantly working, scientists from all over the world come. Since 1996, the reserve has been a candidate for inclusion in the UNESCO World Heritage List. Significant value in the reserve is given to work on creating conditions for the development of organized tourism, its educational and service component.

Territory - 214 participants