3 изображений
Средний Хайрах
Средний Хайрах
Объект культурного наследия
Объект культурного наследия
Публичная
ID:5743•••2900
29.07.2024

Хайрах – башенный комплекс, состоящий из трех комплексов, на гребне горного кряжа.

Средний Хайрах расположен в 200 метрах севернее храма, на высокой оконечности горного кряжа. В прошлом в нем высилась пятиэтажная боевая башня с плоской кровлей. Сейчас все строения в руинах. Рядом с комплексом находятся мусульманские кладбища с полуподземными и наземными склепами XIII-XVIII вв. Эти места обитаемы давно, раскопки в северной части комплекса выявили древнее поселение, которое активно функционировало с середины I тысячелетия до н.э. На глубине 120 метров были найдены фрагменты керамики, камни-зернотерки и прочее.

В настоящее время идут реставрационные работы боевой и трех жилых башен.

Башенный комплекс Средний Хайрах входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является выявленным объектом культурного наследия, охраняемым государством.

Раскрыть
Скрыть
Новости

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

11.11.2024
10:02:52

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В

РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

12.11.2024
09:16:40

Ахмед-хан Сампиев на межрегиональной научно-практической конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность", посвящённой 100-летию образования Республики Ингушетия выступил с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

12.11.2024
12:31:50

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

13.11.2024
06:31:21

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

13.11.2024
08:21:36

Прибыли участники межрегиональной научно-практической конференции. Мальсагова Лена - профессиональный гид-экскурсовод горной Ингушетии любезно согласилась нам открыть неизвестные страницы истории. Участники экспедиции слушают завороженно и с неподдельным интересом.

Конференция была организована Правительством Республики Ингушетия, Министерством образования и науки Республики Ингушетия, Министерством культуры Республики Ингушетия, Ингушским государственным университетом, Государственной архивной службой Республики Ингушетия, ГКУ Джейрахско-Ассинским музеем заповедником и Ингушским научно-исследовательским институтом гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева.

В течение всего 2024 года в Ингушетии проходят мероприятия, посвященные юбилею республики, и конференция вошла в число этих мероприятий.

13.11.2024
08:33:35
11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о  проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г.,  принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник. 

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область (1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.
        
На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.  

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.  

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.

11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник.

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область ( 1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.

14.11.2024
12:17:45

Реализованный "АСМ Групп" проект башенного комплекса "Харпе" в горной Ингушетии стал ПОБЕДИТЕЛЕМ VII Международного конкурса "Золотой Трезини" 2024. Церемония награждения состоялась в Эрмитажном театре 15 ноября. Заветная позолоченная статуэтка и диплом победителя завтра в Москве будут переданы лично основателю Благотворительного фонда "САФМАР" г-ну М.С.Гуцериеву.

Победа ингушского объекта в "Золотом Трезини", являющимся Архитектурным Оскаром, - несомненно выдающееся достижение, вызывающее дополнительный интерес к уникальной средневековой архитектуре Северного Кавказа.

17.11.2024
05:50:47

На территории комплекса "Тумги" обнаружен, ранее не учтенный, склеп подземного типа.

Уместно отметить, что некоторые разрушенные, руинированные или подземные сооружения можно обнаружить только зимой и ранней весной, когда отсутствует растительный покров.

К вышеперечисленным объектам относится, недавно обнаруженный, во время инспекторского обхода, севернее полубоевой башни № 1 башенного комплекса «Тумги», склеп подземного типа, состояние которого визуально определяется как удовлетворительное. Обнаруженный объект в основании имеет размеры 2х3 м, входной лаз прямоугольного типа.

Мы говорим обнаруженный, потому что в сформированных списках учреждения – выявленных объектов культурного наследия – этот объект не числится.

Мы допускаем, что каждый из тех, кто посещал этот комплекс не раз проходил мимо этого склепа, не подозревая, что он может представлять какой-то интерес, а первоочередной задачей музея-заповедника, в рамках плановых работ, является фиксация и учет таких объектов.

И еще, как мы отмечали раннее, неизведанность этих склепов заключается в том, что раньше жители этой местности, из религиозных соображений засыпали их землей, или камнями прикрывали входное отверстие в них. Так на территории комплекса в ходе проведенных комплексных научных исследований специалистами «АСМ Групп» были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен и древние склепы с антропологическими артефактами, а также завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Восстановительные работы коснутся 34-х объектов комплекса.

18.11.2024
11:52:01
В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник. 

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 -  размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 -  размеры  в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена,  крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 -  размеры  в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 -  размеры  в основании (8*4 .м).  Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 -  размеры  в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 -  размеры  в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась  на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.

В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник.

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.

19.11.2024
09:05:43
В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и  учету ранее не учтенных циклопических строений,  в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.   

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее.  В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

20.11.2024
11:31:32

Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук.

Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни.

Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить.

Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован.

Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия.

Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.

21.11.2024
16:10:17

Глава Ингушетии Махмуд-Али Калиматов предложил перенести вертолетную площадку, расположенную вблизи башенного комплекса Вовнушки. Такое решение он приял после обращения представителей тейпа Оздоевых с просьбой ограничить полеты вертолетов над родовыми башнями Вовнушки, поскольку вибрация от них может привести к разрушению исторических объектов, которые датируются XII–XV вв.

Калиматов сообщил, что перенос вертолетной площадки на 500–700 м не скажется на деятельности пограничников, но, в свою очередь, позволит сохранить памятники архитектуры Ингушетии.

22.11.2024
19:42:48
И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами. 

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами.

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.

23.11.2024
15:59:43
25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции. 25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия. 

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ. 

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции.

25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия.

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ.

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции.

27.11.2024
10:58:28
Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году. 

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.

Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году.

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.

28.11.2024
11:41:43
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.
Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя. 

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.

Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя.

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.

02.12.2024
13:03:02

Башенный комплекс Вовнушки – самый известный на территории Ингушетии и России.

В переводе с ингушского Вовнушки означают «место боевых башен». Они наглядно иллюстрируют понятие «твердыня»: огромные каменные сооружения, твердо стоящие на скальном основании. Подступы к башням и жилым пристройкам преграждали мощные крепостные стены, которые поначалу воспринимались как естественная часть горы.

Вовнушки - признанный шедевр средневековой башенной архитектуры, и предмет особой гордости ингушей. Сейчас тяжело представить, сколько усилий пришлось приложить строителям Вовнушек, чтобы создать четырехэтажный комплекс в столь сложном для возведения месте, которое тоже выбрано не случайно - это точка стыка горных ущелий. В древности здесь проходил один из участков легендарного шёлкового пути.

03.12.2024
12:03:20

Башенное поселение Эгикал горной Ингушетии.

Один из крупнейших, наиболее часто посещаемых, а также один из самых узнаваемых и популярных башенных комплексов горной Ингушетии.

Расположен на южном склоне горы Ц1ей-Лоам, в 2 км от реки Ассы.

Эгикал имеет более ста различных по типу построек: боевые, полубоевые, жилые башни, святилища, сиелинги, мавзолеи, склепы - круглые, башнеобразные, наземные и подземные.

История комплекса уходит глубоко вглубь веков.

Находится под охраной государства.

06.12.2024
09:00:30

Башенный комплекс "Фуртоуг", горная Ингушетия (башня где останавливался великий русский химик Д. И. Менделеев).

В конце ХХ столетия в горах Ингушетии побывала геологическая экспедиция во главе с Д. И. Менделеевым - великим русским химиком, автором фундаментальных исследований по химии, физике, химической технологии нефти и взрывчатом веществом.

Учёный был поражён красотой Кавказа и отмечал, что Северный Кавказ по богатству природных ресурсов не уступает горному Алтаю и Уралу.

10.12.2024
09:20:18
Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах. Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г. 

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов. 
По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях. 
Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники. 

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского  слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам. 

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на  вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах.

Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г.

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов.

По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях.

Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники.

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам.

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах.

11.12.2024
12:39:46
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.
Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин,  участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.

Башенная архитектура Ингушетии в трудах исследователей и учёных.

В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления».

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В научных экспедициях на Северном Кавказе принимали активное участие такие ученые как – П.С. Паллас, Г.Ю. Клапрот, И.Л. Гюльденштедт, Ф. Паррот, М. Энгельгарт, которые позднее обращались к исследуемой проблеме.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии.

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин, участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической и социальной дифференциации общества. Эти памятники свидетельствуют о связях с другими народами Кавказа.

13.12.2024
11:31:28

В этом году совместно с партнёрами учреждения Национальной системы управления объектами и безопасностью "Территория" были проведены совместные исследования наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы.

В результате проведённых работ были определены локации 9 наскальных строений, произведены их замеры, отмечены все конструктивные особенности помещений, произведена их фотофиксация.

Все они будут поставлены на государственный учёт.

Столовая гора, как мы отмечали ранее, таит в себе много загадок.

16.12.2024
12:56:06

Сегодня сотрудник Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Мухьамад-Басир Илиев провёл профилактическую беседу о бережном отношении к памятникам истории и культуры республики с учениками НОШ с. п. Гули.

Мероприятие проведено в целях защиты и сохранения историко-культурного наследия региона, а также морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

23.12.2024
11:49:31
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!
В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору; 

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!

В музее-заповеднике было проведено совещание, на котором были подведены итоги уходящего года. Участники мероприятия вспомнили о наиболее значимых и запомнившихся событиях этого периода.

Некоторые виды работ из-за сезонности недоступны в зимнее время года, поэтому в осенне-зимний период, инспектора музея-заповедника знакомят учеников школ с памятниками горной Ингушетии, проводят профилактические беседы о бережном к ним отношении, дают представление об их значимости для истории и культуры.

За этот год были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Цори, Оасег, Старый Евли, Каштым, Ляжги, Меллер, Средний Оздиг, Верхний Гули, Верхний Пуй, Мусийкъонгикоате, Фуртоуг, Гарак, Эрзи, Новый Евли, Гаппи, Пхьамет, Мецхал, Ольгети, Дошхакле, Салги, Б1арах, Гул, Шоане, Бешт, Хьарп, Духьаргишт, Анкоате, Хяни и др. для мониторинга технического состояния объектов культурного наследия. На основе совершенных поездок была произведена фотофиксация визуальных изменений в конструкциях, составлены акты технического состояния.

В рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, были совершены инспекционные поездки к башенным комплексам Нижний Пуй, Кели, Морч, Хьамишки, Эбан, Дошхакле, Тумги где проходят восстановительные работы.

На ряде комплексов были проведены субботники по очищению прилегающих территорий, а на башенном комплексе Фуртоуг были проведены санитарные мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек, в частности, была разобрана летняя хозяйственная пристройка, расположенная на охранной зоне комплекса.

Один из субботников был проведен 18 апреля, приурочив к Международному Дню памятников и исторических мест, в результате которого был очищен приток реки Асса.

Очень важными и своевременными оказались мероприятия, проведенные по очищению периметра ядрообразного мавзолея башенной усадьбы Товханти от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта. Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих.

Совместно со специалистами АСМ Групп проведены работы по фиксации и учету объектов культурного наследия на башенных комплексах «Говзт», «Хьарп», «Морч», «Ний», «Хамхи», «Тори», «Верхний Бархане», «Нижний Бархане», «Салги», «Хайрах».

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности.

В начале года было достигнуто соглашение о сотрудничестве с Национальной системой управления объектами и безопасностью «Территория», в рамках которого будет доступна единая информационная база объектов культурного наследия республики – для того, чтобы получить всю необходимую информацию о местности и достопримечательности достаточно будет отсканировать персональный код объекта.

Также, в рамках внедрения на территории музея-заповедника данной системы, впервые были проведены совместные исследования неучтенных наскальных строений пещерного типа, расположенных на южном склоне Столовой горы Джейрахского района.

Благодаря этим исследованиям наскальные строения будут поставлены на государственный учет и им будет присвоен правовой статус. Работы эти будут продолжены в следующем году.

В течении этого года также была совершена инспекционная поездка в Сунженский район, к башенным комплексам, расположенным на берегу реки Фортанги, а также к малоизвестным и редко посещаемым башенным комплексам Агутыр, Кашети, Гвези, Оасег.

В рамках плана работ по выявлению и учету ранее не учтенных памятников архитектуры, на территории башенного поселения Цори было обнаружено ранее не известное подземное строение, на территории комплекса Фуртоуг были отмечены 2 речные мельницы и 4 подземных склепа. Было поставлено на учет столпообразное святилище-ц1ув, расположенное юго-восточнее башенного комплекса Нижний Пуй, в Новый Евли был обнаружен не учтенный подземный склеп, неизвестные подземные строения были обнаружены в Верхнем Пуе, столпообразное святилище-сиелинг было отмечено в Беште и т.д.

Самыми интересными находками мы посчитали «календарный» камень, на котором в два ряда, параллельно друг-другу, были выбиты горизонтальные насечки, обнаруженный на территории комплекса Эрзи и уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту, обнаруженное на горе Гийрахье, в 3 км от башенного комплекса Гули.

Принимали участие в следующих мероприятиях:

по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса Гоуст, в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен;

в восхождении на Столовую гору;

в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходила в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.;

в съемках документального фильма, проходивших в горах Ингушетии, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей «Аудиовизуальная этноэнциклопедия», который представляет цикл документальных фильмов об этнокультурах, проживающих на территории России;

посетили фотовыставку исследователя-архивиста Б. Газикова, где были представлены фотоматериалы старинных ингушских башен и сельских поселений из фондов государственного архива РФ и государственного русского музея Санкт-Петербурга;

в традиционном забеге «Марафон Джейрах», который в этом году проводился в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия и т.д.

В числе наиболее значимых событий уходящего года, на наш взгляд, стоит выделить участие в межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», которая прошла в рамках ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева. Эта конференция была приурочена к 100-летию образования Республики Ингушетия и стала ярким событием для всех её участников.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Наше участие в данном мероприятии стало возможным благодаря достигнутому двустороннему соглашению между ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева и музеем-заповедником о сотрудничестве сторон. Также в рамках данного соглашения сотрудники учреждения совершили экспедицию к храму «Тхаба-Ерды» с целью проведения исследования. Предметом исследования является иконография, декор храма и его интерпретация.

И вторым запомнившимся значимым событием, не только для сотрудников нашего учреждения, но и для всех жителей республики, является победа нашего проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника» в номинации туристический проект в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на выставке «Россия», который проходил в Москве с 21 мая по 3 июля 2024 г.

Победа нашего проекта стала возможной благодаря поддержке жителей республики, которые активно за него голосовали и его представлению на высоком профессиональном уровне и.о. директором А. Сампиевым. Пользуясь случаем, хотим выразить искреннюю благодарность всем, кто проявил участие в проекте!

Каждая выполненная работа на любом этапе — это новые знания, важные открытия, личностный рост и бесценный опыт для наших сотрудников.

В завершение своего выступления А. Сампиев поздравил всех с наступающим Новым годом, поблагодарил за проделанную работу и выразил надежду на встречу в следующем году в таком же составе, в хорошем настроении и с готовностью к работе!

26.12.2024
09:39:59
27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин. 27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе. 

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.
 
Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин.

27 декабря 2024 г. и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмед-хан Сампиев принял участие в заседании Пограничной комиссии при Главе Республики Ингушетии в Магасе.

Участники заседания обсудили вопросы, связанные с возможностью размещения на железнодорожной станции Республики Ингушетия, в международном аэропорту «Магас» имени С. С. Осканова и на автовокзале города Назрани информационных стендов о действующих на территории Джейрахского района правилах пограничного режима, порядке выдачи пропусков и разрешений на ведение хозяйственной деятельности.

Отмечается, что совместная работа Пограничного управления и Правительства региона по повышению осведомлённости населения и гостей Джейрахского района о действующем пограничном режиме привела к более чем двукратному снижению выявленных нарушений.

«Увеличение турпотока обуславливает необходимость совершенствования системы информирования туристов. Прибывающим к нам гостям, особенно в преддверии активного туристического сезона, необходимо разъяснить правила пограничного режима и последствия их несоблюдения. Это позволит минимизировать случаи непреднамеренных правонарушений», - отметил премьер-министр Владимир Сластенин.

27.12.2024
11:19:39

Башенный комплекс Ляжги расположен восточнее Мелери, занимает небольшую лощинку на правом берегу реки Армхи. В свое время здесь возвышались пять мощных замковых комплексов, каждый из которых имел боевую башню.

К настоящему времени на полную высоту в поселке сохранились лишь две боевые башни.

Согласно народной этимологии, название Ляжги возникло от слова «ляжг» — так называли кожаный мешок, предназначенный для хранения зерна. Такое название поселок получил потому что земля его давала хорошие урожаи — с небольшого клочка земли собирали целый «ляжг» зерна.

Самой высокой и стройной из всех башен в поселении является башня Хутиевых с шиферным ступенчато-пирамидальным покрытием, завершающаяся выступающим белокаменным шпилем. Ее особенностью является наличие четырехстороннего каменного ложного свода не только на 2-м и 6-м этажах, но дополнительно и на 3-м. Это, очень редкое явление для местной архитектуры – усиливало конструкцию башни и увеличивало ее обороноспособность.

Камень (цIогал) мастер устанавливал в самый последний момент. Без установки подобного камня башня считалась недостроенной. Говоря о других башнях, они были 5-этажные, с плоской крышей и парапетом. Сейчас не так уж часто можно видеть башню с уцелевшим шпилем.

Вторая, не менее изящная, боевая башня Харсиевых, с ее реставрации , в 2006-2010 гг в республике было положено начало современным реставрационным работам.

У жилых башен можно наблюдать оригинальные по конструкции дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, центральные опорные столбы межэтажных перекрытий, коновязи и другие детали. Особо отмечал отдельные интересные детали местных строений И.П. Щеблыкин.

С южной стороны к поселку прилегала высокая каменная заградительная стена периода позднего средневековья. Она имела широкие запирающиеся ворота. Возле них день и ночь дежурила местная стража, контролирующая отрезок пролегавшей здесь важнейшей торгово-транспортной и военной магистрали. В настоящее время от данной стены сохранились только отдельные части.

Также по преданиям, в окрестностях поселка, местное население активно добывало медные руды, из которых изготовляли различные изделия. После чего товар шел на продажу даже в горные районы Грузии и Северной Осетии.

10.01.2025
13:26:59
Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть.  К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул. 

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.

Башенный комплекс Фалхан, расположен в Джейрахском ущелье, на отроге Столовой горы. Аул Фалхан, покинут людьми уже очень давно. Сегодня там можно наблюдать поврежденные три боевые, одну полубоевую и двенадцать жилых сооружений. До настоящего времени сохранилось 12 семейных склепов, также на территории комплекса имелась раннемусульманская мечеть. К сожалению, культовое сооружение полностью не сохранилось – только его останки, включая минарет. Мечеть выстроили после того, как ингушский народ принял ислам – это было в конце XIX века. Здесь же находилось и медресе.

Аул Фалхан находится в километре от соседнего поселения Ляжги, между населенными пунктами была выстроена высокая сигнальная башня – её задействовали в качестве наблюдательного пункта и для предупреждения о надвигающейся опасности. Подобное практиковали практически между всеми соседними акулами, поэтому и строили башенные комплексы, не далее, чем в километре друг от друга.

Башни Фалхан, если верить преданию, основаны родом Ферхаста, у которого было три сына. Произошло это событие примерно в XII в. Раньше здесь царствовало племя г1ам-наькъан, причем довольно воинственное, поэтому построить на скале башенный комплекс было делом крайне непростым.

Все боевые башни были 5-этажными и квадратными, а жилые – прямоугольными и немного ниже: их строили 2-х или 4-уровневыми. В очертаниях некоторых построек вполне можно угадать следы былого величия аула Фалхан. Особенно удивительно башенный комплекс смотрится с высоты: по гладкому, словно бархатному отрогу священной горы, разбросаны древние строения цвета слоновой кости.

Очень хорошо сохранилась боевая башня тейпа Дзараховых. Считается что Дзарах – внук Ферхаста, стал родоначальником этого тейпа. Предания говорят о нем как об очень смелом витязе, на скаку вырывающем из ямы целого барана, что было под силу далеко не каждому. Народ даже избрал смельчака главой войска, чтобы наверняка защитить крепость от вражеских нашествий. Вероятно, поэтому род и стал называться Дзараховыми – то есть стражами ущелья.

Родовая башня аула Фалхан возвышается над самым обрывом, в крайне недоступной локации – видимо, так и задумывалось древними строителями. Её конструкция весьма интересна: войти в башню Фалхан можно было только через жилую постройку, с которой она соединялась галереей.

Поговаривают, что для победы над гамнаканами пришлось применить военную хитрость и коварство: супостатов заманили на территорию башенного комплекса Фалхан, опоили дурманящими травами и перебили во сне. Как бы то ни было, Ферхасту и его народу удалось обосноваться в здешних горах.

Население аула Фалхан занимались гончарным искусством, изготавливали изделия из дерева и костей животных, луки. На территории башенного комплекса даже были горнодобывающие месторождения, откуда местные жители черпали селитру, руду, свинец и охру. На полях возделывали кукурузу, пшеницу, растили картофель и лён, который считали целебным. Словом, это был достаточно процветающий аул.

На территории ингушского башенного комплекса Фалхан часто проводились археологические раскопки, во время которых ученые находили монеты, черепки старинной посуды и так далее. Исследователи пришли к выводу, что наиболее активный период строительства крепостей и бастионов пришелся на период нашествий монголо-татар.

13.01.2025
12:58:39

Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры провёл сотрудник музея-заповедника Магомед Евкуров с учениками ГБОУ "СОШ с. п. Ольгетти".

Мероприятие проведено в целях защиты и сохранения историко-культурного наследия региона и морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

15.01.2025
12:21:41

Оригинальный наземный склеп башенного поселения «Цизды».

Расположен в южной части комплекса. Имеет плоскую крышу с зубчатым завершением, причем на зубцы, украшенные орнаментом в форме ромба, установлены крупные конусовидные камни.

Это единственный хорошо сохранившийся склеп такой формы в горной Ингушетии.

Цизды – башенный комплекс в 2 км южнее Нийкоате. Состоит из девяти жилых башен, пристроенных друг к другу по круговой линии. Фасадные стены некоторых башен были плавно закруглены, что усиливало оборонительные функции замка.

Ранее, на территории комплекса была обнаружена кузница, пристроенная к жилой башне. А на входном арочном камне жилой башни имеется петроглиф в форме якоря.

16.01.2025
12:19:43

Средневековый башенный комплекс Шоан расположен в живописном Шоанском ущелье неподалеку от реки Армхи. Этимология названия затемнена (по одним данным, предок Шанхоевых-Шоа переселился из Баркина и основал Шоани, по другим Шоанхой получили название от ареала обитания на высокогорье от «шуо»-пропасть, обрыв).

Этот комплекс с первого взгляда напоминает гнездо ласточки, прилипшее к крутой скале. Здесь некогда была одна боевая и 11 жилых башен. Как и во всех башенных комплексах горной Ингушетии, имеется на втором этаже боевой башни сводчатый дверной проем, а на первом этаже — мешки-отсеки для хранения сельскохозяйственных припасов. По рассказам старожилов, в Шоане жили мастера-оружейники, девушки славились ткацким мастерством, умением вышивать золотом, серебром, бисером.

На левом берегу речки, разделяющей Шоан на две части, у входа в Шоанское ущелье, на высоком склоне находится сторожевая башня, она сегодня почти разрушена. Рядом находится кладбище тех далеких времен. Надмогильные камни (чурташ) заросли зеленым мхом. Здесь, говорят, похоронен Эльмарза-Хьажа, признанный в Ингушетии святым.

Учеными историками и археологами отмечены и описаны Шоанский одиночный полуподземный склеп, склеповые могильники, каменно-ящичный могильник. Здесь находится Шоанское святилище Тушоли, поминальные камеры. На восточной стороне Шоан находится два столбообразных святилища.

Особенно отличается так называемый Шуанский «Городок мертвых» («Мохде»), расположенному в 1,0 км западнее комплекса, в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 250 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц позднего Средневековья.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам.

Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

В настоящее время Шоан безлюден, если не считать С. Гетагазова, поселившегося здесь в 1992 году.

22.01.2025
14:07:49

Святилища, как наиболее выразительные памятники языческого культа, давно привлекали внимание исследователей края. Однако и сейчас далеко не все святилища страны зафиксированы археологами. К тому же вновь открытые памятники не всегда были изучены и описаны с необходимой для последующей работы над ними полнотой и тщательностью.

В данном материале, мы хотели бы показать храмы и святилища горной Ингушетии, отметить их месторасположение с запада на восток и рассказать о степени их сохранности.

В 800 метрах на юго-запад от Верхнего Джейраха, на лесистом горном склоне можно увидеть развалины святилища Сампай-Чуг, которое было посвящено покровителю домашнего очага.

Святилище Мят-сели расположено на площадке Столовой горы, у самого края южных обрывов, на высоте 2560 метров над уровнем моря. Особенностью святилища являются две двери, расположенные в западной и восточной стенах. Объект сохранился на всю высоту.

Мят-сели имел значение одного из важнейших ингушских патронов. По верованию ингушей, Тамыж-Ерда, Амгали-Ерда и Мятсели были родными братьями, из которых Мятсели был старшим.

Развалины храма Мятер-Дяла расположены в 200 метрах выше храма Мят-Сели, у северного склона горы. В старину у этого святилища, более компактного, чем Мят-сели, также проводились моления.

В 450 метрах выше башен Морч стоит храм-святилище Морч-Сели XVI-XVII в., с полуразрушенной крышей, это единственный более-менее сохранившийся храм у подножия Столовой горы.

В районе поселка Кербите, на гребне горного кряжа, возвышается небольшое позднесредневековое святилище-здание с квадратным основанием и уплощенной двускатно-ступенчатой крышей.

Данный памятник впервые был отмечен Л.П.Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Стационарное его исследование, выявившее внутри постройки только кости жертвенных домашних животных, осуществил М.Б. Мужухоев в 1976 году. По-видимому, это святилище относится к 17 веку, о чем свидетельствуют и местные отрывочные историко-фольклорные сюжеты.

Храм-святилище Итаз-Ерды расположен в 2 км к югу от поселка Ольгети, на высоком правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. Храм имеет крупные размеры, почти 10 метров в длину, 5 м в ширину и 5 м в высоту. Внутреннее помещение поделено стрельчатой аркой, которая идет от самого пола.

В черте комплекса Эгенты, в 50 метрах южнее жилых башен стоит позднесредневековый, полуразрушенный храм-святилище Галь-Ерды. Слева от входа в храм имеется выполненный на штукатурке рисунок всадника с копьем.

27.01.2025
11:30:13

В полукилометре от башенного поселка Маготе, на краю огромного обрыва стоит древний храм Маго-Ерды, названный в честь легендарного чародея, мудреца Маго, который стал прародителем пяти кавказских родов и построенный, согласно легенде, им же.

Рядом с Маго-Ерды было построено небольшое святилище в честь предводителя нартов Сеска-Солса-Ерды. От святилища Сеска-Солсы, по преданию, исходило сияние. Ночью возле него бывало так светло, что можно было шить. Сейчас святилище обрушилось в пропасть.

У северной окраины поселка Тумги стоит одна из крупнейших культовых построек горной Ингушетии – храм Тумгой-Ерды. По данным радиоизотопного датирования, он был построен в 1558-1637 гг. Внутри постройка имеет три каменные арки.

Мэлеринский храм-святилище Тушоли находится в 300 метрах западнее боевой башни Меллер, постройка давно разрушена, на сегодняшний день там наблюдаются всего лишь остатки сооружения.

Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей .

В черте поселка Ког высится сильно-поврежденное позднесредневековое святилище-здание Тушоли (Ког-Ерда), имеющее прямоугольное основание и двускатно-ступенчатую крышу.

Согласно радиоуглеродному анализу, святилище было построено в 1441-1486 гг.

На труднодоступной вершине горы Кулейлоам (2915 м) Цей-Лоамского хребта разместилось сильно поврежденное средневековое святилище Дяла.

Выше комплекса Гадаборш, на вершине пологого лесистого хребта расположен полуразрушенный крупный храм-святилище XVII века Дзорах-Дяла.

В 0,2 км севернее поселка Карт, на гребне высокого холма, высится сильно поврежденный крупный храм-святилище Дялите периода позднего средневековья.

Святилище в основании четырехугольное, с двускатно-ступенчатой крышей. В прошлом храм-святилище пользовался большим почетом у ингушей, которые даже в конце XIX века собирались к нему для решения общих вопросов.

На северо-западной окраине поселка Бархане, возвышается изящное средних размеров позднесредневековое святилище-здание, имеющее прямоугольное основание и сохранившуюся двускатно-ступенчатую крышу. Оно ориентировано по линии ЮВ-СЗ. Внутри постройка поделена аркой на две части.

Напротив поселка Таргим, на противоположном склоне берега Ассы можно увидеть руины святилища-мавзолея Ауша-Сел. Некогда мавзолей достигал в высоту трех метров. По преданию, некто Ауш был убит молнией громовержца Сели, в память об этом был поставлен мавзолей.

Таргимский (первый) храм представляет собой здание размерами семи метров в длину, почти пять метров в ширину, с одной апсидой и подпружной аркой. Крыша храма не сохранилась. Отличительная особенность храма – наличие подземной склеповой усыпальницы, лаз в которую был устроен под западной стеной храма. На одной из стен храма зафиксированы надписи на древнегрузинском языке, согласно которым его можно отнести к XI в.

Второй христианский храм в Таргиме был открыт недавно. От него сохранилась часть северной стены. Рядом с храмом расположена полуподземная усыпальница.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI-XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем.

28.01.2025
08:23:01

Башенный комплекс "Эрзи" - один из крупнейших башенных комплексов горной Ингушетии, расположен на оконечности горного кряжа, в 900 м западнее Кербите.

Он включает в себя боевые, полу боевые и жилые башни, различные пристройки к ним, а также склеповые могильники, ядрообразный мавзолей, храм-святилище и т. д.

Этажность башен начинается от 4 и заканчивается 6 уровнями.

Эрзи в переводе с ингушского - орёл.

Рядом с башнями аула находится ядрообразный мавзолей Янд-Каш (могила Янда) , который был построен над могилой знаменитого местного зодчего по имени Янд, родоначальника фамилии Яндиевых. О Янде сложено множество сказаний и легенд.

Так, например в старинной ингушской песне - илли "О том, как построили башню" поётся о работе камнетесов, одним из которых является знаменитый зодчий по имени Янд. В последующем материале мы напишем об этом подробнее.

Вкратце Янд-Каш описывался в трудах советских археологов-этнографов Л. П. Семёнова, И. П. Щеблыкина, Е. И. Крупнова, которые в начале ХХ века проводили археологические исследования на территории Ингушетии, тем самым заложив основу для всестороннего изучения прошлого нашего края.

В мавзолее была найдена реликвия бронзового орла, давшая селу это имя.

Для Ингушетии это реликвия стала одним из национальных символов. Копия этого орла находится в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, а оригинал хранится в Санкт-Петербурге, в Государственном Эрмитаже.

03.02.2025
10:58:24
Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.    

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами.       Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии.  Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году. 

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.,  и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева,  которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок  на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.

Вчера сотрудники музея-заповедника принимали участие в мероприятии, проходившем в стенах Ингушского государственного музея краеведения им. Тугана Мальсагова по возвращению третьей части артефактов, обнаруженных в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе.

Археологические раскопки почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа, и за это время была проведена колоссальная работа по их изучению, описанию и картографии.

На мероприятии присутствовали депутат Народного Собрания Цороев А.Х., представители Института археологии Кавказа, руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У., доцент кафедры истории Ингушского Государственного Университета, профессор Э.Д. Мужехоева, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, сотрудники археологического центра им. Е.И. Крупнова, сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, краеведы, студенты, а также люди, не равнодушные к истории ингушского народа.

Все выступавшие сошлись во мнении, что найденные экспонаты представляют большой научный интерес для истории и культуры республики.

В 2018 году в районе Гамурзиево велось расширение федеральной трассы «Кавказ». Вскоре обычные строительные работы повлекли за собой настоящую археологическую экспедицию. За это время под землёй были обнаружены целые города (или скорее то, что от них осталось – городища), скифские курганы с предметами древнего быта: глиняные сосуды, бронзовые украшения и даже загадочные останки людей с деформированными черепами. Гамурзиевское городище — это историческое поселение в Назрановском районе Ингушетии. Руины древнего поселения занимают обширную территорию — примерно 10 тысяч квадратных метров.

Всего, во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, относящиеся, со слов специалистов, к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

Вчера представителями были доставлены более 1500 артефактов, к слову, это третья партия экспонатов, а 2 партии были привезены ранее, в прошлом году.

Передача артефактов ингушскому народу состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У., и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А., руководителя краеведческого музея Сагова М.З. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении находок на свою историческую родину.

Все артефакты в виде фрагментов керамики, женских украшений, оружия, предметов быта и т.д., отражающих историю и культуру ингушского народа представлены на выставке в краеведческом музее.

05.02.2025
17:17:10

Профилактическую беседу о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры провёл инспектор музея-заповедника М. Ахильгов с учащимися Бейнинского филиала ГБОУ, "СОШ-детский сад с.п.Джейрах им.И.С.Льянова".

14.02.2025
13:42:02

Представители Джейрахско-Ассинского музея-заповедника побывали на открытии памятника выдающемуся политическому и государственному деятелю, активному участнику создания Ингушской автономной области и её первому руководителю - Идрису Бейсултановичу Зязикову.

Памятник установили в Магасе, на площади перед Администрацией Главы республики.

15.02.2025
16:08:21

Ингуши верили, что у отдельных фамилий, селений и обществ были особые патроны покровители, - божественные существа или святые. Их название по-ингушски «ццу» или «ерды». Некоторые из этих божеств приобрели общеингушское значение и одинаково почитались всеми ингушами, другие же (и таких большинство) – были патронами чисто местными, фамильными или родовыми.

Общественные места почитания божеств – это, обычно, урочища на возвышенных местах (что, впрочем, не обязательно), иногда близ селения, иногда в значительном от него расстоянии.

Центром почитания является «элгыц» - храм или святилище, - небольшая постройка с внутренним помещением, часто обнесенная оградой.

Среди почитаемых урочищ есть и рощи, так – в разных местах Ингушии мы можем указать заповедные и священные рощи (например, в районах селений Фуртоуг, Хули, Хайрах).

В священную рощу запрещалось входить или впускать в нее скотину; в ней нельзя было рубить деревьев. При необходимости, на то или другое давал особое разрешение жрец.

Почитание рощ и деревьев выражалось в целом ряде культовых действий: выбирали большие деревья, под ними ставили жертвенники , на ветви вешали приношения – рога оленей, туров, тряпочки и лоскутки и др., устраивали празднества, так называемые Хырх-ерды.

Здесь же попутно укажем, что целый ряд предметов, употреблявшихся в культах, был связан в разных формах с фактом почитания рощь или деревьев вообще.

Четырехгранное древко священной хоругви «бейрах», фигурировавшей почти на всех больших празднествах, было обычно сделано из жерди, вырубленной в заповедной роще. Жрец, носивший, большей частью, свой сан пожизненно, каждое годовое празднование должен был отмечать нарезкой на одной и той же грани древка. После смерти жреца, его преемник делал такие же нарезки на второй грани и т.д. Древко, пережившие четырех жрецов, и, следовательно, имевшее нарезки со всех четырех сторон, подлежало замене новым. Оно или засовывалось за потолочные балки элгаца, как ненужный уже, но все-таки священный, предмет, или сжигалось, если период бытования его был несчастливый (болезни, засуха, плохой урожай и т.д.). Жердь для нового древка вырубалась, по поручению жреца, в заповедной роще холостым парнем целомудренного поведения. Он должен был молча идти в лес, молча и одним ударом топора повалить деревцо и молча же вернуться и передать жердь жрецу.

В культе Маги-ерды есть обряд метания стариками липовых посохов…

19.02.2025
12:34:28

Очень давно в горах жил человек по имени Дисхи, который славился искусством строить высокие башни. В одном из аулов Аккинского ущелья Дисхи засватал девицу. Как-то весною, когда легче всего бывает добыть в горах овчинки с молодых овец, попросил Дисхи свою невесту приготовить овчины и сшить ему шубу.

Невеста обещала исполнить просьбу жениха, но дело шло у нее очень вяло: уже лето близилось к концу, начинались холодные утренники, а шубы все не было. Поинтересовался жених, исполнено ли его поручение, и к великому огорчению убедился в полном нерадении своей невесты, оказалось, что еще и овчины не были окончательно выделаны. Желая выразить возможно сильнее негодование за такое невнимательное отношение к своей просьбе, Дисхи стал негодовать и, чтобы проучить невесту, сказал, что он сам приготовит все необходимое и построит высокую башню скорее, нежели будет готова шуба.

От слов дошло и до дела: начал Дисхи готовить камни, а затем скоро приступил и к возведению стен. Дабы не ударить лицом в грязь перед невестой и доказать правдивость своих слов, Дисхи, естественно, очень торопился, и работа быстро шла вперед. Вот уже стены закончены, на высоких подмостках навалены каменные плиты; осталось из них свести крышу, как вдруг бревна подмостков обломились под непомерной тяжестью камня и... Дисхи слетел с пятисаженной высоты вместе с материалом, которым и был убит.

Прибежала на тревогу невеста и, увидев обезображенный труп своего жениха, бросилась рядом с ним на кинжал и тоже пала мертвой. Погиб знаменитый мастер, и роковая башня поныне называется Дисхи-воу.

21.02.2025
12:15:00

В рамках плана работы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника с учениками школ проводится профилактическая беседа о формировании бережного отношения к памятникам истории и культуры республики.

22.02.2025
18:33:13

Немного выше места впадения в Терек реки Армхи, у пересечения Дарьяльского и Джейраховского ущелий, еще в конце прошлого столетия на скале высилась изящная 5-этажная сторожевая башня с прямоугольным основанием, плоской крышей и высоким парапетом. Она достигала в высоту 23,00 м. Здесь вооруженные воины окрестных башенных поселков поочередно несли охранную службу, контролируя жизненно важную торгово-транспортную магистраль. И, как только в Дарьяльском ущелье появляллись враги, стражники зажигали на башне огонь, и поднявшийся дым давал знать людям о приближающейся опасности. Сейчас от этой башни сохранились только отдельные каменные блоки основания.

Содержательная фольклорно-этнографическая информация о ней собрана Н.Ф. Уствольской, а позднее И.А. Дахкильговым и Д.Ю. Чахкиевым.

А вот что пишут про эту башню в ингушском предании.

Недалеко от этой сторожевой башни, там, где теперь находится Эзминское озеро, стояла сильная крепость, в которой жило много людей. В той крепости было и большое войско.

Раз в ущелье появилось несметное войско степных воинов. Со сторожевой башни дали знать о приближающейся опасности. Авторитетные мужчины решили, что жителям крепости надо либо победить врага, либо же всем погибнуть. И еще они решили: «Если случится, что погибнут все наши воины, а враги победят, то женщины должны вместе с детьми броситься в пропасть, а девушки – выйти «замуж» за огонь».

- А что должны делать мы, лишившиеся своих сил? – спросили дряхлые старики.

- Вы должны пустить по кругу чашу с ядом, - сказали им, - пить его, произнося тосты.

Начался бой. Сражающиеся не различали ни дня, ни ночи. Дети по ночам жгли большие сосновые лучины, чтобы врагов было видно лучше. Бой был настолько кровопролитным, что тела врагов запрудили Терек, и он вышел из берегов. Из защитников крепости никто не остался в живых.

Все женщины с детьми бросились в пропасть и погибли на ее дне. Старики сели в круг и распили чашу с ядом. Девушки разожгли большой костер, выбрали Мялха Азу и стали кидаться в огонь. Прыгая в огонь девушки говорили, что они выходят замуж за него.

Оставшиеся враги до основания разрушили все их башни. Из жителей никто не остался в живых.

(Н.Д. Кодзоев, Р.Х. Бузуртанов. Сказания Кавказа).

27.02.2025
12:53:01
Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.Горы  «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и  дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора.  Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол. 

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни. 

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине,  «Сусон Дяла»  - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий. 

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.  

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков». 

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама. 

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией  восхождения на Столовую гору. 

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.

Горы «Маьт-Лоам» исконно-ингушское и дословно с ингушского переводится как «гора родины» или отчая гора. Согласно лингвистическим и этнографическим исследованиям, слово «Мят» обозначает отчизна, а лоам – соответственно – гора. А название столовая возникло, потому что гора относится к категории скал с плоскими вершинами, напоминающими стол.

Маьт-Лоам - символ Ингушетии, она изображена на гербе Республики Ингушетия, в левой стороне от боевой башни.

Маьт-Лоам – единственная вершина во всем мире, на которой последовательно расположены три храма. Еще два святилища, расположенные на ее вершине, «Сусон Дяла» - покровитель благородных женщин, было разрушено в 1925 г. и «Мятер-Дяла» - трон богов, также не сохранился до наших дней.

Маьт-Лоам – является покровителем земледелия и плодородия, в честь которого построен храм Мят-сели.

Мят-сели – памятник истории и культуры федерального значения – носит имя горы «Маьт», а не наоборот, потому что на ее вершине расположены и другие святилища, названия которых не заимствованы ни из каких топографических названий.

Храм «Маьт-Сели» имел значение одного из важнейших ингушских патронов. В средние века, наши предки верили, что святилища «Тамыж-Ерда», «Амгали-Ерда», и Мят-сели были родными братьями, из которых Мят-сели был старшим.

Одним из последних жрецов, совершавших обрядовые моления на Столовой горе, был Эльмурза Мехтиев из поселка Фалхан. Его же упоминает и И. Базоркин в своем романе-эпопее «Из тьмы веков».

Обряды вокруг святилища были завершены к концу 19 в., в связи с массовым принятием ингушами ислама.

Ежегодно, с 2008 г. Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации, в рамках уважения к традициям и культуре наших предков занимается организацией восхождения на Столовую гору.

На южном склоне горы расположены наскальные строения пещерного типа. Впервые их исследования были начаты в 2024 г. Все строения с присвоением им официальных названий будут включены в список памятников истории и культуры Ингушетии.

14.03.2025
06:52:44

Ежегодный рабочий выезд «Хьонк-тур», организованный Комитетом по туризму Республики Ингушетия.

Представители ЦКРТ «Территория» участвуют в мероприятии не первый год.

В 2025 году в выезде приняли участие более 100 человек, в том числе из других регионов России.

Традиционно по пути следования группы, во время посещения объектов культурного наследия, проводились рабочие мероприятия, совещания по наиболее важным вопросам.

Официальные партнёры Территории - компания Интербизнес (Джип-тур), организовали транспорт и поддержку на протяжении всего маршрута.

По итогам мероприятия участники остались под неизгладимым впечатлением и многие выразили желание принять участие и в следующем году.

Организаторы, в свою очередь, планируют проводить подобные мероприятия дважды в год, отмечая их важность для развития сферы гостеприимства в Республике Ингушетия.

13.03.2025
18:01:49

В окрестностях посёлка Морч можно найти камни основания ядрообразного мавзолея XVIII века Ярыч-Каш (Могила Ярыча), построенного над могилой храброго предводителя местной воинской дружины по имени Ярыч.

В 1944 году мавзолей был разрушен. В народной памяти сохранились повествования (Антология ингушского фольклора. Т.7. Ингушские предания), связанные с этим героем, в частности, подчеркивающие его мужество: «Ережев Яраж стоял на посту и охранял людей от нападения разбойников, которые обычно пленили и продавали людей. Когда на пост становился Ережев Яраж, люди спали спокойно, ведь они знали, что он их бдительно охраняет. Когда же Яражу приходило время покинуть пост и отдохнуть дома, то вместо него на сторожевой пост ставили семерых, – настолько он был примечательным человеком».

09.04.2025
13:02:15

10 апреля в офисе учреждения, с. Нижний Оздик Джейрахского района состоялось выездное совещание, на котором обсудили план мероприятий на текущий весенне-летний сезон.

Совещание провел и.о. директора музея-заповедника А.А. Сампиев. В нем приняли участие зав.отделом по обеспечению сохранности памятников Гуражев З. М. и инспектора отдела.

Было отмечено, что в связи с началом сезона отпусков и массового выезда жителей в горные районы, инспекторам необходимо усилить меры по защите и сохранению памятников старины, проводить санитарную очистку, прилегающих к ним территорий.

Особое внимание было уделено проводимым работам по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника.

Также еще одно важное направление работы — выявление и учет ранее не учтенных памятников архитектуры. А.А. Сампиев отметил актуальность и систематичность этого направления.

Завершая встречу, руководитель учреждения выслушал замечания и предложения, высказанные участниками совещания и обещал их учесть в дальнейшей работе.

11.04.2025
10:05:00
На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами. 
 
Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты». 
          
Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50  см., расстояние между ними от 1 до 3 м.  После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

На территории башенного комплекса «Тярш» выявили ранее не учтенные ОКН.

В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, на территории башенного комплекса «Таьрш» выявили раннее не учтенное раннемусульманское кладбище с 9 стелами.

Тярш — крупный башенный поселок замкового типа, расположен на отроге горы Маьт-Лоам, в 0,9 км восточнее комплекса «Эгенты».

Сотрудниками учреждения были проведены обмеры объектов, произведена фотофиксация. Высота стел от 30 до 50 см., расстояние между ними от 1 до 3 м. После проведения соответствующих работ, объекты будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

22.04.2025
09:36:01

И.о. директотра ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» А.А. Сампиев принял участие в заседании в формате видеоконференцсвязи, проходившем в Минкультуры России по вопросу распоряжения включенными в состав казны Российской Федерации объектами культурного наследия, находящимися в неудовлетворительном состоянии, в том числе объектами, расположенными на территории Республики Ингушетия, а именно 859 родовых башен, переданных в безвозмездное пользование ГКУ РИ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник».

Мероприятие было проведено во исполнение поручения Правительства Российской Федерации от 27 июля 2024 г. № ММ-П 14-24263 об инвентаризации объектов федерального имущества, находящихся в неудовлетворительном состоянии.

В совещании от нашей республики также принимали участие руководитель Территориального управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом в Республике Ингушетия М.А. Гагиев, руководитель Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Т.У. Кодзоев.

22.04.2025
11:36:34
Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью.   Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.
Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников,  Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище  в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.

Горная Ингушетия не перестает удивлять нас своими открытиями и своей загадочностью. Как мы отмечали ранее, на территории Джейрахского района расположено свыше 3000 объектов культурного наследия, которые официально стоят на учете и включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия, они имеют название, порядковый номер, определены их локации-месторасположение. Также в нашей базе данных имеются фотографии этих объектов.

Практически ежедневно наши сотрудники, работающие в горной местности, обнаруживают новые объекты, отсутствующие в наших списках.

Не так давно мы начали комплексную работу по инвентаризации памятников старины, и надо отметить, результативность и плодотворность этой работы: только за прошлый год инспекторами музея-заповедника было обнаружено свыше 200 ОКН, не состоящих на учете.

Отдельная работа была проведена по склепам с поминальными камерами, склепами редкого типа, башням, святилищам и ядрообразным мавзолеям. Был проведен мониторинг этих объектов, составлены акты их технического состояния.

В результате последнего совершенного обхода, начальником отдела по обеспечению сохранности памятников, Зяудином Гуражевым, на территории башенного комплекса «Ний» было обнаружено святилище с поминальной камерой, называемой в народе, ц1ув.

Объект сильно разрушен, сохранность его составляет 25-30 %. Как и у всех аналогичных святилищ, вход в поминальную камеру находится с южной стороны, он полуразрушен. Крыша не сохранилась, обычно такие виды строений имели двускатно-ступенчатую кровлю. Более сохранившаяся часть объект – это первый ярус, предназначавшийся для захоронения умерших. Расположено святилище в северо-западной части комплекса, на расстоянии 4 метров от жилой башни, рядом с небольшим ручейком.

Объект будет внесен в базу данных учреждения и включен в список выявленных ОКН Республики Ингушетия.

24.04.2025
13:15:33
Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона. Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности. 

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона.

Сегодня, в рамках Всероссийского субботника, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия провели санитарные мероприятия по очистке прилегающей территории офисного здания в г. Магас, а также был произведён субботник в горной местности.

Сотрудниками учреждений была произведена обрезка деревьев, проведена работа по борьбе с нежелательной растительностью, собран и вывезен мусор с территорий.

Мы надеемся, что наш небольшой вклад в общее дело по благоустройству и очистке прилегающих территорий, улучшит состояние нашего региона.

26.04.2025
14:31:49

Совместно со специалистами Джейраско-Ассинского музея-заповедника провели исследовательские работы на святилище и склепах на территории комплекса Эгикал и в окрестностях башенного комплекса Лейми.

Исследовательские работы на объектах культурного наследия в Республике Ингушетия проводятся регулярно и являются важной частью сохранения культурного наследия народов России.

28.04.2025
11:11:39
На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.

На фотографиях изображен ядрообразный мавзолей в Нижнем Джейрахе в 1940-е гг и сегодня. Время –это один из естественных факторов разрушения и деформации памятников, сюда же еще относятся климат, вода, ветер, солнце, подвижки почвы, стихийные природные явления.

На сегодняшний день в горной Ингушетии зафиксировано 12 ядрообразных мавзолеев различной степени сохранности.

Мавзолеи, в отличии от склепов, строили не до, а только после смерти человека и возводили их, по мнению историков, в честь знатных, выдающихся людей.

В эти дни, сотрудниками музея-заповедника, был совершен обход данного памятника и произведена фотофиксация его современного состояния.

28.04.2025
16:09:56
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».  

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.
Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.

В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ по визуальному осмотру технического состояния ОКН с фотофиксацией ОКН с визуальными изменениями в конструкции, в соответствии с графиком обхода, совершен мониторинг ядрообразного мавзолея архитектурного комплекса «Тярш».

Объект имеет круглое основание и конусообразный верх с венчающим шпилем, расположен в 75 метрах восточнее башен.

Высота памятника 3,40 м, на юго-западной стороне имеется лаз трапециевидной формы.

Сотрудники «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» отмечают, что в погребальной камере мавзолея находились останки 9-10 усопших (частью в деревянных гробах), а также разнообразный вещевой инвентарь. В основании камеры был устроен на известковом растворе каменный ящик, имеющий в плане прямоугольную форму со слегка выпуклыми длинными сторонами. Своими краями он уходит под основание кладки стен мавзолея, что наглядно свидетельствует о последовательности возведения памятника. Ориентирован каменный ящик по линии СЗ–ЮВ. Погребальный инвентарь позволяет датировать его не ранее конца XVII в.

Мавзолей был стационарно исследован Р.А. Даутовой в 1982 году. На памятнике проведены восстановительные работы.

29.04.2025
12:40:38
В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.  

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими  остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и  Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане. 

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.  

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими  остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и  Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане. 

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.  

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими  остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и  Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане. 

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.  

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими  остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и  Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане. 

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.  

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими  остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и  Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане. 

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных  и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.  

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими  остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и  Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане. 

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

В ходе проводимой работы по сохранению и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП, на башенном комплексе «Ний» выявлены, ранее не известные, циклопические постройки - сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища.

Циклопические строения – это свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории.

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, сделали заключение, что данные циклопические дома – крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода».

На комплексе «Ний» зафиксированы 2 циклопические постройки, определены их координаты.

Ранее, работа по выявлению и учету циклопических строений была проведена на башенных комплексах: Верхний и Средний Озик, Дошхакле, Кели, Кхарт, Таргим, Эгикал, Тори, Бархане.

В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

30.04.2025
13:57:30
По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.  

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.  

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.  

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.  

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.  

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.  

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.

По пути из башенных поселений Мецхала в Гаракх, в полукилометре восточнее Фалхана, на гребне холма расположены 4 стелы. Это место в народе до сих пор так и называется: "Ди1 чурт даг1ач".

Примечателен тот факт, что, несмотря на кажущуюся аналогичность, стелы имеют разную высоту от 1 до 1.6 метра. Интересно, что на одной из стел видны остатки высеченного рисунка, в виде башни, и элементов орнамента. Так же имеются остатки арабской вязи.

По преданиям, в старину, у жителей окрестных сел это место считалось благодатным. Здесь собирались жители близлежащих поселений для примирения сторон и решения общественно-значимых вопросов.

Чуть дальше от стел, в сторону Мецхала находится одинокая могила старушки - целительницы из Гаракха, из рода Джаниевых. Передается что она, несмотря на уговоры родственников быть похороненной на родовом кладбище, завещала похоронить ее здесь, из-за благодати данного места.

05.05.2025
08:05:16
Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.
 
В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.

Мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

В эти дни сотрудниками музея-заповедника, в рамках плана работ, был проведен мониторинг Таргимского ядрообразного мавзолея.

Согласно бытующим ингушским преданиям, памятник был возведен над могилой местного героя-военачальника во второй половине XVIII в.. Впервые мавзолей был отмечен Л.П. Семёновым и И.П. Щеблыкиным.

Мавзолей имеет округлое основание и купольно-ступенчатое покрытие. В верхней части стен просматривается штукатурка бело-желтого цвета. Построен памятник на известковом растворе; кладка стен полигональная, сохранившаяся высота – 3,20 м, на южной стене имеется единственный зарешеченный лаз прямоугольной формы.

Памятнику требуются восстановительные работы.

07.05.2025
12:16:35
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак. 

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась. 

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно. 

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети. 
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак. 

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась. 

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно. 

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети. 
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак. 

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась. 

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно. 

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети. 
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак. 

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась. 

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно. 

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети. 
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак. 

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась. 

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно. 

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети. 
Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак. 

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась. 

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно. 

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети.

Две башни-убежища возведены в пещерах на обрывистом горном склоне Скалистого хребта, над башенными комплексами Мецхал и Гарак.

Одна башня-убежище расположена выше другой, и в прошлом закрывала собой крупную пещеру. Сейчас большая часть стены обрушилась.

Башня стоит примыкая к отвесным скалам, кладка стен полигональная, на которых видны остатки охристой краски, внутри имеются огромная ниша, на сохранившейся стене - наблюдательное окно.

Также сохранилась интересная деталь - каменные ступеньки, ведущие в пещеру.

Как известно, башни имели функции убежища во время набегов неприятелей, а во время карательных экспедиций в них укрывались старики, женщины и дети.

11.05.2025
16:20:59
Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г.,  этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается  оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г.,  этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается  оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г.,  этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается  оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г.,  этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается  оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г.,  этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается  оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г.,  этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается  оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).

Сотрудники музея-заповедника провели мониторинг храма-святилища «Ког-Ерда», расположенного на южной окраине башенного поселения «Ког», что восточнее «Кели».

Согласно радиоуглеродному анализу, проведенного археологическим центром им. Е.И. Крупнова республики в 2017 г., этот памятник был построен в 1441-1486 гг.

Храм-святилище представляет собой одноэтажную постройку с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей из 10 сланцевых плит, толщина стен 60 см, площадь в основании около 16 кв. м.

Южная стена сохранилась на высоту 5 метров, в ширину 3,5 м. Северная стена высотой 2 метра примыкает к скале. Низкий сводчатый дверной проем устроен в восточной стене, близ юго-восточного угла, над проемом имеется небольшая прямоугольная ниша. В южной стене наблюдается оконный проем.

Стены снаружи и изнутри покрыты штукатуркой желтовато-охристого цвета.

Памятник воздвигнут аккуратно, на известковом растворе. Данная постройка активно функционировала вплоть до нашего столетия.

Несмотря на то, что памятник сохранился на всю высоту, состояние его неудовлетворительное: крыша повреждена, основание выветрено, на стенах имеются трещины (полевой материал).

12.05.2025
11:57:19
Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется  XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.  Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.   Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется  XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.  Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.   Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется  XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.  Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.   Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется  XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.  Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.   Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется  XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.  Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.   Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется  XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши.  Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.

Дошхаклинский храм-святилище, расположен в западной части башенного поселения «Дошхакле».

Памятник открыт, введен в научный оборот и подвергнут археологическим раскопкам М.Б. Мужухоевым в 1979-1980 гг, датируется XIV-XV вв.

Святилище представляет собой весьма оригинальную постройку с узкими входами, оно пристроено к скале, имеет три камеры. С другой стороны к храму имелась большая пристройка с отдельным входом. К нашим дням сохранилась лишь основание этой пристройки.

Внутри памятника имеются кости и рога жертвенных и диких животных. Стены широкие, на них расположены небольшие тайнички и ниши. Объект полуразрушен, крыша не сохранилась.

Последний мониторинг памятника сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника был проведен к концу апреля текущего года, в ходе которого также было отмечено его неудовлетворительное состояние.

14.05.2025
13:35:04
Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел.   Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел.   Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел.   Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел.   Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел.   Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел.   Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).

Сотрудниками музея-заповедника был совершен мониторинг культового памятника «Сампай-Чуг», который расположен в 200 метрах юго-западнее боевой башни Цуровых башенного комплекса Верхний Джейрах.

Постройка прямоугольная (2,90 х 2,50 м). Изначально сооружение имело двускатно-ступенчатую (сланцевую) крышу. В центре ее фасадной северной стены был устроен сводчатый дверной проем. Камера святилища имела ложносводчатую конструкцию. Арки вообще отсутствовали. В стенах камеры наблюдались небольшие прямоугольные ниши. Возведено культовое строение не очень аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Археологическая расчистка храма-святилища была осуществлена М.Б.Мужехоевым в 1981 году. В итоге здесь были обнаружены многочисленные кости и рога жертвенных животных, наконечники стрел. Культовое сооружение было посвящено покровителю домашнего очага (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Сотрудниками музея-заповедника были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

На сегодняшний день храм-святилище в неудовлетворительном состоянии. Крыша не сохранилась. Максимальная высота сохранившихся стен составляет 1,20 м. Площадь в основании 7,25 кв.м. Толщина стен от 55 до 60 см (полевой материал).

16.05.2025
13:20:32
Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи. 
 
Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи. 
 
Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи. 
 
Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи. 
 
Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи. 
 
Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи. 
 
Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья. 

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Средневековый Ольгетинский храм-святилище "Итаз-Ерда" сегодня. Вид изнутри и снаружи.

Один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на правом берегу ручья Ольгетинского ущелья.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

20.05.2025
07:31:55
Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку. 
  
Протяжённость храма  - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие. 

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную. 
Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная. 

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г. 
 
Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное. 

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе. Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку. 
  
Протяжённость храма  - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие. 

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную. 
Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная. 

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г. 
 
Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное. 

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе. Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку. 
  
Протяжённость храма  - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие. 

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную. 
Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная. 

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г. 
 
Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное. 

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе. Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку. 
  
Протяжённость храма  - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие. 

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную. 
Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная. 

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г. 
 
Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное. 

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе. Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку. 
  
Протяжённость храма  - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие. 

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную. 
Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная. 

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г. 
 
Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное. 

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе. Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку. 
  
Протяжённость храма  - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие. 

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную. 
Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная. 

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г. 
 
Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное. 

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе.

Ещё один храм-святилище в Дошхакле (Дошхаклинский 2-й храм-святилище).

Расположен в 300 м от боевой башни на невысоком холме через горную речку.

Протяжённость храма - 7 метров, ширина - 3.9 м., имел двускатно-ступенчатое покрытие.

Внутри постройка была поделена слабо выступающей аркой на 2 части: восточную и западную.

Сооружение возведено на известковом растворе. Кладка стен полигональная.

Памятник впервые был обнаружен Л. П. Семёновым и И. П. Щеблыкиным, а археологической раскопке подвернут М. Б. Мужухоевым в 1974 г.

Сейчас объект полуразрушен. Часть западной стены и крыша разрушены, на других стенах имеются трещины. Состояние неудовлетворительное.

Храмы и святилища горной Ингушетии являются уникальными памятниками древней ингушской архитектуры, представляющие собой монументальные религиозные культовые каменные сооружения, расположенные преимущественно в Джейрахском районе.

20.05.2025
12:12:50

В районе поселка Кербите, на гребне горного кряжа, возвышается небольшое позднесредневековое святилище с квадратным основанием (2,50 х 2,60 м). Раннее постройка располагала уплощённой двускатно-ступенчатой крышей. В центре фасадной южной стены наблюдался сводчатый дверной проем. В высоту святилище достигала до двух метров. На внешней стороне западной стены отмечалась прямоугольная ниша. Ложносводчатая камера сооружения (1,80м) перекрывалась массивными каменными плитами. В восточной стене камеры наблюдались две небольшие прямоугольные ниши.

Культовое сооружение было воздвигнуто тщательно, на известковом растворе. Кладка стен полигональная, приближающаяся к порядковой. Снаружи и изнутри у стен просматривалась желто-белая штукатурка. Данный памятник в первые был отмечен Л.П.Семеновым и И.П.Щеблыкиным. Стационарное его исследование, выявившее внутри постройки только кости жертвенных домашних животных, осуществил М.Б.Мужехоев в 1976 году (Чахкиев Д.Ю. Древности горной Ингушетии).

Постройка одноэтажная. Ширина южной стены составляет 2,50 м. Восточная и западная стены длиною 2,60 м., а северная сторона пристроена к склону горы. Толщина стен 55 см. На сегодняшний день техническое состояние памятника неудовлетворительное, сохранность его составляет 50 %, крыша отсутствует (полевой материал).

23.05.2025
19:56:06
Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды». 

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды». 

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды». 

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды». 

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды». 

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя. Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды». 

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и Комитета государственной охраны ОКН провели субботник на прилегающих территориях архитектурного комплекса «Эгикал», храмов «Тхаба-Ерды» и «Альби-Ерды».

Сотрудниками был собран бытовой мусор и вывезен в специально отведенное место, также территория комплексов была очищена от сухостоя.

25.05.2025
11:46:57

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в республиканской конференции «Этнографические мотивы в творчестве художника и краеведа Хаджи-Бекира Бачиевича Ахриева», которое проходило в горном селении "Фуртоуг".

Конференцию проводил Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Чаха Ахриева. В мероприятии также принимали участие сотрудники регионального отделения Ассоциации антропологов и этнологов России, Ингушского государственного музея краеведения им. Т. Мальсагова и Мемориального Дома-музея им. Г. С. Ахриева, Комитета государственной охраны ОКН РИ, Археологического центра им. Е.И. Крупнова, Комитета по туризму Республики Ингушетия, мемориального комплекса жертвам репрессий, ООО "Наследие", а также историки, исследователи, общественники и другие.

В ходе события на трибуне выступило 20 докладчиков. Помимо этого, собравшиеся обсудили творческие страницы из жизни Хаджи-Бекира Ахриева и его труды в области исследования истории, этнографии, а также культуры ингушей.

Зав.отделом научной пропаганды, рекламы и издательской деятельности музея-заповедника Фариза Кариева выступила с докладом про горное селение Фуртоуг, в ходе которого были освещены вопросы истории, первых поселенцах, о происхождении названия, о знаменитых выходцах, об экспедициях, о памятниках комплекса и работе, проводимом учреждению по их сохранению.

По итогам пленарных и секционных заседаний планируется подготовить и издать сборник материалов о многогранном творчестве Х.-Б. Ахриева, переиздать рукописный альбом «ГIалгIай гIарчош. 1924» и разработать выставочный проект орнаментов, оцифровать картины и этнографические зарисовки Х.-Б. Ахриева для свободного доступа в Интернете.

Кроме того, на конференции затронули возможность обращения к Правительству РИ относительно включения памятника Г. С. Ахриеву в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации.

28.05.2025
09:51:43
В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла». 

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см. 

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь. 

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи. 

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %. В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла». 

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см. 

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь. 

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи. 

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %. В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла». 

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см. 

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь. 

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи. 

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %. В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла». 

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см. 

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь. 

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи. 

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %. В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла». 

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см. 

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь. 

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи. 

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %. В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла». 

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см. 

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь. 

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи. 

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %.

В 300 м северо-западнее от башенного комплекса «Гадаборш» находится средневековая постройка – храм-святилище «Дзорах-Дяла».

Основание прямоугольное. Ранее постройка располагала двускатно-ступенчатой крышей, на сегодняшний день она не сохранилась. В южной части объекта устроены два дверных проема. В западной стене устроены два оконных проема треугольного типа и еще одно сквозное отверстие, расположенное у самого пола. В восточной стене наблюдается окно (узкое снаружи, с постепенным расширением вовнутрь) и две небольшие ниши. Толщина стен 60 см.

Памятник оригинален, прежде всего, своей замкнутой отдельной комнатой, назначение которой неизвестно. Большое же помещение имеет деление – на притвор, храм и алтарь.

Это культовое строение было открыто и описано Л.П. Семеновым и И.П. Щеблыкиным. Археологическая расчистка ее внутренней площади, произведенная М.Б. Мужухоевым в 1976 году, выявила в культурном слое кости жертвенных животных, наконечники стрел, ножи.

М.Б. Мужухоев датировал данный памятник XIII в. На сегодняшний день сохранность храма-святилища составляет 40 %.

30.05.2025
12:15:23

Сегодня Джейрасхко-Ассинскому музею-заповеднику исполняется 37 лет!

Джейрасхко-Ассинский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник образован 2 июня 1988 г.

Указом Президента Российской Федерации Джейрахско-Ассинский музей-заповедник включен в перечень объектов исторического и культурного наследия федерального значения.

Джейрахско-Ассинский музей-заповедник расположен в Джейрахском районе Ингушетии – единственном горном районе республики и является самым крупным музеем в России под открытым небом. На его территории расположено свыше 4000 памятников старины.

Основной целью деятельности музея-заповедника является защита, сохранение и популяризация памятников истории и культуры, архитектурных ансамблей республики.

02.06.2025
10:32:06
Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.  

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).  

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту. 

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные. 

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей. 

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.  

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).  

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту. 

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные. 

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей. 

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.  

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).  

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту. 

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные. 

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей. 

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.  

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).  

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту. 

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные. 

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей. 

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.  

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).  

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту. 

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные. 

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей. 

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.  

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).  

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту. 

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные. 

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей. 

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.

Ядрообразный мавзолей «Товханти», одноименной башенной усадьбы, расположенной напротив комплекса «Меллери», на западном склоне горы.

Усадьба состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея, возведенного в конце 18 века и расположенного в 15 метрах южнее башни. В южной части мавзолея, в 20 см от земли расположено окно (45х55 см).

Состояние объекта удовлетворительное, наблюдается частичное разрушение верхушки крыши, во внутренней части имеются следы обвала потолка. Сохранился на всю высоту.

Мавзолей – это тип погребальных сооружений, монументальная мемориальная наземная постройка.

В наши дни мавзолеем называют монументальное сооружение с отсеком для хранения останков умершего и одним или несколькими залами, использующимися часто как поминальные.

Мавзолеи строились не до, а после смерти человека и воздвигались, как правило, в честь крупных правителей, знатных или выдающихся, в какой-либо области, людей.

Разный профессиональный уровень мастерства зодчих свидетельствует о разных периодах строительства мавзолеев. Важно отметить, что в отличии от других сооружений погребального характера на Северном Кавказе, Ингушские мавзолеи и склепы строились без применения раствора, а двускатные и четырехскатные кровли возводились в технике ложного свода.

09.06.2025
12:24:47
На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.                                                                                                              

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.  На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.                                                                                                              

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.  На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.                                                                                                              

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.  На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.                                                                                                              

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.  На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.                                                                                                              

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.  На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.                                                                                                              

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.

На днях, инспектора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в сопровождении начальника пограничной заставы и трех его сотрудников, совершили инспекционную поездку к, раннее не учтенному, башенному комплексу «Бярч», расположенному в 2 км юго-западнее башенного поселения «Някъист», в закрытой пограничной зоне.

Цель поездки: учет, выявление, проведение обмеров, фото и видеофиксация ОКН, а также описание и оценка их технического состояния.

10.06.2025
20:20:40
Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная,  полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик. Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная,  полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик. Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная,  полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик. Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная,  полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик. Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная,  полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик. Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная,  полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик.

Келийское святилище находится севернее поселка Кели и северо-западнее селения Ког, на южном склоне горы Цей-Лам. Постройка одноэтажная, полуразрушена, в плане прямоугольная, ориентирована по линии С-Ю и ранее располагала двускатно-ступенчатой крышей. Толщина стен 60 см, кладка полигональная. Святилище было обнаружено и подвергнуто археологическим раскопкам М.Б.Мужехоевым в 1980 г. Внутри святилища были обнаружены кости жертвенных животных, наконечники стрел, серьги, бусы, колокольчик.

11.06.2025
21:08:03