Раннемусульманские мечети в горной Ингушетии имеют немаловажное значение для истории и культуры региона, поэтому нашим учреждением проводится активная работа по их учету, инвентаризации и включения в реестр выявленных объектов культурного наследия.

О том, как в Ингушетию проник ислам, впервые в истории упоминалось в восьмидесятых годах 16 века. Грузинский царевич Вахушти Багратиони в своей книге «География Грузии», написанной на основе данных собранных в конце семнадцатого века совершенно однозначно относит жителей села Ангушт к мусульманам, и даже к суннитам.

В семидесятых-девяностых годах восемнадцатого века в Ингушетии преобладали мужские и женские мусульманские имена. Были даже зафиксированы факты, что Ислам принимали как отдельные жители Ингушетии, так и целые группы ингушей.

О том, что предки ингушей отдавали предпочтение исламу еще в конце восемнадцатого века писал Пётр Паллас. Археолог Чахкиев представлял данные, из которых следует, что на территории Ингушетии в горных ее районах был обнаружен ряд захоронений, которые относятся к концу восемнадцатого века. Эти захоронения имеют все признаки захоронений, совершаемых по правилам погребальной обрядности мусульман, характерные для Ислама.

Процесс исламизации народа Ингушетии проходил в несколько этапов и был сложным, затронувшим все сферы жизни , и завершился лишь после того, как на политической арене появился такой человек, как устаз Кунта-Хаджи Кишиев, который повел активную пропаганду ислама среди ингушей.

Как было сказано ранее, в результате проведенных полевых работ сотрудниками музея-заповедника выявлены раннемусульманские мечети на территории башенных комплексов Эгикал, Хамхи, Фалхан, Лялах, Верхний Пялинг, Нижний Кяхк, Цори, Гершки, Гаракх, Керби и т.д. Определены локации этих объектов, произведены замеры и фотофиксация. Техническое состояние некоторых из них крайне руинированное, встречаются руинированные постройки с сохранением основания, а также частично разрушенные с возможностью полного восстановления.

Эти старинные мечети были разрушены в период выселения нашего народа в Казахстан и Среднюю Азию. Вплоть до 1944 г. в них совершали намаз, мархи - 1ид, г1урбан - 1ид и рузба наши отцы-горцы.

Общими усилиями для нас важно сохранить эти исламские святыни, ведь это не только памятники археологии и архитектуры, но также, история нашего народа и нашей религии.