В середине XVIII века грузинский историк Вахушти Багратиони, посещая труднодоступные горные районы, отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления». Работы грузинского историографа знаменуют собой становление научного кавказоведения.

В XVIII- начале-XIX вв. появляются работы научно-исследовательского характера. Этнографические исследования, появившиеся в этот период, тесно связаны с изучением памятников каменного зодчества ингушей и других народов Кавказа.

В конце XIX- начале XX вв. важный вклад в изучении памятников горной Ингушетии внес ученый – В.Ф. Миллер.

В начале XX вв. начался советский этап изучения памятников горной Ингушетии и этот период был представлен трудами –А.Ф. Голдштейна, Л.П. Семёнова, И.П. Щеблыкина, Е.И. Крупнова, В.П. Кобычева, А.И. Робакидзе, М.М. Базоркина и др. В трудах ученых-кавказоведов по достоинству была оценена культура строительства башен и культовых сооружений горной Ингушетии.

В 1925-1932 г. археологические и этнографические экспедиции в горах Ингушетии проводил ученый Л.П. Семенов. В своих отчетах он писал: «В ингушских памятниках отражена смена трех религий, последовательно сменявших одна другую: языческую (наиболее древняя), христианскую (начавшая проникать в XII в.), мусульманскую(проникшая в XVII в.).

Значительную роль в изучении памятников археологии горной Ингушетии сыграл Е. И. Крупнов под руководством, которого в Ингушетии проводились работы археологических экспедиций Государственного исторического музея (ГИМ). В ГИМе были напечатаны его первые научные труды, посвященные древней и средневековой Ингушетии. Благодаря ему были исследованы значительные группы памятников материальной культуры. Эти памятники получили освещение в его монографии «История Ингушетии с древнейших времен до XVIII в.» и «Древняя история Северного Кавказа».

Общее описание боевых и жилых башен, замковых сооружений, храмов, склепов и святилищ дает художник-этнограф И.П. Щеблыкин, участвовавший в экспедициях в горную Ингушетию вместе с Л.П. Семеновым.

На современном этапе изучения параллельно с исследованиями М. Мужухоева, Д.Ю. Чахкиева появились труды ученых – Р. Мунчаева, В.И. Марковина, В.Б. Виноградова, В.Х. Тменова, И.М. Мизиева и многих других.

Среди этих исследований особо следует отметить монографию В.И. Марковина, в которой даются описания традиционной архитектуры Ингушетии и других регионов Северного Кавказа.

Важное значение для сопоставительного анализа башенных сооружений Северного Кавказа имеют работы А.Ф. Гольдштейна. Он в своем труде «Средневековое зодчество Чечено-Ингушетии и Северной Осетии» пришел к выводу, что в архитектуре ингушей, чеченцев и осетин гораздо больше общего, чем различного.

Для изучения и сопоставления материалов, касающихся памятников горной Ингушетии имели многочисленные труды ученого археолога М. Б. Мужухоева. Открытые им циклопические строения горной Ингушетии, датировка ряда поселений в горах, уходящих корнями в III тыс. до н. э. и многое другое имеют важное научное значение. М. Б. Мужухоев выявлял и изучал раннемусульманские погребальные памятники края, расположенные вблизи или на окраине селений, отдельных надмогильных камней, расположенных вне кладбищ.

Изучение памятников горной Ингушетии дает нам определенное представление об экономической, социальной, политической и духовной дифференциации общества.

Вчера руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в совещание под председательством первого заместителя Руководителя Администрации Главы и Правительства Республики Ингушетия – начальника Управления внутренней политики Мархиева А.З.

На совещании обсудили вопросы о конфликтных обстоятельствах, которые возникают в последнее время между представителями ингушских тейпов по принадлежности исторических территорий горной части республики. Председатель отметил о недопущении таких ситуаций, о необходимости проведения примирительных бесед между сторонами с привлечением общественников и представителей духовенства.

«Памятники истории и культуры не являются чьей-то собственностью - они являются национальным достоянием всей республики, каждый гражданин нашей республики без исключения имеет право ими гордиться» - резюмировали собравшиеся.

Сотрудники музея-заповедника провели субботник на территории башенного комплекса "Эгикал". Была очищена территория комплекса, собран и вывезен весь мусор.

Ранее масштабный субботник на территории комплекса, а также вдоль русла реки Аьги-хи - притока Ассы был проведен, приурочив к Международному дню памятников и исторических мест.

А в начале этого месяца мероприятия по сносу незаконных хозяйственных построек была проведены в с. Фуртоуг.

Призываем всех жителей республики, выезжающих в горную местность соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории!!! Ведь чисто не там, где метут, а там, где не сорят.

В Ингушетии завершены работы по восстановлению родового башенного комплекса рода Ахильговых «Гоуст», расположенного на склоне горы «Маьт-Лоам» в Джейрахском районе.

Глава республики Махмуд-Али Калиматов и основатель фонда «Возрождение» Микаил Гуцериев лично посетили исторический памятник и оценили качество проведённой работы.

Комплекс «Гоуст», состоящий из трех башен, объединенных каменным забором, находился в полуразрушенном состоянии.

Отсутствовали крыши и перекрытия, на стенах были трещины.

Благодаря фонду «Возрождение» комплекс «Гоуст» восстановлен и имеет свой первозданный вид.

Теперь этот исторический памятник снова украшает горный пейзаж Ингушетии, являясь наглядным примером бережного отношения к культурному наследию республики.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в мероприятии по случаю завершения реставрационных работ башенного комплекса «Гоуст», в ходе которого был восстановлен исторический ансамбль, состоящий из трех башен.

Благодаря своевременно проведенным работам, комплекс вновь радует нас своим величием и старинной архитектурой.

Руководители учреждений также, в рамках плана работы по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, посетили башенный комплекс «Нижний Пуй», где начаты и активно ведутся восстановительные работы специалистами реставрационной компанией ООО «Наследие».

Партнером проекта является благотворительный фонд М. Гуцериева «Сафмар».

"С радостью сообщаю вам об успехе проекта «Развитие Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника» из Республики Ингушетия. Он набрал более 65 тыс. голосов и был признан лучшим в области туризма на конкурсе в рамках Дней регионального развития «Пространство будущего» на Выставке «Россия».

Это неудивительно, ведь Джейрахско-Ассинский музей-заповедник занимает целых 65 тыс. гектаров в живописном горном Джейрахском районе нашей красивой Ингушетии. Здесь насчитывается около 500 комплексов каменного зодчества, включая древние храмы, святилища, погребальные сооружения.

Это настоящий клад, который дает представление об истории и культуре наших предков: погребальные склепы, языческие, христианские святилища, храмы и башенные комплексы, некоторые из которых относятся к середине II тысячелетия до нашей эры.

Наиболее значительными являются храмы Тхаба-Ерды и Алби-Ерды, замковый комплекс Вовнушки, башенные комплексы Хамхи, Таргим, Эгикал. Эгикал — один из крупнейших средневековых башенных комплексов на территории Ингушетии.

Поздравляю сотрудников природного музея-заповедника и каждого жителя Ингушетии с этим результатом!

Спасибо каждому, кто отдал голос за наш проект, за ваш вклад в сохранение и популяризацию ингушского культурного наследия!" - глава Республики Ингушетия Махмуд-Али Калиматов.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Гаппархоевых , была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Гаппи» и к храму-святилищу «Гурмте».

Гаппи - башенный поселок замкового типа у вершины горного хребта, который возвышается над речкой Кяхк-Хи, в ущелье Мужиг, граничащим с Тумгойским ущельем, в нескольких километрах от границы с Грузией. Состоит из пятиэтажной боевой башни, шести полуразрушенных жилых башенных строений, объединенных посредством протяженной каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.

В полутора километрах от Гаппи на вершине лесистой горы расположен гаппинский храм-святилище Гурмте, предположительно датированный XVI—XVII веками. Вплоть до начала XX столетия жителями всей округи здесь совершались моления и жертвоприношения. В наши дни храм очень редко посещаем, и обладает хорошей сохранностью. На скальном полу храма разбросаны черепа животных и остатки утвари.

Его обнаружил исследователь кавказских ландшафтов Л.П. Семенов и удивил своей находкой научный мир. Небольшой, всего лишь двенадцать квадратов, храм стоял особняком в сосновом лесу на одном из склонов гористого хребта. От посторонних взглядов его укрывали вековые вечнозеленые деревья, которые прятали святилище несколько веков.

Войти в древний ингушский храм можно с западной полукруглой стороны. Внутри помещение достаточно высокое – потолки до трех метров, и светлое – под двускатной кровлей несколько прямоугольных окон. Хорошо сохранилась и внутренняя отделка, на алтарной стене по сей день виднеется белая штукатурка, а декорированные камнем углубления, очевидно, выполняли роль полок-хранилищ. На полу исследователи обнаружили останки животных и элементы утвари. Из чего сделан вывод: храм был предназначен для жертвоприношений.

Занявшись вплотную исследованием Гаппи, ученым удалось выяснить, что древнее ингушское село славилось своими мастерами-умельцами. Здесь было широко развито искусство росписи по дереву и изготовление различных предметов из разных пород местной древесины, умели обрабатывать рога и кости копытных животных, превращая их в предметы утвари, национальные аксессуары и украшения.

Хорошую сохранность памятника отмечает и археолог Умалат Гадиев: «Святилище Гурмте относительно хорошо сохранилось. Можно сказать, что памятник не сильно изменился в своих основных формах за последние сто лет. Причиной тому, на мой взгляд, является его удаленность и труднодоступность». Единственная опасность, которая угрожает сохранности памятника, по мнению исследователя – это сосны, которые произрастают вблизи памятника. «Кстати, о негативном воздействии сосен на святилище Гурмте писал еще археолог Л.П. Семенов по материалам полевых работ 1930 г.».

Тут надо оговориться, что со слов участника ИГО «Дзурдзуки» Якуба Гогиева, дерево все-таки успело нанести вред памятнику: «… Храм хоть и уберегся от человека, а вот естественная природа чуть не взяла свое - огромное сухое дерево накренилось и достаточно серьезно повредило крышу. К счастью, ребята, которые обучаются в реставрационной школе, срубили это дерево и очистили верхнюю кровлю храма от веток» - отмечается на странице активистов.

Пользуясь случаем, выражаем им огромную благодарность за проведенную работу на пути сохранения нашей истории.

В свою очередь, сотрудники музея-заповедника совершили тщательный обход храма, зафиксировали все визуальные изменения, произвели обмеры и фотофиксацию. По этим материалам будут составлены акты технического состояния объекта культурного наследия и направлены в вышестоящие организации.

В настоящий момент ведется активная работа по паспортизации объектов культурного наследия в горной Ингушетии.

Благотворительный фонд «САФМАР» заключил контракт на 200 млн рублей с компанией из Санкт-Петербурга, которая займется этой работой.

Специалисты будут работать над подробным описанием каждого архитектурного объекта в горной Ингушетии. Это будет не просто статистический учет, а точная история происхождения каждой родовой башни и поселения. Такая масштабная работа ранее никогда не проводилась и имеет огромное значение для истории народа.

Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т.У. и и.о. директора ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» Сампиев А.А. приняли участие в Международной научно-практической конференции «Кавказ на стыке Европы и Азии: проблемы сохранения историко-культурного наследия и реставрация уникальных объектов в Северо-Кавказском федеральном округе», которая проходит в г. Грозный Чеченской республики 21-23 июля 2024 г.

На конференции Тимирлан Умарович выступил с докладом «Историко-культурное наследие как важнейший фактор социально-экономического развития республики Ингушетия», в котором обозначил сохранение историко-культурного наследия как приоритетное направление в работе органов власти.

Руководитель Комитета в своем выступлении рассказал о значении историко-культурного наследия в социально-экономическом развитии республики, о его современном состоянии, а также принимаемых мерах на пути его сохранения.

Одним из важнейших направлений развития региона, руководство республики рассматривает развитие туристической отрасли, позволяющий задействовать и эффективно использовать рекреационный, производственный и социально-культурный потенциал республики, что также предполагает обеспечение населения новыми рабочими местами и, соответственно, увеличение налоговых поступлений.

Были отмечены масштабные работы по восстановлению башенных комплексов, которые проходят в горной Ингушетии, при финансовой поддержке благотворительного фонда М. Гуцериева «САФМАР». Принятая программа, рассчитанная на 10-15 лет, предполагает помимо восстановления объектов культурного наследия и обновление инженерных коммуникаций, строительство отелей, кемпингов и других объектов, связанных с туристическим бизнесом.

В завершении своего выступления, руководитель Комитета продемонстрировал слайды, посвященные горной Ингушетии.

Мероприятие проходило в дружеской и позитивной атмосфере, где участники обменялись опытом и узнали много нового и интересного для дальнейшего изучения и сохранения историко-культурного наследия регионов.

Сотрудники музея-заповедника, в ходе совершенного планового обхода, в 150 метрах к востоку от башенного комплекса «Новый Евли» обнаружили, не учтенный в перечне выявленных объектов культурного наследия, подземный склеп.

Новый Евлои расположен в 0,5 км юго-западнее Старого Евлоя. Сегодня здесь отмечаются сильно поврежденные 1 боевая и 5 жилых башенных сооружения, которые каменной стеной объединены в единый комплекс.

Выявленный объект имеет почти квадратное основание – 200х230 см, изнутри сложен из нетёсаных камней, на извести. Вход в могильник наполовину прикрыт каменной плитой, содержит в себе костные останки, сохранность удовлетворительная.

Склеп – это надземное, полуподземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в высокогорной местности из-за острого недостатка земли. Располагались преимущественно на склонах гор. Ингуши называли склепы «маьлха каш» - солнечные могилы.

Обыкновенно склепы расположены группой на окраине селения, образуя как бы особый город мертвых, но чаще они разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы (со сторонами около 0,5 м), через которые втаскивали покойников. Лаз прикрыт деревянной доской или каменной плитой. Ориентированы склепы по сторонам света углами или стенами. Высота склепов колеблется от 3-4 до 5-6 метров, в основании длина сторон варьирует от 2 до 4 метров.

В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Сбоку лаза или над ним нередко бывает укреплена просверленная каменная плита; иногда она заменялась двумя камнями, образующими между собою щель.

По сообщению некоторых жителей, в это отверстие в старину вставлялся при совершении похорон шест с белым флагом, который оставался на склепе до тех пор, пока не истлевал. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кистей рук, как резонно предполагают, строителя склепа.

По выявленному объекту – подземному склепу, для обеспечения его целостности и сохранности будут представлено заявление в Комитет Государственной охраны объектов культурного наследия о включении его в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, была совершена инспекционная поездка к архитектурному комплексу «Эрзи».

Башенный комплекс Эрзи (Аьрзи) — один из крупнейших средневековых башенных поселков замкового типа, расположенный на оконечности горного кряжа, включающий полсотни небольших жилых башен, две полубоевые башни, 8 боевых башен и протяженную каменную оборонительную стену с широкими воротами позднего средневековья. Боевые башни 5 и 6-этажные. Также на территории комплекса видны останки каменных стен, некогда преграждающих путь недругам. Этажность башен начинается от четырех и заканчивается шестью уровнями. Эрзи в переводе с ингушского — «орел».

У подножия комплекса Эрзи находится купольный мавзолей Янд-Каш, то есть Яндова –могила. Здесь захоронен Янд строитель башен - известный каменный зодчий всех времён, живший в XVII веке. В мавзолее хранилась реликвия, давшая этому селу такое имя - бронзовый Орёл Сулеймана. Вернее, для ингушей он был просто Орлом, а имя мастера Сулеймана, равно как и дату изготовления, определили уже кавказоведы, обнаружившие, что птичка окольцована надписью на арабице. Вокруг фигуры орла началась дискуссия ученых, спорили относительно даты его изготовления, даты его появления в горах Ингушетии, его предназначения и т.д. Орёл был изготовлен в 796 году, скорее всего в Басре, и является древнейшим точно датированным предметом исламского искусства Ближнего Востока. Как попал он сюда - никто теперь не скажет: может, был захвачен горцами в каком-нибудь караване, а может был подарен персами в знак мира.

Для Ингушетии он стал одним из национальных символов. Долгие годы этот орел находился в Эрмитаже, ингуши долго требовали вернуть Орла домой, куда вывезли его ещё в 1931 году. В итоге в Петербурге была изготовлена копия, в 2013 году ее разместили в краеведческом музее им. Т. Мальсагова, в Назрани.

Комплекс Аьрзи исторически входит в Мецхальское общество.

В рамках выполнения государственного контракта по реставрации памятников, за 2012-2017 гг. на комплексе были проведены восстановительные работы, что позволило их сохранить для потомков и приспособить для музейного показа.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А., в рамках проведения надзора за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ, направленных на сохранение историко-архитектурных объектов горной Ингушетии, совершил инспекционную поездку к башенным комплексам «Морч» и «Хьамишки», где проходят восстановительные работы по согласованным проектам «АСМ Групп». Специалисты которых также проводят авторский контроль проводимых работ.

Так, например, в ходе проведенного последнего надзора были отобраны и отправлены в лабораторию для экспертизы образцы растворов, применяемые подрядчиком при реставрации.

Хамишки и Морч – это комплексы, расположенные в Джейраховском ущелье с множеством исторических объектов различной степени сохранности.

Напомним, что в сентябре прошлого года был завершен первый этап реставрационных работ на комплексе «Морч», в ходе которого были восстановлены одна боевая, одна полубоевая и одна жилая башни.

В Хьамишке можно наблюдать две отреставрированные боевые башни.

В ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в 3-4 км севернее от башенного комплекса «Гули», на горе Гийрахье, обнаружили ранее не учтенный объект – уникальное архитектурное сооружение, пристроенное к горному хребту.

Объект имеет два яруса, арочный дверной проем, оконный проем и, предположительно служила нашим предкам овчарней (желом) для загона скота. Сооружение также снабжено одним машикулем-балкончиком.

Объект имеет хорошую сохранность, возможно благодаря тому, что он, как и Дзауркъонги-Джел - более известный уникальный памятник, дошедший до нас в первозданном виде, и расположенный в Верхнем Гули, пристроен к скале, которая обеспечивает им защитную функцию.

Памятник после проведения соответствующих работ будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

Марзаганов Руслан – основатель технопарков «Алби», член комитета Торгово-промышленной палаты РФ в сфере строительства, ученый и специалист в области научной реставрации, встретился с руководителем комитета государственной охраны объектов культурного наследия Ингушетии Кодзоевым Тимерланом Умаровичем, а также с и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиевым Ахмедханом Алихановичем и проявил инициативу по сохранению храма «Альби-Ерды» от разрушений туристами, местными жителями, домашним скотом и пр. на средства благотворительного фонда «Алби».

Храм - святилище «Альби-Ерды», возрастом более 1000 лет, расположен на левом берегу реки «Асса», из которого по предположению историков произошли более четверти всего рода Ингушей. После согласования проекта вокруг исторического объекта возведут металлическую ограду, общей протяженностью около 200 метров. Эта мера, равно как и установка системы видеофиксации нарушений позволит предотвратить разрушения храма и положит начало работам по восстановлению.

Данные мероприятия предпринимаются в целях защиты и сохранения объекта культурного наследия Республики Ингушетия.

12 августа 2024 года в ходе проводимого обхода, сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в 1200 метров юго-восточнее башенного комплекса «Нижний Пуй», обнаружили ранее не учтенный объект – столпообразное святилище – цIув.

Столпообразные святилища – один из видов культовых сооружений из камня, которые воздвигались, согласно ингушскому фольклору, в месте, где молнией убило человека.

Заместитель директора компании «Наследие» Я. Гогиев отмечает, что данное столпообразное святилище отличается от группы подобных святилищ своими размерами – оно больше в размерах и стрельчатая ниша довольно глубокая и широкая. В прошлом это святилище венчала двухскатная пирамидально- ступенчатая крыша из сланцевых плит. На данный момент она полностью разрушена. В плане основание святилища прямоугольное.

Столпообразные святилища – наиболее многочисленная группа культовых памятников горной Ингушетии. В своем труде «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа» (Грозный, 1989, С. 89) Б. Мужухоев пишет, что данная группа памятников относится к самому позднему времени строительства доисламских культовых памятников. Он считает их фамильными, объясняя причину того, что рядом у некоторых селений стоят несколько столпообразных святилищ (в Эрзи – два, в Эгикале – три).

Памятник после проведения соответствующих работ, для обеспечения его целостности и сохранности, будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

В последние годы археологи начали находить свидетельства существования древней цивилизации, существовавшей в Ингушетии задолго до письменной истории. Циклопические постройки — это сооружения из огромных нетёсаных каменных глыб безрастворной кладки горизонтального плана, древние каменные жилища. Циклопические сооружения считаются шедевром древней цивилизации — никто точно не знает, кто их построил и зачем.

Начало научного изучения мегалитических памятников на территории горной Ингушетии приходится на 20-30 гг. ХХ в. Именно в это время они изучались такими известными русскими учёными- кавказоведами как Л.П. Семёнов и Е.И. Крупнов.

В настоящее время на государственном учете как выявленные объекты культурного наследия состоят в архитектурном комплексе Таргим в количестве 14-ти построек, хотя на территории горной Ингушетии такие постройки ранее были обнаружены у селений Эгикал, Хамхи, Кхарт, Дошхакле, Тори, Озик, Кели, Кязи и др. В эти дни сотрудниками музея-заповедника началась огромная работа по установке на учет всех циклопических построек в горной Ингушетии как объектов культурного наследия.

Нужно отметить, что среди ученных вопрос о датировке циклопических сооружений в течение многих лет остаётся дискуссионным. Проблема датировки мегалитических сооружений сегодня, как и раньше является актуальной.

Л.П. Семёновым и Е.И. Крупновым, после изучения ими остатков мегалитических построек в ингушских селениях Хамхи, Эгикал, Дошхакле, было сделано заключение, что данные циклопические дома-крепости принадлежат к эпохе скифов, т.е. VII-V вв. до н. э. «когда были крепкие родовые устои и все постройки возводились усилиями многочисленных членов рода». Мысль о древности циклопических памятников по фольклорной информации высказывает и ученый кавказовед Б.К. Далгат.

Однако в последнее время такие учёные как: С.Ц. Умаров, В. Б., Виноградов, В.И., Марковин, изучавшие данные мегалитические сооружения в горной Ингушетии, называют другое время их возникновения XI-XIII вв. н.э.

Наиболее оптимальным и приемлемым вариантом является датировка выдвинутая археологом М.Б. Мужухоевым. Им в конце 70-х начале 80-х гг. были произведены раскопки циклопических построек у средневековых башенных поселений Карт и Дошхакле. Сделав анализ на основе собранного материала, он даёт свою датировку II –I тыс. до н. э. Вместе с тем учёный высказывает и мнение о разновременности циклопических построек. Археолог В. И. Козенкова также считает возможным относить рассматриваемый тип каменных жилищ к 1 тыс. до н. э.

С происхождением этих громадных сооружении связано много легенд и преданий. Считалось, что мегалиты – дело рук великанов, которые, играючи, могли перекидывать камни с ладони на ладонь. У древних греков считалось, что эти огромные сооружения строили одноглазые мифические великаны- циклопы. Отсюда и название.

В сказаниях у ингушей также упоминаются великаны - вампалы, а среди них встречались и одноглазые исполины. Однако легенды или сказания не могут дать общее объективное объяснение тому, как и кем, строились, и самое главное, к какому периоду относится строительство данных построек. Отсутствие письменных свидетельств по этой проблеме затрудняют их изучение.

14 августа в рамках плана работы сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территории архитектурного комплекса «Нижний Пуй». С комплекса был собран и вывезен весь мусор, произведен покос травы и нежелательной растительности.

И.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. поблагодарил всех участников мероприятия и вместе с тем выразил надежду, что посетители горной местности будут бережнее и аккуратнее относиться к окружающей среде. Ведь чисто не там, где метут, а там, где не мусорят.

Ранее в надлежащее санитарное состояние была приведена прилегающая территория комплекса «Эгикал».

В рамках плана работы по визуальному осмотру технического состояния объектов культурного наследия, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника была совершена инспекционная поездка к храму-святилищу «Итаз-Ерда».

Итаз-Ерда - один из самых крупных храмов-святилищ горной Ингушетии, находится южнее посёлка Ольгети, на склоне лесистой горы бокового ущелья р. Арчхи Джейрахского района Ингушетии. В ходе проведенного визуального осмотра, нами было установлено неудовлетворительное состояние памятника, несмотря на то, что он сохранился на всю высоту.

Размеры в плане: 4.97×10.34 м., высота 4.52 м. Сооружение в плане прямоугольное, вытянуто с востока на запад. Стены выложены из грубо обработанных камней на известковом растворе. Снаружи покрыты известковой обмазкой. Пол без покрытия.

Памятник был исследован в 1969–1970 годах. Внутри нашли большое количество рогов жертвенных животных (быков, туров, косуль, коз, оленей), а также железные наконечники стрел и фрагменты керамики.

Сейчас храм частично обрушен. Состояние аварийное, ранее работы по сохранению не проводились. Требуются ремонтно-восстановительные работы.

История каждого села связана с какой-либо легендой или преданиями. Помимо предания о выдающейся личности, чьим именем назван этот храм, существует еще одна старинная история, которое передается жителями селения Ольгетти из поколения в поколение. Сказание гласит, что на этом месте, где расположен храм, категорически нельзя вырубать деревья, так как это место считается сакральным (также, как и все места, где располагаются храмы-святилища) : срубивший дерево должен скоро умереть. Жители близлежащих селений и до наших дней продолжают верить в это предание, и до сих пор не решаются рубить кустарники и деревья в этом поистине священном месте.

17 августа в ходе очередного осмотра, сотрудниками музея-заповедника на территории архитектурного комплекса «Верхний Пуй» обнаружены, ранее не учтенные 3 подземные склеповые усыпальницы.

«Верхний Пуй» – небольшой башенный поселок замкового типа, расположен в Джейрахском районе, южной части Таргимской котловины, под горой Молельня. Состоит из одной полубоевой, которая сохранилась на высоту четыре яруса и полуразрушенных жилых

башен.

Обнаруженные склепы расположены в 150-300 м. юго-западнее комплекса в лесном массиве.

Выявленные объекты культурного наследия для обеспечения их целостности и сохранности, проведя соответствующие работы, будут включены в перечень выявленных ОКН Республики Ингушетия.

19 августа руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Т. У. и и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. посетили башенный комплекс «Мецхал», где специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП совместно с сотрудниками музея-заповедника проводятся работы по фиксации и учету ОКН горной Ингушетии.

Мецхал – крупный башенный поселок в Джейрахском районе, рядом с. Фалхан. Сегодня там сохранились лишь полуразрушенные, но не утратившие своей исторической ценности, строения.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнеры учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», провели совместные исследования наскальных строений пещерного типа на южном склоне Столовой горы в Джейрахском районе.

В результате проведенных мероприятий, определены локации 6 строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, произведена фотофиксация.

Так, сотрудниками музея-заповедника в процессе работы были отмечены следующие интересные детали наскальных строений:

Фронтальная часть первого строения представлена сплошной кладкой арочной формы, закрывающей вход в пещеру, имеется входной проем и маленькое окно над проемом.

У второго строения имеются около десятка маленьких отверстий, вероятно бойниц по всей площади фронтальной стены.

Лицевая часть четвертого строения состоит из двух кладок, разделяемых скальной породой. Кладки закрывают две соединенные между собой пещеры. Напротив входного проема есть углубление в скальную часть глубиной 6,7 м, высотой не более 1,5 м., на стене заметны выступы для перекрытий второго яруса.

В левой части шестого строения наблюдается углубление, образующее отдельное помещение, глубина которого составляет 7,7 м, ширина – 4,2 м.

Это промежуточные результаты проведенных исследований, работа в этом направлении продолжается, по неуточненным данным на склонах Столовой горы имеются около трех десятков наскальных строений, они все будут учтены и Приказом Комитета государственной охраны объектов культурного наследия республики Ингушетия поставлены на государственный учет.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на территориях архитектурных комплексов «Хамхи» и «Средний Хайрах». Работниками был собран и вывезен весь мусор с комплексов и приведена в соответствующее санитарное состояние прилегающая территория комплексов.

Пользуясь случаем, призываем всех жителей соблюдать чистоту и порядок на заповедной территории. Берегите наше культурное наследие!!!

В ингушском государственном музее краеведения имени Тугана Мальсагова прошла торжественная церемония передачи представителями Института археологии Кавказа более 200 археологических предметов, представляющие большой научный интерес.

Археологические раскопки, представленные в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений, были обнаружены в 2018 г. во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе и почти шесть лет хранились в Институте археологии Кавказа и за это время были детально изучены.

Ученые относят эти находки к кобанской археологической культуре позднего бронзового и раннего железных веков.

Директор Института археологии Кавказа Бияслан Атабиев отмечает, что значимость этих находок выходит далеко за пределы Кавказа: «Керамические сосуды, произведения ювелирного искусства, имеющиеся среди передаваемых артефактов, дают представление о торговых путях, о торговых экономических связях, об уровне социально-экономического развития общества».

Следует отметить, что работники Института археологии Кавказа провели большую работу по описанию и картографии этих предметов. Всего этих артефактов насчитывается более 4000, "приехавшие" в республику 200 предметов - это всего лишь первая партия, работа по возвращению оставшейся части будет продолжена.

Передача артефактов ингушскому музею краеведения состоялась благодаря совместной работе руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У., и. о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиева А. А. и директора Института археологии Кавказа Бияслана Атабиева, которые еще в конце 2023 года пришли к взаимному соглашению о возвращении всех находок на свою историческую родину.

Сегодняшний материал мы хотим посвятить такому малоприятному явлению, как вандализм в горах. Под вандализмом понимают акты разрушительного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры.

К большому сожалению приходится констатировать, что сотрудниками музея-заповедника неоднократно фиксируются случаи вандализма в горной местности.

Несмотря на то что, мы в своей работе неоднократно напоминаем посетителям горной местности о хрупкости памятников, о том, что мы своими противоправными действиями наносим памятникам непоправимый ущерб, многие упрямо игнорируют замечания и взбираются на некоторые объекты, которые и так находятся под угрозой обрушения, наносят на них надписи, разводят костры в неположенном месте, оставляют за собой мусор и т.д.

Мы, в рамках своей работы, проводили ознакомительные беседы с учащимися СОШ республики, рассказывали про правила посещения горной местности, о необходимости соблюдения чистоты и порядка на территории памятников, но мы и предположить не могли, что есть необходимость объяснять такие вещи взрослым людям.

Памятники истории и культуры – это память наших предков, это наша историческая родина, это, наконец, достояние всего ингушского народа, поэтому у нас нет морального права не только на ее уничтожение, осквернение, у нас нет права даже на ее забвение.

Поэтому, пользуясь случаем, как мы осуждаем тех, кто оскверняет память предков, мы также благодарим всех, кто осознанно относится к памятникам старины, всех, кто, проявляя активную гражданскую позицию, проводят субботники в горной местности, занимаются вырубкой нежелательной растительности и приводит за собой в надлежащее санитарное состояние территорию заповедника.

Как мы неоднократно говорили, памятники истории и культуры находятся под охраной государства. Лица, причинившие вред объекту культурного наследия, несут в соответствии с законодательством РФ уголовную, административную и иную ответственность.

Хочется также напомнить некоторым правонарушителям, что помимо установленных камер видеонаблюдения, многие комплексы защищены «фотоловушками», которые дают безошибочную возможность их распознавания.

В связи с этим, в рамках своей работы, мы предупреждаем, что фотографии следующих нарушителей на огромном баннере, мы будем вывешивать при въезде в Джейрахский район, а также будем их размещать на своем телеграм-канале и на официальном сайте учреждения, и у них будет уникальная возможность «прославить» себя на всю республику.

Уникальные зарисовки храма "Тхаба-Ерды" и его архитектурных деталей 1968-1969 гг. из проекта заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили.

Постепенно разрушавшийся храм к 60-м гг. ХХ века находился в тяжёлом аварийном состоянии. В связи с этим, доктор исторических наук Е. И. Крупнов обратился с письмом в Правительство ЧИАССР о спасении уникального архитектурного памятника. В результате договорённости Министерства культуры ЧИАССР с грузинскими специальными научными реставрационными мастерскими, были проведены восстановительные работы храма в 1969-1971 гг. по проекту заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР, зав кафедрой академии художеств Грузии архитектора Л. А. Химшиашвили.

Параллельно с реставрационными работами велись и археологические раскопки, которые провёл известный учёный Грузии Гиви Гаезович Гамбашидзе.

29 августа 2024 г. ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» и ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева» заключили договор о совместном сотрудничестве.

Предметом договора является сотрудничество Сторон в области социокультурной деятельности по сохранению и актуализации историко-культурного наследия горной части Республики Ингушетия, исследования, сохранения и популяризации каменного зодчества Ингушетии, совместная реализация долгосрочных социокультурных программ и проектов.

В рамках данного соглашения учреждения будут осуществлять взаимодействие по реализации совместных проектов и мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию историко-культурного потенциала республики, участвовать в совместных выставочных мероприятиях, будет организована совместная работа в области информационной, издательской деятельности и т.д.

Руководители учреждений выразили надежду на плодотворное и взаимовыгодное сотрудничество, которое поспособствует появлению новых совместных проектов и это станет важным шагом на пути сохранения и популяризации культурного наследия Ингушетии.

Так, например, одним из первых совместных проектов будет участие Джейрахско-Ассинского музея-заповедника в Международной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, которое будет проходить в столице Республики Ингушетия с 23-25 сентября 2024 г.

Средневековый замок «Башни двух соперниц» («Шин энгара г1алаж») расположен на узком гребне отрога Скалистого хребта между ущельями Озди-чоч и Ах-чоч.

Отсутствие каменного свода делает эти башни схожими с замковым комплексом «Вовнушки». Время оказалось безжалостно к деревянным перекрытиям, они не сохранились. Вдоль стен зафиксированы крупные трещины. Основание башен сланцевое. Это неустойчивая к климатическим изменениям порода, которая со временем крошится. Четырёхэтажная башня серьёзно повреждена в основании. Таким образом, в результате природных явлений башни находятся на грани разрушения. Безусловно, «Башни двух соперниц» - это одно из чудес Ингушетии, уникальное явление материальной культуры нашего народа. Этот комплекс является воплощением гениального, исконно ингушского мастерства башенного дела.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно с представителями тейпа Кокурхой провели субботник на башенном комплексе "Коки". Была очищена территория комплекса, произведены покос травы и нежелательной растительности, вырублены кустарники.

Проведённые мероприятия, предваряют масштабные исследовательские работы по выявлению и учёту объектов культурного наследия, которые проводятся специалистами АСМ ГРУПП на всех архитектурных комплексах Ингушетии.

И.о.директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А. А. и заместитель директора Мальсагов И. Х. посетили праздничное мероприятие в ГБОУ "СОШ 8 г. Назрани, посвящённое Дню знаний!

В напутственной речи Сампиев А. А. поздравил учеников и весь преподавательский состав с началом учебного года!

Пожелал им, чтобы Новый учебный год принёс им много новых знаний, интересных открытий и больших достижений! Чтобы ребята учились только на отлично и всегда были гордостью своих родителей!

Коллектив музея-заповедника, в свою очередь, присоединяется ко всем поздравлениям, прозвучавшим в их адрес и также желаем всем школьникам учиться, учиться и ещё раз учиться, а приобретённые знания эффективно использовать в жизни!!!

В 300 м западнее от сторожевой боевой башни «Магой-Джел», расположенной под Цей-Лоамским горным перевалом – между двумя глыбами скал, находится, неучтенная в перечне выявленных ОКН, интересная в строении, каменная овчарня-джел, которая служила загоном для мелко-рогатого скота. Памятник полуразрушен.

Обычно такие овчарни (Магой-Джел, Дзауркъонги-Джел) располагались на территории пастбищных угодий и, как правило, их пристраивали к большим валунам, которые им служили крышей или стеной. «Магой –джел» в переводе означает «овчарня маг1о», здесь по этнографическим данным содержал и пас свою отару овец знаменитый Маго, от которого идут многие ингушские фамилии.

Еще одна, искусно построенная возле огромного валуна, башня-убежище Дзауркъонги-Джел находится в 2 км севернее села Верхний Гули.

После проведения соответствующих работ, памятник пополнит список выявленных объектов культурного наследия республики.

3 сентября и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совершил инспекционную поездку к архитектурному комплексу «Б1арах».

«Б1арах" - архитектурный комплекс замкового типа на отроге горы Цорей-Лоам. В 900 метрах к юго-востоку от Коали расположен Нижний Барах, а в 800 метрах юго-восточнее на гребне горного кряжа находится Верхний Барах, северо-восточнее от башенных комплексов Герите и Таргим. Комплекс расположен на отметке 1500 м. над уровнем моря. Со всех сторон окружен горами.

Находится в Джейрахском районе Ингушетии, входит в сельское поселение Гули. Родовое село ингушского тейпа Б1арахой.

Согласно народному преданию, по одной из версий, комплекс основал в давние времена легендарный ингушский богатырь Барахо (Б1арахо-К1ант), сын Таргима. Вот что пишет об этом Ч.Ахриев в своём труде "Ингуши (их предания, верования и поверья)": "от Аэйги произошёл Барханло и основал аул Барким, от Таргима произошёл Барахо и основал аул Барах".

По другой легенде, Б1арах получил своё название от словосочетания "б1аь баьре" (100 всадников). Но эти всадники были необычными. Речь шла о воинах, которые могли молниеносно вступить в сражение. Кроме того, в случае необходимости несколько суток они могли вести осаду или дожидаться неприятеля. Так было, когда древний Барах задумывался как единый оборонительный комплекс. Сегодня Б1арах делится на два селения - комплекса - Верхний (старый Б1арах), и Нижний Б1арах. Они близки друг к другу. Сейчас комплекс почти весь разрушен, но в некоторых стенах сохранились арочные проемы и другие мелкие элементы.

Раньше здесь за высокой̆ оборонительной̆ стеной̆ стояли боевые башни. По сути, это был высокогорный̆ форпост в северной̆ части горной̆ Ингушетии. Вид из Верхнего Б1араха открывается панорамный̆. Просматриваются ущелья и аулы от Хамхи, Эгикал, Таргим до Гаьнти, Пялинг, Ний, Никоте.

Рядом со склеповыми могильниками находятся мусульманские могилы. На стыке религий предки сохраняли преемственность и уважение к вере и почитание традиций праотцов. Устоял трехэтажный пирамидальный склеп, и рядом другой - с двускатной удлиненной кровлей. На первом сохранилось грубо, словно схематично, выполненное изображение человека. Руки лежат вдоль тела. Без оружия. Многие исследователи изучали этот склеп, пытаясь разгадать послание предков. Также в верхней части Нижнего Бараха стоит высокая антропоморфная стела, которая представляет большой научный интерес для многих исследователей (такие же стелы расположены на территории комплекса «Мяшхи»). В черте поселка также можно наблюдать столпообразное святилище.

Эта земля овеяна легендами. Из Б1араха вышли многие знаменитые ингуши. Например, Б1архой К1ант – известный̆ в народе как защитник страны, очень смелый, отважный, бескомпромиссный в борьбе со злом, а также яркие представители фамилии: религиозные деятели, участники войн, ученые, писатели, поэты, бизнесмены и спортсмены.

4 сентября в здании национального детского театра Республики Ингушетия прошло первое рабочее совещание с сотрудниками подведомственных учреждений - Археологический центр им. Е.И. Крупнова и Джейрахско-Ассинский музей-заповедник, под руководством руководителя Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоева Т. У.

Собравшиеся обсудили наиболее актуальные текущие вопросы, в числе приоритетных которых обозначили необходимость объединения усилий для обеспечения сохранности и защиты культурного наследия республики, а также наметили план дальнейшей совместной работы.

Облагораживание природного родника в "Коале" совместно с выходцами комплекса.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Салги».

Башенный комплекс Салги (Сялг) —замкового типа на гребне горного кряжа у начала Салгинского (Чулхойского) ущелья, на правом берегу реки Чулхи. Точная дата построения башенного комплекса Салги неизвестна – считается, что он относится к позднему Средневековью. Поселок занимает стратегически важное положение, закрывая проход к селениям ущелья по нижней тропе, выходящей в сторону Грузии. Сейчас здесь 12 строений, две боевые, десять жилых башен с различными каменными пристройками и оборонительными стенами позднего средневековья. В настоящее время большая часть строений находится в руинах.

По легенде, Салги был построен выходцами из поселка Маготе, расположенного рядом на горном хребте. В позднем средневековье Салги являлся административно-политическим и культурным центром Чулхойского ущелья. Он славился своими высококачественными кузнечными и оружейными изделиями (луки, арбалеты, шашки), знатоками народной медицины и природных явлений, мудрыми священниками и жрецами (например, известен Маха Дзауров), храбрыми воинами-наездниками. На южной стороне поселка Салги, на горном склоне, местные жители до середины XIX века активно добывали селитру, которая использовалась для приготовления разносортного пороха. Наряду с образцами ручного кремневого огнестрельного оружия, порох умело изготовлялся квалифицированными ремесленниками поселка Салги. В селе трудились кузнецы, женщины ткали полотна, процветало гончарное искусство (свидетельством этому выступают результаты археологических раскопок).

Были на территории аула и жрецы, проводящие обряды в здешних святилищах, и знахари которые лечили соплеменников от многих хворей, целебными травами, которые собирали весной и летом на окрестных лугах.

Замковый комплекс Маготе, расположенный на вершине Загал-Дук, находящийся в 1 100 м юго-восточнее Салги, связан с указанным аулом территориально. К слову, селения постоянно подавали друг другу сигналы об опасности с помощью специальных башен, если такая необходимость возникала.

Со стратегической точки зрения башенный комплекс Салги расположен идеально, как об этом говорилось выше, он в буквальном смысле закрывает вход в Чулхойский каньон, который по-другому называется Салгинское ущелье.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

В продолжении плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия, в Верхнем Оздике проведены полевые работы по внесению в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия коллективных усыпальниц эпохи средневековья. В черте поселка, недалеко от башенного комплекса, зафиксированы ранее не учтенные склеповые захоронения в количестве 7 штук.

Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.

Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.

Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.

Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

Многие ученые-кавказоведы Северного Кавказа, в том числе Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин, Л.П. Семенов и другие неоднократно отмечали, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

До наших дней сохранились имена и фамилии известных строителей башен и других памятников средневековой архитектуры. Так, в Джейраховском и Ассиновском ущельях хорошо были известны такие мастера, как Янд из селения Эрзи, Дуго Ахриев и Хазби Цуров из села Фуртоуг фамилия Барханоевых из селения Бархин и другие.

Из горного села Фуртоуг появились многие известные в Ингушетии и за ее пределами строители башен. В конце XVIII века особенно прославился строитель башен Дуго Ахриев (по преданию, захороненный в склепе рядом с комплексом), а также другие мастера, Дяци Льянов и Хазби Цуров, строившие разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения даже в соседних районах Северной Осетии, Грузии и Чечни.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). По мнению М. Албогачиевой, секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе.

Исследователь С. Мерешков считает, что их называли (мехк-нах), они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми. Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья по мимо перечисленных выше были, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик и др.

По сообщениям историков, в Лялах проживал знаменитый зодчий Арсмак, воздвигнувший многие высокопрочные разнотипные каменные строения не только в Ингушетии, но и в соседних районах горной Грузии и Северной Осетии. Башня Бялган была построена строителем из рода Хаутиевых.

Свое искусство ингушские мастера строительства башен хранили в секрете и передавали по наследству. Они заслуженно славились своим непревзойденным мастерством в сооружении разнотипных каменных строений - ингушские зодчие считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.

Мастера – строители башен, практически всю работу по возведению башни выполняли изнутри, они в этот период не знали, что такое внешние строительные леса.

«Мастер использовал исключительно внутренние настилы, снаружи он работал только при возведении кровли. После этого требовал «спускную плату».

После завершения строительства башни мастер чаще всего у входа в башню оставлял отпечаток своей ладони на мокром растворе, или обводя его контур долотом. Также ингуши, приглашая мастера для строительства башни должны были выполнить некоторые условия. В первую очередь они отвечали за его безопасность, затем должны были его хорошо кормить, но и мастер-строитель башни тоже должен был брать на себя некоторые обязательства, в том числе он отвечал за качество своей работы и за сроки. Строительство башни должно было завершиться в течении года.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника примут участие в ежегодном, ставшем традиционным, шестом Марафоне Джейрах, который стартует в республике Ингушетия уже в это воскресенье, 22 сентября!

За шестилетнюю историю этого забега гостями республики стали более 1000 человек из более чем 100 городов России.

В 2024 году, в год празднования 100-летия Республики, Марафон Джейрах собирает рекордное количество гостей из 32 субъектов РФ и 66 городов.

Дистанции доступны, как для новичков, так и для профессионалов - от детских забегов на 500 метров, до классической марафонской дистанции в 42 километра.

300 участников забега устремятся ввысь по горным дорогам Джейрахского района чтобы увидеть самые красивые пейзажи асфальтового марафона страны!

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели субботник на прилегающей территории архитектурного комплекса "Шоан", расположенного в 3 км от Ольгети, по обе стороны от автодороги, ведущей к Цей-Лоам.

Фотографии наглядно иллюстрируют, сколько мусора оставляют за собой наши соотечественники, выезжающие в горную местность!!!

Видимо некоторые отдыхающие оставляют за собой мусор в знак благодарности природе за гостеприимство, за чистейший горный воздух, за уникальные памятники старины?! К сожалению, мало кто задумывается о своей ответственности перед природой, о том, что мусор не разлагается, не испаряется и сам по себе не собирается. Оставляя за собой мусор, мы загрязняем свой дом, наносим непоправимый ущерб окружающей среде. Во-первых, это неэтично и некрасиво, во-вторых, в процессе разложения вся химия попадает в почву и природные родники, в третьих, в поисках еды на эти свалки выходят животные, которые вместе с пищей поглощают целлофан и другие неперевариеваемые предметы, что влечёт их гибель, в четвертых, следующий раз, собравшись на природу, мы можем просто не найти чистого места.

Несмотря на то, что уборка территорий не является их прямой обязанностью, сотрудники музея-заповедника еженедельно проводят субботники в горной местности, собирая горы мусора. Таким образом, мы пытаемся, во-первых, привлечь внимание к этой проблеме, во-вторых, мы делаем слабую попытку подать хороший пример для других, ну а, самое главное, любовь к своей родине, чувство долга и патриотизма не позволяет оставаться равнодушными.

Сотрудники, вооружившись, защитными средствами и мусорными пакетами собрали весь мусор с комплекса и вывезли, в специально отведённое место, придав территории первозданный вид.

Резюмируя вышесказанное, мы призываем всех отдыхающих к бережному отношению к окружающей среде. Берегите природу и она ответит вам взаимностью.

18 сентября 2024 г. и.о. директора музея-заповедника Сампиев А.А. вместе с сотрудниками, в рамках плана работы, совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Цори».

Средневековый комплекс «Цори» - один из крупнейших башенных комплексов - находится в самой восточной части Джейрахского района республики Ингушетия, на границе с Чечнёй и Грузией, на высоком горном выступе. Более точное его местонахождение – Гулойхийское ущелье. Находится башенный комплекс на высоте 1 170 м.

На данный момент на территории комплекса находятся три боевые башни, более трех десятков жилых, 12 склеповых могильников, раннемусульманские наземные захоронения, раннемусульманская мечеть, построенная, согласно проведенным исследованиям, на остатках разрушенной жилой башни, древний мавзолей, а также обнаружены следы двух речных мельниц. Если присмотреться, то на стенах башен можно увидеть интересные орнаменты, созданные из камней различного цвета. Существует немало свидетельств того, что ремесленники и зодчие, проживавшие в крепости, славились своим искусством на всю Ингушетию.

Боевые башни замкового ансамбля довольно высокие, хотя и сохранились не полностью. До сих пор можно заметить оконные проемы-бойницы, арочные перекрытия и ни на что не похожие соляные символы, повествующие о традициях древних ингушей. Вообще, несмотря на огромный возраст строений, на зданиях сохранилось множество орнаментов и декоративных фрагментов

Крыша боевой башни плоская с зубцами на углах, увенчанная конусообразными камнями. В Цори башни и сакли почти всего селения примыкают друг к другу, нагромождаясь ярусами и образуя один сплошной, сильно укрепленный замок.

Склепы разбросаны близ селения в нескольких местах. Сложены они из нетёсаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и в каждом ярусе лазы – чаще прямоугольные, реже с полукруглым сводом. Более половина из них сохранились на всю высоту. А обрушившийся в 2022 году склеп был восстановлен осенью прошлого года.

Сотрудниками учреждения на месте был произведен сбор полевого материала, обследована сохранность памятников, произведена фотофиксация.

На все объекты культурного наследия комплекса будут составлены акты технического состояния и направлены в вышестоящие организации.

С. Эгикал, Джейрахский район, фото В. Перфильева, 1980 г.

В рамках плана работы, совместно с руководителем проектной организации АСМ ГРУПП Михайловым А.Г. посетил «город мертвых» в Эгикале, который состоит из склеповых усыпальниц (1имараш).

Город мертвых расположен на окраине комплекса Эгикал, в западной части, состояние руинированное. Наиболее лучшая сохранность наблюдается у подземных строений.

Гробницы отличаются большим разнообразием. Тут есть многоэтажные постройки с несколькими погребальными камерами, с коридорчиками, каменными ящиками и тайничками. Некоторые башнеобразные склепы имеют декоративные орнаменты, осуществленные путем выборки из стен мелких камней.

По обнаруженным в склепах наконечникам стрел и золотоордынским монетам, археологи отнесли часть гробниц к XIII-XV вв. Другая часть гробниц – эпохи средней и поздней бронзы.

Город мертвых входит в состав Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и является объектом культурного наследия, охраняемого государством.

В результате поездки произведены визуальный осмотр и фотофиксация объектов, дана оценка их техническому состоянию. На следующем этапе работ будут приняты решения по их сохранению.

Сегодня сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника принимали участие в заседании круглого стола «Особенности эволюции ингушской национальной общности в Турции», посвященного 100-летию ингушской государственности, где присутствовали представители ингушской диаспоры - мухаджиры, переселившиеся в Османскую Империю после окончания Кавказской войны в 1858-1865 гг., в результате достигнутого соглашения между Россией и Турцией.

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе. Из тех, что покинули Россию, часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртой довелось осесть в Ираке. Так на Ближнем Востоке и в Турции появились диаспоры северокавказских народов. Ингуши, эмигрировавшие Турцию в различные периоды и представляющие нынешнюю ингушскую диаспору, прошли длительный процесс интеграции в турецкое общество. Они являются полноправными гражданами и вовлечены в культурную и политическую жизнь Турецкого государства. Абсолютно все владеют турецким языком. При этом духовная и культурная связь с Ингушетией не потеряна, и присутствие их на этом мероприятии является прямым тому доказательством.

На заседании выступила ведущий научный сотрудник отдела ингушской литературы ГБУ «ИнгНИИ», кандидат филологических наук — Ялхароева Марем Ахметовна, с докладом «Этнический менталитет ингушской диаспоры в Турции», а также были заслушаны выступления представителей ингушской диаспоры в Турции - Яшара Дураля/Цечоева, Мехмета Якана/Даурбекова, Бекира Оздемира/Гагиева, Сельмана Бештой/Ахриева, Мурата Ачара/Гапархоева и др.

Приехавшие, в основном, выступали на турецком языке и для общения с залом прибегали к услугам переводчика, тем удивительнее оказалось для присутствовавших выступление самого старшего представителя ингушской диаспоры 84-летнего Яшара Дураля-Цечоева, который в совершенстве владел ингушским языком.

В завершении мероприятия приезжим были вручены памятные подарки представителями ассоциации «Истинг» и сделаны фото на память.

В рамках плановых работ, Сампиев А.А. посетил самый восточный небольшой башенный комплекс Джейрахского района на правом склоне реки Гулой-хи, под горами Харсакорт и Оргункорт, расположенный на пограничной зоне и в прошлом, занимавший важное стратегическое положение.

Гул включал в себя боевую и восемь жилых башен с различными пристройками, которые посредством каменной оборонительной стены были объединены в единый мощный замковый комплекс позднего средневековья. В настоящее время большинство сооружений поселка разрушено, сохранились на уровне фундамента.

На восточной окраине поселка Гул, на горном склоне, высились шесть наземных коллективных склеповых гробниц позднего средневековья. Из них четыре - башнеобразные, трехэтажные, с квадратным основанием и пирамидально-ступенчатым покрытием, а остальные - в плане прямоугольные, двухэтажные, с двускатно-ступенчатой (сланцевой) крышей.

На северо-восточной окраине поселка Гул, на лесной поляне, разместилось уже полуруинированное позднесредневековое святилище в виде невысокого каменного столпа без сохранившейся крыши. Постройка имеет почти квадратное основание и небольшую квадратную нишу в центре фасадной восточной стены. Кверху стены заметно сужаются. Общая высота сохранившейся части памятника (с фасадной восточной стороны) - 1.15 м. Возведен он аккуратно, на известковом растворе. Кладка стен приближается к порядковой. Стены и ниша покрыты толстым слоем штукатурки светло-желтого цвета.

Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране. Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

В результате произведенного мониторинга, осуществлён сбор полевого материала, произведены замеры и фотофиксация. Эти данные будут использованы при составлении актов технического состояния объектов, которые, в свою очередь, используются для оценки его пригодности и определения необходимости принятия мер по его сохранению.

Башенная усадьба «Товханти» расположена напротив комплекса Меллери, на западном склоне горы. Она состоит из 1 двухэтажной жилой башни "Зовр-г1ала", с восточной стороны к которой пристроен дворик и одного ядрообразного мавзолея.

Высота башни около 5 метров, крыша отсутствует, ширина южной стены - 6 м., восточной - 8.5 м. Вход в башню расположен с восточной стороны и имеет сводчатые двери на оба этажа. Своды из цельных камней относительно хорошей сохранности.

Южная стена на втором этаже имеет 1 большое окно и 2 маленькие бойницы. Восточная стена имеет 2 арочные двери, 1 окно, 2 бойницы, одна из которых направлена на вход первого этажа.

У башни хорошо сохранились конструктивные детали: оконные проёмы, ниши, бойницы, которые имеются на всех стенах объекта.

Особое значение для истории республики, на наш взгляд, представляет ядрообразный мавзолей, возведенный в конце 18 века и расположенный в 15 метрах южнее башни, он сохранился на всю высоту ( около 3 метров).

Хочется привести одно интересное предание, которое записывается впервые со слов местных жителей. Оно гласит, что усадьба появилась позже башни Меллер, также известно, что житель башни покинул это место.

Далее, в этом предании повествуется о том, что владелец этой усадьбы, по окончании строительства башни и мавзолея, собрал людей близлежащих сёл и продемонстрировал работу мастера. А посмотреть было на что: башня была очень красивой, со множеством бойниц, окон, ниш, а также сводчатых дверных проемов и других конструктивных элементов.

Также житель башни похвастался тем, что на своих землях он собирает по два урожая за год. Среди приглашенных был один незрячий старец из с.Меллер, которому не понравились успехи соседа и с целью выжить его с этих мест, он ему посоветовал обработать земли топленным маслом, для того, чтобы они приносили ему по три урожая за год.

Владелец усадьбы будучи очень трудолюбивым и простодушным человеком, внял его совету и обработал свои земли маслом. В итоге, земля перестала приносить урожай и лишившись её, житель башни был вынужден покинуть эти места, так как, раньше единственным источником пропитания была только земля. И с тех пор, туда никто не заселялся.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Интересные композиции храма "Тхаба-Ерды".

Фотографии, сделанные до реставрации ( 1969-1971 гг) памятника.

В минувшие выходные, в рамках официальных мероприятий, посвященных 100-летию Республики Ингушетия, состоялся ежегодный традиционный «Марафон Джейрах», являющийся самым сложным асфальтным марафоном России.

В 2024 году в мероприятии приняли участие спортсмены из 70 городов 34 Субъектов РФ, в том числе, спортсмены из Ингушетии. Мероприятие проходило на Республиканском курорте ЛОК “Армхи”.

Дистанции, которые преодолели спортсмены: 4, 8, 21 (классический полумарафон), и 42 км (марафон по правилам ОИ).

Итоговый протокол результатов VI «Марафон Джейрах» можно посмотреть здесь: https://t.me/djeirahmarathon/119.

Стоит отметить, что участники от Ингушетии отличились на всех дистанциях, заняв высокие позиции в итоговом протоколе.

В частности, 1 место на дистанции 4 километра занял Накастоев Магомед, а на дистанции 21 километр 2 место взял Лимаев Михаил.

Во время общей программы мероприятия также состоялся забег на Ляжгинский водопад и детский забег на 500 метров.

«Марафон Джейрах» проводился при активной поддержке Администрации Джейрахского района и лично Главы района, Комитета по туризму Республики Ингушетия и лично Главы комитета, Руководства Национального курорта “Армхи”, Комитета государственной охраны объектов культурного наследия, сотрудников Джейрахско-Ассинского музея - заповедника и лично директора, оператора Национальной системы “Территория”, и других организаций.

Особую благодарность за всестороннюю помощь в подготовке и проведении мероприятия, организаторы выражают всем медицинским службам Джейрахского района и Республики, спасотряду МЧС, МВД, а также обычным гражданам, которые приехали поддержать мероприятие, оказывали помощь на маршруте и пунктах питания.

Уже запланирован 7-й Джейрах, который может пройти в формате всероссийского фестиваля.

Организаторами "Марафона Джейрах" выступает АНО "Объединенные Территории Кавказа".

Сегодня, в рамках реализации проекта Федерального агентства по делам национальностей: "Аудиовизуальная этноэнциклопедия" , в горах Ингушетии проходили съемки документального фильма, где непосредственное участие также принимали сотрудники музея-заповедника.

Приятно осознавать, что к горной Ингушетии интерес со стороны исследователей не только не угасает, а наоборот возрастает день ото дня: она издавна притягивала внимание не только туристов, но и ученых, которые пытаются открыть неизвестные страницы истории.

Так, на днях, в рамках изучения средневековых каменных крестов, крестообразных и антропоморфных стел на Северном Кавказе, независимые исследователи из Санкт-Петербурга Александр Потравнов и Татьяна Хмельник, предварительно согласовав свой визит, вместе с сотрудниками ГКУ «Джейрахско-Ассинcкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» осуществили в горах Ингушетии осмотр ряда монументальных объектов.

Исследователи посетили башенные комплексы «Мяшхи» , «Кели», храм «Тхаба-Ерды», где сохранились указанные объекты, и которые входят в сферу их научных интересов.

Учеными был произведен осмотр и фотофиксация, наиболее доступных к посещению монументальных памятников прошлого – каменных крестов, крестообразных и антропоморфных стел.

При этом, в ходе работы, в районе башенного поселка «Кели», на склоне, рядом со склепом, был обнаружен, считавшийся ранее утраченным, средневековый каменный крест.

Прощаясь, исследователи из Санкт-Петербурга поблагодарили сотрудником музея-заповедника за гостеприимство и помощь и выразили надежду на продолжение сотрудничества.

СПОЙЛЕР: в последующем учёными эти объекты будут внесены в сводный каталог каменных крестов РФ с отметкой мест обнаружения на карте, что позволит более точно и аргументированно изучить традиция создания и распространения каменных крестов не только на территории Ингушетии, но и других регионов Кавказа.

Вот как это было.

Реставрация храма "Тхаба-Ерды" в 1969-1971 гг. по проекту грузинского архитектора Л. А. Химшиашвили.

В Тумги завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Ранее, в ходе проведенных комплексных научных исследований, специалистами "АСМГрупп" были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен, также три древних склепа с антропологическими артефактами.

Работы по восстановлению памятников истории продолжаются, они коснутся 34-х объектов комплекса.

Сотрудники музея-заповедника, в рамках защиты и сохранения объектов культурного наследия, совершили экспедицию к башенной усадьбе «Товханти», расположенной западнее Меллери.

Усадьба состоит из 1 жилой двухъярусной жилой башни и одного, редкого для края, ядрообразного мавзолея.

Целью совершения экскурсии являлось очищение периметра мавзолея от разросшейся стихийной поросли, которая представляла потенциальную угрозу целостности исторического объекта.

Ребята, вооружившись пилами и топорами, срубили кустарники и нежелательную растительность, спасая памятник от повреждения и повышая его привлекательность для посещающих. Ведь, дикорастущие растения могли не только повредить памятник, но и скрывали его от взора туристов.

Мавзолей хорошо сохранился, для своего времени и очень важно как можно дольше поддерживать его в этом состоянии.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Сегодня, 3 октября, в Ингушский государственный музей краеведения им. Тугана Мальсагова представители Института археологии Кавказа привезли вторую партию артефактов - более 800 археологических предметов, обнаруженные во время реконструкции федеральной автодороги «Кавказ» в Гамурзиевском административном округе в 2018 г., и которые до сих пор хранились у них.

Музею были переданы археологические раскопки глубокой старины в виде предметов быта, керамики, орудий труда, ювелирных украшений и т.д., представляющие северокавказскую культуру, а также артефакты, относящиеся к Кобанской культуре и Аланской эпохе.

В мероприятии принимали участие руководители и сотрудники компетентных организаций, исследователь – архивист Берснако Газиков, археолог Умалат Гадиев, историк-краевед Руслан Куркиев и др.

Напомним, что в 2018 г. во время раскопок было обнаружено более 4000 предметов глубокой старины, представляющие большой научный интерес, первая партия которых, в количестве 200 предметов были переданы в конце августа текущего года, а работа по возвращению оставшейся части продолжается, благодаря взаимному соглашению сторон о возвращении всех находок на свою историческую родину.

Сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к наблюдательной башне Зем-г1ала.

Сторожевая башня «Зем-г1ала», находится в ущелье Гулой-хи, в 500 м юго-западнее башенного комплекса «Вовнушки», состояние руинированное, ранее была двухэтажная с хозяйственной пристройкой. Со слов местных жителей, имела наблюдательные функции.

Название Зем-г1ал, означает дословно «наблюдательная». От слова «Зем (б), — внимание, наблюдение.

Башня эта, судя по всему, была одним из звеньев мощной сигнально-оборонительной системы древней Ингушетии.

В минувшие выходные в строящейся центральной мечети Магаса "Сердце Кавказа" прошёл субботник, где также участие принимали сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника провели плановую работу по учету и фиксации, ранее не учтенных объектов культурного наследия.

На этот раз поездка была совершена к редко посещаемому башенному комплексу в восточной части Гулойхийского ущелья - «Бешт», где сохранились руины четырех жилых башен.

Описываемый памятник – столпообразное святилище или, как его еще в народе называют, сиелинг– расположен в 300 м. западнее комплекса. Высота его 2,50 м, длина – 1,10 м, ширина – 0,65 м. Внизу, на фасадной части объекта имеется стрельчатая нища высотой 0,8 м.

В своих исследованиях ингушский историк и археолог М.Б. Мужухоев считал, что столпообразные святилища завершают эволюцию местных культовых памятников. А некоторые ученые, наоборот, считают, что столпообразные сооружения являются первичной формой культовых сооружений.

М.Б. Мужухоев также утверждает, что строительство сиелингов было выполнено в память усопших предков. Эти монументы служили как символ почитания и уважения к предкам, а также считалось, что они невидимо оказывали защиту своим потомкам.

Этнографические описания знакомят нас с монолитными «столпами» - святилищами, известными как «сиелинги», что указывает на их мифологическую связь с культом «божества солнца» и молнии «Сели». Характерным примером святилища-монумента является сиелинги у селения Эрзи, Эгикал, Таргим, Ний, Вовнушки, Оздече и.т.д. в Ингушетии.

Исследователь Ф.М. Костоева считает, что в старину термин «сиелинг» использовался для обозначения высокой четырехугольной каменной колонны, обращенной на юг, с плоским или двускатным верхом и маленькой нишей у основания. Сиелинги были собраны из необработанного камня до человеческого роста и закреплены на известковом или глинистом растворе («маркхал»). Такие каменные сооружения возводились на перекрестках дорог, у башен или склепов.

Что касается данного сооружения, то его описание мы не нашли ни в одном письменном источнике. Сотрудниками были проведены обмеры объекта, фотофиксация. Памятник будет внесен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, а также введен в научный оборот, и он будет представлять интерес для всех, кто интересуется историей Ингушетии.

Архивные фотографии башенных комплексов "Дошхакле " и "Кхарт".

В Дошхакле на переднем плане боевая башня, крыша которой, согласно письменным источникам, была повреждена ударом молнии в 1958 г.

На южном склоне Столовой горы сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы по выявлению и учету ранее неучтенных памятников архитектуры, и партнерами учреждения, в рамках внедрения на территории музея-заповедника Национальной системы управления объектами и безопасностью «Территория», продолжаются совместные исследования наскальных строений пещерного типа.

В результате проведенных работ определены локации еще нескольких строений, произведены замеры фронтальных и внутренних частей помещений, оконных и дверных проемов, отмечены все конструктивные элементы помещений и их особенности, произведена фотофиксация.

Заметки из полевых работ.

Строение 7 представлено сплошной кладкой, закрывающей пещеру. На боковой стене расположены 3 небольшие оконные проемы квадратной формы, которые использовались для наблюдения и освещения внутренних частей помещения. На фронтальной стене расположены входной и большой оконный – на высоте 2,5 м от земли – , проемы.

По наличию отверстий для перекрытий во внутренней части строения, можно заключить, что строений было трёхъярусным.

Строение под номером 8 возведено на высоте 3 метров на площадке из скальной породы естественного происхождения, с фронтальной части сделана отмостка каменной кладкой до уровня пола. В верхней части восточной стены имеется небольшое окошко квадратной формы. Снаружи к входному проему ведут ступени.

Во внутренних углах пещеры отмечаются признаки сезонных источников воды.

В девятом строении прослеживаются характерные особенности наскального строения, присутствуют следы обработки скальной породы. Кладка не сохранилась. Ширина внутренней части 4,4 м, высота - 5 метров, глубина – 4,7 м.

Не случайно наши предки придавали этой горе сакральный смысл - она таит в себе много загадок.

Наскальные строения, расположенные на склонах горы - одно из проявлений таинства .

Мы привели некоторые детали очередных проведенных исследований, на данный момент завершена работа на 9 наскальных строениях, ранее было отмечено 6 строений, все они будут поставлены на государственный учет.

Средневековый башенный комплекс замкового типа "Харпе" в 70-е гг и сейчас.

Находится на отроге горы Маьт-Лоам в Джейрахском ущелье Ингушетии.

Кстати, проект реставрации комплекса от "АСМ Групп" стал номинантом VII Международного конкурса в области архитектуры "Золотой Трезини 2024" в номинации "Лучший реализованный проект реставрации".

В эти дни сотрудники музея-заповедника провели плановую работу по фиксации и учету раннее неучтенных циклопических строений, расположенных в 300-350 м. северо-восточнее башенного комплекса «Средний Озик».

Большинство строений имеют смежные стены и не имеют связующего материала. Объекты находятся в руинированном состоянии.

Циклопические строения относят к эпохе до нашей эры. Всего на данном участке выявлено 27 строений и 3 заградительные стены.

Все они будут внесены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

16 октября сотрудники музея-заповедника совершили инспекционную поездку к Шуанскому «Городку мертвых», расположенному в 1,0 км западнее башенного комплекса «Шоан», в местности Мохде.

Масштаб «Шуанкого городка мертвых» (Мохде) впечатляет – это крупнейший в крае и регионе некрополь, состоящий из более 200 подземных и полуподземных коллективных склеповых усыпальниц с останками периода позднего Средневековья.

Они отличаются значительными конструктивными особенностями и разнообразием: полностью погруженные в горный грунт и снаружи заметные по невысоким каменным столбикам и насыпям; с явственной выпуклостью, образованной сводом и невысокой фасадной стенкой с лазом; с подземной камерой, с двускатно-ступенчатой крышей, наполовину выходящей из-под земли.

В плане склепы прямоугольные, а погребальные камеры – часто, с каменными или деревянными полками, небольшими нишами, каменными ящиками, иногда устроенными в боковых стенах, тайниками и иными оригинальными конструктивными деталями.

Некоторые гробницы многокамерные и многоярусные. У ряда усыпальниц задняя стенка образована выступом скалы или выровненного горного склона, а также имеются специальные каменные лежанки для усопших. Крыша у построек чаще двускатная, реже плоская.

Этот уникальный склеповый некрополь стационарно изучался уже с конца XIX века В. Ф. Миллером, В. И. Долбежевым, Л. П. Семеновым, Ё. И. Крупновым, М. X. Катаевым, М. В. Мужухоевым, Д. Ю. Чахкиевым, Е. И. Нарожным, Р. А. Даутовой, X. М. Мамаевым и другими исследователями, в научных трудах которых даются общая и детальная характеристики многим местным гробницам, бытовавшему погребальному обряду, обнаруженным здесь весьма многочисленным и разнообразным находкам (в т. ч. глиняным кувшинам с древнегрузинскими надписями, золотоордынским монетам и т. д.). Результаты новейших научных изысканий позволяют отнести этот могильник в целом ко второй половине XIII—XV вв.

Из отмеченных, 77 могильников состоят на государственном учете, в дальнейшем работа по их включению в перечень выявленных объектов культурного наследия, а затем, после проведения историко-культурной экспертизы, - в единый государственный реестр ОКН РФ будет продолжена.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, во время мониторинга башенного комплекса «Мухул», произвели фотофиксацию петроглифов, расположенных на жилой башне комплекса. Мухул – башенный комплекс к северо-западу от Гвези.

Петроглифы на камнях встречаются на всей территории горной Ингушетии – это одни из важных культовых составляющих. Помимо одиночных изображений человека и животных, часто встречаются фантастические и символические изображения, геометрические и другие абстрактные фигуры. Одни из них напоминают солярные знаки, а другие – графические знаки, напоминающие письменность. Часто можно видеть высеченные на каменных плитах изображения человеческой руки.

Встречаются петроглифы, выполненные в точечной технике. Среди сюжетов петроглифов Ингушетии выделяются жанровые, изображающие сцены охоты, сотворения мира и др. Архитектурные сооружения, на которых они изображены, датируются 14-18 вв., однако совершенно очевидно, что камни с петроглифами в кладке этих башен используются повторно. Об этом свидетельствует расположение камней с петроглифами в кладке, которые отличаются от цвета камней основной кладки. Наибольшее число петроглифов обнаруживается на фасадах жилых башен, реже – на культовых постройках и боевых башнях. Иногда встречаются петроглифы на стелах.

Ингушский поэт А.Т. Хашагульгов, который посвятил много лет сбору этнографического материала, опросил многих стариков, собирая устаревшие слова и фольклорные мотивы, в своём стихотворении отмечает, что значение символов на камнях безвозвратно утеряно:

Дисад маIан тIапа дешаш,

Кусташ а кхераш тIа дехка

ХIанз укхаза юха даьхка,

Латт вай цар хьаркаш дешаш

(Дзаурова Т. А.-Х. «Ингушский национальный орнамент»)

Исследователь Дозариев А.С. в своей научной публикации «О некоторых памятниках декоративно-графического искусства ингушей» пишет:

«Как показывают исследования, нельзя с точностью говорить о том, с какой целью наносились те или иные петроглифы, хотя культово-магический контекст, здесь, кажется нам несомненным. При этом с уверенностью можно заявлять о том, что декоративно-графическое искусство ингушей уходит своими корнями в глубокую древность. Так, при детальном изучении этого культурного явления невозможно не заметить, например, сходства ингушских солярных знаков с изображениями на предметах кобанской культуры Кавказа, обнаруженных тут же в Ингушетии (Луговой могильник, I тыс. до н.э). Известные параллели обнаруживаются также в культуре древних шумеров, иранцев, кельтов и т.д.».

Материал подготовлен в целях защиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия республики.

Ядрообразный мавзолей Танги-Каш (Могила Танги), столпообразное святилище и надземный двухярусный склеп с двускатной ступенчатой кровлей раньше и в нынешнее время.

Находятся на западной окраине посёлка Эгикал, на громадном скальном валуне.

Мавзолей 18 века, именуется Танги-Каш, в честь захороненного в нём героически павшего в бою местного воина-наездника по имени Танги - родоначальника ингушской фамилии Тангиевых. Таких ядрообразных мавзолеев в Эгикале было два; второй разрушен до основания. Столпообразное святилище рядом с мавзолеем также воздвигнуто в его честь.

Сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами проектной организации АСМ ГРУПП совершили инспекционную поездку в башенный комплекс «Нийкоате», где проходят плановые работы по выявлению, фиксации и учету всех объектов культурного наследия.

Средневековое башенное поселение «Нийкоате» расположено в Джейрахском районе, восточнее «Ний» и севернее "Цизды", административно входит в сельское поселение «Гули». На территории города-поселения имеется множество исторических объектов, это и жилые башни, мавзолеи, раннемусульманское кладбище, благоустроенный природный родник, руины каменных построек и др., которые, к сожалению, в силу объективных причин, не все состоят на государственном учете. И сегодня, как мы видим, проводится огромная работа по их восполнению. Состояние всех объектов аварийное.

Как известно, инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников, она проводится с целью сохранения и популяризации объектов культурного наследия, а также для обеспечения их целостности. В этом году аналогичная работа проведена на 30 башенных комплексах горной Ингушетии.

Сегодня, 22 октября 2024 года, в Ингушском научно-исследовательском институте гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева прошла встреча сотрудников ГБУ «ИнгНИИ» с директором ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» - Сампиевым Ахмедханом Алихановичем.

На заседании присутствовали: директор ГБУ «ИнгНИИ» - Оздоев Джамбулат Эдалгиреевич; заместитель директора по научной работе – Дзарахова Зейнеп Магомет-Тагировна; заместитель директора по общим вопросам – Долаков Анзор Курейшевич; Ученый секретарь - Агиева Лемка Тугановна; редактор - Хайрова Хадижат Резвановна.

На встрече обсуждалась организация выставок на Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования и республики в России: от истории к современности», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Планируется организовать и провести выставку картинной галереи художника С. А. Гадаборшева, фотовыставку Т. Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии», выставку ковров «Войлочная летопись ингушей», также для участников конференции будет организована экскурсия по горной Ингушетии.

Антропоморфные стелы в горной Ингушетии, расположены в башенных комплексах "Барах", " Кели", "Мяшхи". Это очень редкий тип памятников для горной Ингушетии, возможно они имели религиозное, сакральное значение.

Сотрудники музея-заповедника совершили обход башенного комплекса «Анкоате».

Анкоате – средневековое башенное поселение восточнее Нийкоате. Сегодня в нем можно наблюдать две трёхъярусные жилые башни с различными конструктивными деталями, в частности, в одной из башен на уровне второго этажа сохранились остатки каменного камина.

Недалеко от поселка, в черте мусульманского кладбища расположена интересная стела с петроглифами.

Находится в границах территории Джейрахско-Ассинского музея-заповедника. Включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики, подлежит государственной охране.

По результатам проведенных полевых работ будут составлены акты технического состояния комплекса и направлены в вышестоящие организации.

И.о. директора Джейрасхко-Ассинского музея-заповедника Сампиевым А.А., в рамках плана работы, была совершена инспекционная поездка к башенным комплексам Духьаргишт и Хьарпе.

Башенный комплекс Духьаргишт расположен в нижней части Джейраховского ущелья на южном склоне горного массива Маьт-Лоам.

В 2019 г. на комплексе проведены ремонтно - реставрационные и восстановительные работы.

Хьарпе расположен в полукилометре восточнее Духьаргишт у подножия Столовой горы, в нём восстановлено 5 ОКН.

В Джейрахском районе Ингушетии проведены противоаварийные работы по спасению разрушающегося склепа Меллер.

Уникальная башнеобразная склеповая усыпальница с артефактами была на грани разрушения и безвозвратной потери.

Склеп расположен в труднодоступном месте - на окраине башенного комплекса "Меллер", склеп трёхъярусный, высота его 9 метров, со ступенчато-пирамидальной кровлей, возведение которой в древности считалось верхом строительного искусства.

Было повреждено скальное основание объекта и обрушены углы, что ставило под угрозу его устойчивость.

Была разработана и одобрена научно-проектная документация, согласно которой были проведены восстановительные работы.

Сохранение этого склепа являлось принципиальной задачей для властей республики, так как он являлся одним из самых крупных сохранившимся наземных могильников, что повышало его историческую значимость.

Боевая башня архитектурного комплекса "Ний" и коллективная усыпальница башенного поселения "Эрзи" в 80-е гг и сейчас.

В Назрани, на территории Мемориального комплекса «Г1оазот кашамаш» проходит траурное мероприятие, посвященное памяти жертв событий осени 1992 года. Руководитель Комитета Государственной охраны объектов культурного наследия Кодзоев Тимерлан Умарович и и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахметхан Сампиев также принимают участие в данном мероприятии.

Место это, как известно, выбрано не случайно, часть жертв трагических событий похоронена здесь, на территории комплекса.

В этом году исполняется 32 года трагическим событиям осени 1992 года, когда десятки тысяч человек вынужденно покинули места своего исторического проживания: многие лишились близких, имущества и родного крова. Были убиты сотни жителей Пригородного района и Владикавказа ингушской национальности, в числе которых и много детей, женщин, стариков.

Судьбы многих из них до сих пор неизвестны, немалое количество считается без вести пропавшими.

Эта трагедия оставила большой след в памяти людей, коснулась всего народа в целом. Ингушской нации был нанесен непоправимый ущерб. До сих пор не решена проблема возвращения в места прежнего постоянного проживания.

На митинг пришли сотни людей, среди которых были представители органов государственной и муниципальной властей, общественных организаций, депутаты, руководители различных учреждений, религиозные деятели и простые жители республики.

Одним из наиболее интересных объектов башенного поселения Гоуст является ядрообразный мавзолей, расположенный на юго-западной окраине поселка и датируемый концом XVII – началом XVIII вв.

У старожилов Джейраховского ущелья объект именуется как Салам-Каш (Могила Салама), так как, по преданиям он был воздвигнут над могилой героически павшего в сражении предводителя воинской дружины по имени Салам из фамилии Ахильговых.

С ним связаны отдельные отрывочные и весьма интересные сюжеты ингушских героико-исторических песен «илли», а также различные легенды. По этим источникам, записанным Даутовой и Чахкиевым в разные годы, в башенном поселке Гоуст некогда (не более 250-300 лет тому назад) проживал идеализированный герой по имени Салам, являвшейся представителем зарождавшемся феодализирующейся (прежде всего, военной) прослойки ингушского общества позднего средневековья.

Салам рисуется в фольклорных источниках предводителем небольшой воинской дружины, который прославился своими многочисленными воинскими победами, личной отвагой, мужеством и благородством.

Сообщается, что обычно он, захватывая богатую добычу, якобы делил её или же порой всю отдавал бедным и многодетным вдовам. Был он высокого роста, могучего телосложения и обладал нечеловеческой силой. Но в итоге Салам героически пал на поле сражения, не успев даже обзавестись семьей.

«Похоронили его с большими почестями в наземной гробнице, специально возведенной для него, в родном посёлке Гоуст. В последствии в мавзолее начали хоронить своих усопших представители двух родственных фамилий – Ахильговы и Цицкиевы.

Памятник впервые был описан Д. Ю. Чахкиевым в 1985 г. Им отмечается, что погребальная камера мавзолея содержала останки более 50-ти усопших с обильным и разнообразным сопровождающим инвентарем. Отдельные погребения находились в деревянных (иногда богато орнаментированных) гробах.

31 октября 2024 г., сотрудники НИИ гуманитарных наук им. Чаха Ахриева и Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, под руководством исследователя Алихана Ахриева, в рамках двухстороннего соглашения о совместном сотрудничестве, совершили экспедицию к храму Тхаба-Ерды, с целью проведения исследования.

Предметом исследования являются иконография и декор храма и его интерпретация.

«У любого большого проекта (к коему всегда относится строительство объекта национального масштаба) должно быть как инфраструктурное обоснование, так и теоретическое. Если по первому все более–менее ясно (Храм Тхаба Ерды занимает невероятно удачное место – выбор которого продиктован не только соображениями красоты пейзажа, но и стратегическими целями – мимо него пролегал знаменитый в древности Великий Шелковый путь, он находится в центре расселения ингушских племен и все дороги ведут к нему), то с теорией ясности нет. По теории ингушской архитектуры вообще нет ни одной работы. Разумеется, особое значение для понимания теоретических основ имеют письменные источники. При их отсутствии (именно этот случай мы имеем с Тхаба Ерды и башенной архитектурой ингушей) на первый план выходит иконография. Иконографическая программа исследуемого Храма очень богата, но совершенно не изучена» - отмечает исследователь А. Ахриев.

Сотрудниками была произведена фотофиксация, совершен полный осмотр и анализ современного состояния известного памятника, сделаны необходимые замеры.

Основной целью экспедиции, как было отмечено ранее, было изучение декора Главной Святыни ингушского народа, которым он «щедро украшен… в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату.

«Не все эти украшения являются облицовкой стен, появившейся уже после их возведения (подобно плитам ктиторской композиции на западном фасаде). Некоторые из них изваяны, вырезаны, выцарапаны на выступах камней кладки, создавая конструктивное и архитектурное целое с фасадом. Особое внимание привлекла каменная плитка, изображающая человека в позе обращения к Богу (орант). До последнего времени в литературе она не описана, как и весь остальной декор с Южной стены. По этой причине мы ограничились рассмотрением декора с южного фасада Главного Храма ингушского народа.

На южном фасаде Храма Тхаба Ерды более десятка элементов заслуживают особо пристального внимания. Эти элементы, располагающиеся на первый взгляд, хаотично, на самом деле встроены в кладку стены в определенном порядке, что говорит об их связи между собой и о том, что чтение каждого из этих знаков имеет смысл в общем контексте. Элементы расположены по горизонтали на двух уровнях (поясах I, II). В нижнем – всего три элемента, центральный из которых входная арка.

Верхний пояс иконографической программы южного фасада Храма Тхаба Ерды очень информативен. К нему относятся три изображения находящихся на одной линии, самый крайний справа из которых – орант наиболее интересен. Все три объединяет еще и то, что на них изображен человек.

Здесь же мы видим схематическое изображение, отдаленно напоминающее всадника (В.И. Марковин определил его как «петроглиф в виде едущего всадника»). На одной линии с ним – вполне художественный образ, довольно точно передающий идею автора. Удачная попытка интерпретации этих образов может дать ответ на вопрос о том, являются ли эти знаки отдельными изображениями, не имеющими связи друг с другом или все–таки это знаки единого текста, который должен был быть прочитан древним паломником, пришедшим на поклон к Храму» - делится своими, на наш взгляд, ценными наблюдениями ученый.

Мы надеемся, что совместно проведенные поисково-изыскательные мероприятия на объекте, могут внести ясность в этот вопрос и результатом его станет оригинальная интерпретация всех трех образов с верхнего яруса южного фасада, в целом, очень богатой иконологической программы Храма Тхаба Ерды.

Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не отвлекают сотрудников Джейрахско-Ассинского музея-заповедника от намеченных целей. А цель такова: до конца года поставить на государственный учет все циклопические строения Джейрахского района.

В связи с намеченной целью, в эти выходные, пользуясь благоприятными погодными условиями, были проведены работы на комплексах Кели и Верхний Кели, где по предварительным данным, отмечено не менее 10 древних строений с заградительными стенами.

Ранее аналогичные работы, по учету и фиксации циклопических строений были проведены в башенном поселении Средний Озик, где было учтено 27 строений и 3 заградительные стены.

Как мы уже отмечали, ранее на государственном учете, в статусе выявленных объектов культурного наследия республики, состояли всего лишь 14 циклопических построек архитектурного комплекса «Таргим», хотя, по предварительным данным, на территории горной Ингушетии такие постройки отмечаются в башенных комплексах «Эгикал», «Хамхи», «Кхарт», «Дошхакле», «Тори», «Озик», «Кели», «Кязи» и др.

Следующие работы планируется провести на Верхнем Озик и Дошхакле.

Боевые башни башенного поселения Хьамишки - до, после и во время реставрации.

Хьамишки - средневековый башенный комплекс замкового типа восточнее Ляжги. Две боевые башни комплекса отреставрированы в 2012 г.

Сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках плана работы – надзор за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, была совершена инспекционная поездка к башенному поселению «Эбан».

Эбан – село в Джейрахском районе Ингушетии, в составе сельского поселения Бейни, расположено в начале Джейрахского ущелья, на крутом правом берегу реки Армхи в пяти километрах от Военно-грузинской дороги. Рядом находится поворот на центр сельского поселения — аул Бейни.

Башенный комплекс Эбан был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 г.

Некогда в этом ауле возвышались боевые и жилые башни.

В настоящее время на комплексе идут восстановительные работы.

Рабочая неделя в Джейрахско-Ассинском музее-заповеднике началась с совещания, под руководством и.о. директора Сампиева А.А.

На повестке дня стояли вопросы участия в научно-практической конференции, посвященной 100-летию образования ингушской государственности, учет всех циклопических строений Джейрахского района, учет наскальных объектов пещерного типа, расположенных на Столовой горе и определение их локаций.

Сампиев А.А. подчеркнул, что ряд вопросов необходимо закрыть до конца года, учитывая сезонность некоторых проводимых работ, напомнил о необходимости ежедневного мониторинга башенных комплексов на предмет выявления нарушений.

Завершая рабочую встречу с сотрудниками, руководитель выразил надежду, что сотрудники справятся с поставленными задачами, и что совместное участие в конференции положит начало взаимовыгодному сотрудничеству, направленному на сохранение и популяризацию объектов культурного наследия региона.

12 ноября 2024 года в с. Армхи Джейрахского района Республики Ингушетия состоялось открытие Межрегиональной научно-практической конференции «НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В

РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Ахмед-хан Сампиев на межрегиональной научно-практической конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность", посвящённой 100-летию образования Республики Ингушетия выступил с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского музея-заповедника.

Среди почётных гостей на конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность" присутствовали: Советник Главы Республики Ингушетия Фурсов Олег Борисович; министр культуры Республики Ингушетия Залина Исраиловна Льянова; депутат Народного Собрания Республики Ингушетия Цороев Ахмет Хаджибикарович.

Завершающий этап конференции "Национально-государственные образования в России: история и современность". Подъем к башенному комплексу "Эрзи". Мы в числе первых поднявшихся, ждём остальных участников группы. Подъем здесь неподготовленным покажется тяжелым, так что, собираясь посетить эти башни, имейте это ввиду. Потихоньку собираются все участники экспедиции, многие здесь впервые, Ахмед-хан занимает свою позицию, на правах принимающей стороны и мы начинаем своё увлекательное путешествие в мир башен.

Прибыли участники межрегиональной научно-практической конференции. Мальсагова Лена - профессиональный гид-экскурсовод горной Ингушетии любезно согласилась нам открыть неизвестные страницы истории. Участники экспедиции слушают завороженно и с неподдельным интересом.

Конференция была организована Правительством Республики Ингушетия, Министерством образования и науки Республики Ингушетия, Министерством культуры Республики Ингушетия, Ингушским государственным университетом, Государственной архивной службой Республики Ингушетия, ГКУ Джейрахско-Ассинским музеем заповедником и Ингушским научно-исследовательским институтом гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева.

В течение всего 2024 года в Ингушетии проходят мероприятия, посвященные юбилею республики, и конференция вошла в число этих мероприятий.

11-13 ноября сотрудники Джейрахско-Ассинского музея-заповедника, в рамках исполнения Перечня поручений Главы Республики Ингушетия от 30 августа 2023 г., о проведения конференции, посвященной вопросам сохранения и популяризации объектов культурного-наследия, и в рамках двухстороннего соглашения между ГБУ «ИнгНИИ им. Ч. Ахриева» и ГКУ «Джейрахско-Ассинский музей-заповедник» о сотрудничестве сторон, заключенного 29 августа 2024 г., принимали участие в Межрегиональной научно-практической конференции «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященной 100-летию образования Республики Ингушетия.

Сама конференция проводилась в рамках Плана основных мероприятий по подготовке и проведению празднования в 2024 году 100-летия образования Республики Ингушетия во исполнение Указа Президента Российской Федерации № 938 «О праздновании 100-летия образования Республики Ингушетия» от 8 декабря 2023 г.

Организаторами конференции выступили: Правительство Республики Ингушетия, Министерство образования и науки Республики ингушетия, Министерство культуры РИ, Ингушский государственный университет, Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, Джейрахско-Ассинский музей-заповедник.

В работе конференции приняли участие: Глава РИ, депутаты Народного собрания РИ, члены Правительства РИ, представители научных учреждений РАН, вузов и научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Грозного, Ессентуков, Краснодара, Карачаевска, Нальчика, Махачкалы, Майкопа, Ростова-на-Дону, Ставрополя, Черкесска, Элисты, Магаса и других городов России.

К началу работы конференции издан сборник материалов в двух частях, который будет включен в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и размещен на портале Elibrary.ru.

Работа конференции проходила в следующих секциях:

Национально-государственные автономии на Кавказе: Ингушская автономная область ( 1924-1934 гг.): политические и социально-экономические процессы.

Многонациональность страны как фактор ее устойчивости в противостоянии вызовам в новое и новейшее время.

Языки народов России: сохранение языкового многообразия.

Литература и фольклор народов Кавказа: историко-культурный контекст.

Культурное наследие народов Кавказа: история и современность.

На конференции с научным докладом о деятельности, успехах и проблемах Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника выступил и.о. директора Сампиев А.А..

Выступление Сампиева А.А. вызвало живую дискуссию среди присутствовавших, все участники отметили большую теоретическую и практическую значимость представленного доклада.

Были организованы и проведены картинная галерея художника Гадаборшева Султана: «Горная Ингушетия глазами художника Гадаборшева С.А.», фотовыставка Тимура Агирова «Средневековая архитектура горной Ингушетии».

На третий, заключительный день конференции, для участников была проведена экскурсия по Джейрахскому району.

В заключении, хотелось бы отметить высокий профессиональный уровень данного мероприятия и его важную положительную роль в нынешних условиях.

Пользуясь случаем, хотим выразим особую благодарность всем сотрудникам Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в лице руководителя Оздоева Д.Э., а также всем организаторам и участникам мероприятия.

На территории комплекса "Тумги" обнаружен, ранее не учтенный, склеп подземного типа.

Уместно отметить, что некоторые разрушенные, руинированные или подземные сооружения можно обнаружить только зимой и ранней весной, когда отсутствует растительный покров.

К вышеперечисленным объектам относится, недавно обнаруженный, во время инспекторского обхода, севернее полубоевой башни № 1 башенного комплекса «Тумги», склеп подземного типа, состояние которого визуально определяется как удовлетворительное. Обнаруженный объект в основании имеет размеры 2х3 м, входной лаз прямоугольного типа.

Мы говорим обнаруженный, потому что в сформированных списках учреждения – выявленных объектов культурного наследия – этот объект не числится.

Мы допускаем, что каждый из тех, кто посещал этот комплекс не раз проходил мимо этого склепа, не подозревая, что он может представлять какой-то интерес, а первоочередной задачей музея-заповедника, в рамках плановых работ, является фиксация и учет таких объектов.

И еще, как мы отмечали раннее, неизведанность этих склепов заключается в том, что раньше жители этой местности, из религиозных соображений засыпали их землей, или камнями прикрывали входное отверстие в них. Так на территории комплекса в ходе проведенных комплексных научных исследований специалистами «АСМ Групп» были выявлены конструкции каменных оснований жилых башен и древние склепы с антропологическими артефактами, а также завершена реставрация 8-ми объектов культурного наследия. Восстановительные работы коснутся 34-х объектов комплекса.

В 800 м. юго-восточнее Тумги находится небольшой, малоизвестный башенный комплекс замкового типа - Хашале, в составе которого имеются относительно хорошо сохранившиеся 1 полу боевая, 4 жилые башни, 1 склеповый могильник.

Местные башни были зафиксированы и обследованы Чахкиевым Д.Ю. в 1980 г., который отмечает, что в комплексе имеются 4 башенного строения позднего средневековья с разнотипными конструктивными деталями и полуразрушенная коллективная усыпальница.

В нашем материале впервые дается описание пообъектного состава комплекса.

Полубоевая башня №1 - размеры в основании ( 4*6 м.). Постройка трёхъярусная, частично разрушена, крыша отсутствует, на восточной стороне на втором и третьем ярусах имеются два входа-лаза, вход на первый ярус обвален. Северная сторона глухая, на западной и южной сторонах имеются отверстия-бойницы, также на южной стороне имеется руинированная пристройка с сохранением основания.

Жилая башня №2 - размеры в основании (7*14 м.) Постройка расположена по склону холма, разрушена и в крайне аварийном состоянии, северная сторона обвалена, крыша отсутствует, на восточной стороне имеется арочный заваленный вход.

Жилая башня №3 - размеры в основании (4* 7м). Разрушенная и в крайне аварийном состоянии постройка, крыша отсутствует, на южной стороне сохранились арочный вход и лаз, последний расположен с левой стороны над входом.

Жилая башня №4 - размеры в основании (8*4 .м). Частично разрушенная постройка, крыша отсутствует, с северной стороны заглублена в склон горы, на западной стороне один над другим расположены два арочных входа, с внутренней части южной стены расположены ниши-углубления и одно сквозное отверстие-лаз.

Жилая башня №5 - размеры в основании( 10*5 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, крыша отсутствует, северная и восточная части разрушены до основания.

Склеповый могильник №6 - размеры в основании (3,30 *3,20 м.) Разрушенная и крайне аварийная постройка, расположена на склоне холма, крыша – пирамидально-ступенчатая, сохранилась на половину, восточная и северная части склепа обвалены, на западной и северной стороне наличествуют лазы-отверстия.

Полевой материал. Публикуется в целях зашиты, сохранения и популяризации объектов культурного наследия.

В ходе продолжающихся плановых работ по выявлению и учету ранее не учтенных циклопических строений, в Верхнем Озик зафиксировано 6 строений, а Верхнем Дошхакле отмечено 7 строений со смежными стенами.

На башенных комплексах Кели и Верхний Кели, Средний Озик, Кхарт, Таргим аналогичные работы были проведены ранее. В последующем они будут поставлены на государственный учет и нанесены на карту.

Сотрудники музея-заповедника во время инспекционного обхода, недалеко от башенного комплекса «Лялах» обнаружили неучтенные подземные склепы, в количестве трех штук.

Башенный комплекс Лялах — крупный поселок замкового типа в Чулхойском (Салгинском) ущелье. Построенный в XVI веке. С северо-запада территория поселка ограничена оврагом, по дну которого протекает ручей, с юга - обрывистым берегом речки Чулхи, с востока - неглубоким оврагом. На севере расположен Скалистый хребет и гора Цей-Лоам. В нижнем ряду поселка расположены три боевые башни, выше по склону, под их прикрытием, построены 22 жилые башни.

Два склепа относительно хорошей сохранности, по сравнению с третьим, размеры которого не представляется возможным определить.

Сотрудниками были проведены обмеры объекта, произведена фотофиксация.

Первый склеп имеет размеры в основании 3х3 м, глубина полтора метра, входной проем один. Второе сооружение с размерами в основании 3.5х3.5 м., глубина 1 м., крыша отсутствует. Третий склеп руинирован.

Работы проводятся в рамках плановых работ по фиксации и учету ранее не учтенных объектов культурного наследия.

Выявленные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики и введены в научный оборот, и они будут представлять интерес для всех, кто увлекается историей региона.

Глава Ингушетии Махмуд-Али Калиматов предложил перенести вертолетную площадку, расположенную вблизи башенного комплекса Вовнушки. Такое решение он приял после обращения представителей тейпа Оздоевых с просьбой ограничить полеты вертолетов над родовыми башнями Вовнушки, поскольку вибрация от них может привести к разрушению исторических объектов, которые датируются XII–XV вв.

Калиматов сообщил, что перенос вертолетной площадки на 500–700 м не скажется на деятельности пограничников, но, в свою очередь, позволит сохранить памятники архитектуры Ингушетии.

И.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А. совершил инспекционную поездку к башенному комплексу «Хяни».

Башенный комплекс Хяни (Хаьни, Хани, Хени-инг.) – находится на горном склоне в центре Салгинского ущелья, у речки Чулхи. Строения относятся к XVI веку. Он включают в себя три боевые, три полубоевые и 11 жилых башен, соединенные между собой длинными каменными заградительными стенами.

Боевые башни Хяни, шестиэтажные, достигающие высоту до 30 метров, со ступенчато-пирамидальным покрытием, являются яркими образцами периода развития и наивысшего расцвета строительного дела в Ингушетии и соседних регионах, они существенно выделяются на фоне аналогичных сооружений, прежде всего новизной форм, внешней красотой и изяществом конструктивных деталей.

Жилые башни, в плане прямоугольные или реже трапециевидные, располагали двумя или более этажами плоской крышей, с высоким парапетом.

Признанным и знаменитым мастером-строителем Средневековья был Хинг Ханиев из Хяни, также имелись прославленные ремесленники по изготовлению луков, стрел, арбалетов, пращей (например, Алпи Ханиев).

В 2011-2012 годах комплекс Хяни в пределах возможного был отреставрирован, к нему проложена гравийная дорога, и сейчас он является одним из достопримечательностей горной Ингушетии.

25 ноября 2024 г. и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Сампиев А.А., совместно с представителем Комитета государственной охраны объектов культурного наследия Республики Ингушетия Аспиевым М.Г., генеральным директором ООО «АСМ Групп» Михайловым А.Г., в рамках плана работ по надзору за проведением реставрационных, консервационных и противоаварийных работ по сохранению историко-архитектурных объектов на территории музея-заповедника, совершили инспекционную поездку к башенным комплексам «Эбан», «Кели», «Дошхакле», «Пуй», «Тумги», «Морч».

Работы по сохранению объектов культурного наследия проводятся при условии осуществлении технического, авторского надзора и государственного контроля в области охраны ОКН за их проведением, а также данные работы проводятся на основании задания и разрешения на проведение указанных работ, выданных органом охраны ОКН – Комитетом государственной охраны ОКН Республики Ингушетия.

Внесение изменений в данное задание возможно только по согласованию с Комитетом государственной охраны ОКН РИ.

В ходе проведенной проверки, на башенных комплексах «Пуй», «Кели» были выявлены ряд замечаний по проводимой работе, по устранению которых будут подготовлены и направлены предписания в соответствии с действующим законодательством в вышестоящие инстанции.

Башенный комплекс Бейни у подножия горы Маьт-Лоам. Он включает в себя полуруинированные или сильно поврежденные позднесредневековые одну полубоевую и 8 жилых башен с различными пристройками и каменными оборонительными стенами. Каждая башня входила в отдельный комплекс сооружений. Жилые башни с пристройками и стенами были сгруппированы по фамильным кварталам.

На стенах и дверных проемах у двух жилых башен можно видеть линейные петроглифы и тамги (кресты, триквестры, фигурки людей и пр.).

На северной окраине поселка Бейни, в обрывистых склонах горы Маьт-Лоам, расположены 4 малодоступных скальных убежища позднего средневековья, обширные пещеры с фасадными южными каменными стенами. Они аккуратно сложены на известковом связующем растворе и покрыты светло-желтой штукатуркой. В стенах устроены небольшие сводчатые дверной и оконные проемы. В этих убежищах во время угрозы вражеского нападения укрывалось небоеспособное население поселка Бейни.

На южной окраине поселка Бейни, на горном склоне, в довоенное время возвышался позднесредневековый храм-святилище Бейни-Сели с прямоугольным основанием и двускатно-ступенчатой крышей.

В эпоху позднего Средневековья башни Бейни предназначались для защиты окружающих селений от вражеских нападений, а также проживания знаменитых в этой местности родов. Традиционно, все башни окружены каменным ограждением. Боевая башня находится на самом верху комплекса и предназначена для его защиты. Согласно источникам, башенный комплекс Бейни был полностью покинут жителями во время выселения ингушского народа в 1944 году.

В настоящее время башни находятся в наполовину разрушенном состоянии. Комплекс башен Бейни окружают альпийские луга, покрытые шелковой, изумрудной травой, в гуще которой скрываются чистейшие родники, а весной обширные поля зацветают потрясающе красивыми букетами.

История Бейни, основанного примерно в XVI веке, неразрывно связана с кровопролитными войнами тех времен. И хотя основным занятием обитателей этих мест было скотоводство, но всё же, обстоятельства вынуждали их постоянно оттачивать также свои оборонительные навыки. Об этом даже сохранилась легенда, которую из уст в уста пересказывают здешние жители. По народному преданию, некогда на месте с. Бейни было село Иоарх1аче - сорняки и жили тут Г1ам-наькъан - племя ведьм. Г1ам-наькъан отличались жестокостью и коварством.

И не было покоя от них никому. Основное их занятие было грабежи и разбои. Для набегов и ведения войны в условиях гор этот род имел 63 всадника-воина. Г1ам-наькъан уводили скот у соседних племен.

Горцы долго терпели бесчинства людей племени-ведьм. Но пришёл день, когда соседям надоело их коварство, и они решили хитростью искоренить сильный род грабителей. Братья Дзарах, Марзбик, Шовхал из села Фалхан, скрыв истинные свои намерения, пригласили на пир мужчин их рода и отравили.

Только двое мужчин из их рода остались живыми - они в то время были в отъезде. Племя Г1ам-наькъан было сломлено и оставшиеся женщины, и дети покинули эти места.

Так исчезло село Йоарх1аче и со временем на этом месте возник аул Бейни. Старожилы говорят, что село свое новое название получило от убитых Г1ам-наькъан, т.е. от мертвых – «Бейнараш» - Бейни, а рядом лежащее другое село стали называть Кашат1е (Кашиети) - место их захоронения.

Впечатляющие виды горной Ингушетии!

Уникальным явлением ингушской материальной культуры являются жилые башни, которые по мнению ряда исследователей, возникли из циклопических строений. Жилые башни ингуши называли г1ала, и они были самыми распространенными постройками в горной Ингушетии. В качестве жилья их использовали и в современной время, вплоть выселения в них жили люди. По своему внешнему виду они отличаются от боевых башен. Строительство жилых башен датируется XII в. Кладка камня жилых башен произведена на извести. Секрет раствора с помощью которой делали кладку по настоящее время не раскрыт. Обычно эти строения состоят из двух-трех этажей, высотой они были от 10 до 12 метров.

Первые иллюстрации по ингушам и их башенным сооружениям появились в XIX в. Первые коллекции фотоснимков ингушей принадлежат Д. А. Никитину, Н. К. Зейдлицу, кавказоведу Ю.Ю. Карпову. Все они в разное время путешествовали по Кавказу. Ю.Ю. Карпов побывал в Ингушетии, в горных селениях Джейрах, Эрзи, Ляжги, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи и поднялся на Столовую гору, чтобы запечатлеть святилище Мятцели. О деятельности этих исследователей в своей работе пишет М. Албогачиева.

В представленной коллекции имеются фотографии боевых и жилых башен, виды горной местности, пейзажи, в количестве 82 фотографий, сделанных в горной части Ингушетии, 72 фотографий, отснятых в Чечне, и 14 фотографий — в Грузии. Для нас значительный интерес представляют фотографии архитектурных сооружений горной Ингушетии, сделанные в Джейрахе, Лежги, Эрзи, Ольгетти, Бейни, Пуй, Мужичи, где Ю. Ю. Карпову удалось запечатлеть все виды древних архитектурных сооружений горной Ингушетии.

В своей диссертационной работе С.Д. Сулименко дал типологию башенных сооружений, то есть показал их классификацию. Он пишет, что жилые-родовые башни - наиболее архаичный тип башенных сооружений. До XVIII вв. и даже позже жилые башни представляли архитектурное выражение мифологического синкретизма жизнедеятельности, в жилых башнях осуществлялись (или могли осуществляться) все виды деятельности: собственно жилая, хозяйственная, оборонная, сакральная.

В последнее время возрос интерес к башенным комплексам, к тайнам их строительства, что дает возможность людям, заинтересованным обращаться к различного рода источникам, позволяющим рассмотреть архитектурные детали ингушского зодчества.

Башенные строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений. Ингуши говорили: «Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни».

В центре жилой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

Со временем, чем выше строилась жилая башня, тем уже она становилась, что было обусловлено необходимостью придать башне большую устойчивость. В случае необходимости и жилые башни, играли роль боевых, они были приспособлены для ведения обороны. Во многих жилых башнях встречаются бойницы, предназначенные для введения боя.

На первом этаже жилых башен, который служил в основном хлевом не было окон, на втором этаже находились жильцы.

В многочисленных нишах, расположенных в толще стены, хранилась домашняя утварь. Часть жилья занимали нары в виде широкого помоста. На колышках, вбитых между камней, висело оружие - луки, ружья, сабли.

В коллекции Ю.Ю. Карпова запечатлены жилые башни, которые имеют три этажа и, как правило, прямоугольное основание. «Размеры башен в основании 6–15 × 4–9 м. Высота построек колеблется от 8 до 12 м, кровля плоская, земляная. Вход в постройку через дверь нижнего этажа. Сообщение с последующими этажами осуществляется при помощи приставной лестницы через лаз в одном из углов внутренних помещений. Посредине всех построек возвышался каменный столб, который являлся опорой для межэтажных бревенчатых перекрытий. Целям обороны башни служили специальные боевые щели стен второго и третьего этажей, а также иногда камни, уложенные рядами на кровле. Каждый этаж имел четко определенную функцию. Первый служил хлевом, здесь хранились запасы зерна, корм для скота, орудия труда и средства передвижения. Второй этаж был жилым, третий предназначался для приема гостей. В центре жилища располагался священный для каждого горца очаг, над ним на очажной цепи подвешивали котел для приготовления пищи».

В зимнее время башни отапливались с помощью каминов округлой формы. Даже летом они не прогревались, в них сохранялась прохлада.

С наружной стороны жилой башни на уровне первого этажа, на стене были два выступающих камня, за которые привязывали лошадей. Это была коновязь.

Жилые башни разной сохранности находятся во всех селениях горной Ингушетии. Более сохранившиеся жилые башни находятся в следующих горных селениях: Эрзи, Эгикал, Бейни, Цори, Харпе, Фуртоуг, Ляжги, Салги, Лялах и т.д.

Во многих полуразрушенных жилых башнях сохранились опорные столбы четырехгранной формы с каменными подушками, которые стояли посередине башни, предназначенные для опоры балок перекрытий. К примеру, хорошо сохранившиеся опорные столбы мы можем наблюдать в жилых башнях – Харпе, Цори и т.д.

Башенный комплекс Вовнушки – самый известный на территории Ингушетии и России.

В переводе с ингушского Вовнушки означают «место боевых башен». Они наглядно иллюстрируют понятие «твердыня»: огромные каменные сооружения, твердо стоящие на скальном основании. Подступы к башням и жилым пристройкам преграждали мощные крепостные стены, которые поначалу воспринимались как естественная часть горы.

Вовнушки - признанный шедевр средневековой башенной архитектуры, и предмет особой гордости ингушей. Сейчас тяжело представить, сколько усилий пришлось приложить строителям Вовнушек, чтобы создать четырехэтажный комплекс в столь сложном для возведения месте, которое тоже выбрано не случайно - это точка стыка горных ущелий. В древности здесь проходил один из участков легендарного шёлкового пути.

Башенное поселение Эгикал горной Ингушетии.

Один из крупнейших, наиболее часто посещаемых, а также один из самых узнаваемых и популярных башенных комплексов горной Ингушетии.

Расположен на южном склоне горы Ц1ей-Лоам, в 2 км от реки Ассы.

Эгикал имеет более ста различных по типу построек: боевые, полубоевые, жилые башни, святилища, сиелинги, мавзолеи, склепы - круглые, башнеобразные, наземные и подземные.

История комплекса уходит глубоко вглубь веков.

Находится под охраной государства.

Башенный комплекс "Фуртоуг", горная Ингушетия (башня где останавливался великий русский химик Д. И. Менделеев).

В конце ХХ столетия в горах Ингушетии побывала геологическая экспедиция во главе с Д. И. Менделеевым - великим русским химиком, автором фундаментальных исследований по химии, физике, химической технологии нефти и взрывчатом веществом.

Учёный был поражён красотой Кавказа и отмечал, что Северный Кавказ по богатству природных ресурсов не уступает горному Алтаю и Уралу.

Международный день гор отмечается ежегодно, 11 января. Праздник был учреждён резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2003 г.

Цель этого дня - не поздравления всех "причастных", а сохранение природного богатства мира, поддержка коренных жителей горных районов, повышение осведомлённости людей о проблемах и важности горных массивов.

По данным ООН около 15% всего человечества живёт в горах. Около 50% всего биоразнообразия находится там же. Примерно половина человечества зависит от различных ресурсов, которые предоставляют нам горы. Тем опаснее становятся изменение климата, деградация земель и любые другие негативные изменения в этих областях.

Горы Ингушетии отличаются первозданностью и особой красотой. В каком бы месте мы не находились везде открываются потрясающие виды на горы. С горными вершинами связаны самые красивые ингушские предания, а на их склонах стоят древние башни и культовые памятники.

Самой высокой горной вершиной в Ингушетии считается гора Шоан. Её название происходит от ингушского слова "ша"- ледник, а также Цей-Лоам и Цорейлам.

Особое место и почитание в республике занимает, овеянная легендами, Столовая гора, высотой около 3000 м. над уровнем моря, которая помимо известных памятников, расположенных на вершине, содержит очень много тайн и загадок на своих склонах.